Молитва всем святым в земле российской просиявших. Текст службы всем святым, в земле российской просиявшим

Полное собрание и описание: молитва всем святым в земле российской просиявших для духовной жизни верующего человека.

О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божии, подвиги своими Землю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися!

Се, ныне в день общего вашего торжества мы, грешнии меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воины Христовы, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козни его избавляющии. Ублажаем ваше святое житие, светальницы божественнии, светом веры и добродетелей светящиися и наши умы и сердца богомудренно озаряющии. Прославляем ваши великие чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасно процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопиим: равноапостольнии просветителие наши! Споспешествуйте людем Русския Земли преданную вами веру Православную твердо содержати, да спасительное семя, вами всеянное, не иссушено будет зноем неверия, но дождем Божия поспешения напоенное, плод изобильный да принесет.

Страстотерпцы Российстии преславнии! Укрепите нас в молитвенном стоянии даже до крове за веру Православную и обычаи отечества, да ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ни беда, ни меч не возмогут нас разлучить от любве Божия, яже о Христе Иисусе.

Все святии сродницы наши, от лет древних просиявшие и в последния дни подвизавшиеся, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижения и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывшия житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителях горнего Отечества вкупе с вами и со всеми угодившими Ему от века святыми водворимся, благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

Молитвы святым

Память: вторая неделя по Пятидесятнице

Тропарь всех русских святых, глас 8

Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния, земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубоце Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Кондак всех русских святых, глас 6

Предстателие страны нашей неусыпныя, ходатаи о нас ко Творцу непрестаннии, не презрите молений наших, но, предваряюще на помощь, яко сродницы наши, ускорите на молитву и потщитеся на умоление, предстательствующе присно о чтущих вас.

О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божии, подвиги своими землю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставлъшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися! Се ныне, в день общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам сие хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воини Христови, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козней его избавляющии. Ублажаем ваше святое житие, светильницы Божественнии, светом веры и добродетелей светящиися и наша умы и сердца богомудренно озаряющии. Прославляем ваша великая чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопием: вси святии сродницы наши, от лет древних просиявшии и в последния дни подвизавшиися, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижение и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителех Горняго отечества вкупе с вами и со всеми угодившими Ему от века святыми водворимся благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и со Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

Читать другие молитвы раздела "Православный молитвослов"

Молитвы русским Святым.

МОЛИТВА ВСЕМ СВЯТЫМ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИМ

О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божии, подвили своими Землю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися!

Се, ныне в день общего вашего торжества мы, грешнии меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воины Христовы, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козни его избавляющии. Ублажаем ваше святое житие, светильницы божественнии, светом веры и добродетелей светящиеся и наши умы и сердца богомудренно озаряющий. Прославляем ваши великие чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопиим: равноапостольнии просветителие наши! Споспешествуйте людем Русския Земли преданную вами веру Православную твердо содержати, да спасительное семя, вами всеянное, не иссушено будет зноем неверия, но дождем Божия поспешения напоенное, плод изобильный да принесет.

Святителие Христовы! Молитвами вашими утвердите Церковь Русскую, ереси, расколы и нестроения в ней потребите, расточенныя овцы воедино соберите и от всяких волков, во одежде овчей в стадо Христово входящих, оградите.

Преподобнии отцы! Сохраните нас от прелестей мира сего лукаваго, да отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми, носяще тяготы друг друга.

Благовернии князие! Воззрите милостивно на земное отечество ваше и вся нечестия и соблазны, в нем ныне сущия, оружием молитв ваших потребите, да, якоже древле, тако и ныне, и в грядущее время прославляется на Святей Руси имя Господне.

Страстотерпцы Российстии преславнии! Укрепите нас в молитвенном стоянии даже до крове за веру Православную и обычаи отечества, да ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ни беда, ни меч не возмогут нас разлучит от любве Божия, яже о Христе Иисусе.

Блаженнии, Христа ради юродивии и праведнии! Посрамите мудрость века сего, возносящуюся на Разум Божий. Нам же помозите, спасительным буйством Креста Христова утвердившиеся, соблазны мудрости мирския незыблемым быти, горнее присно, а не земное помышляти.

Богомудрые жены, в немощнем естестве подвиги велия явившия! Молитеся, да дух вашея любви ко Господу и ревность о угождении и о своем и ближняго спасении не оскудевают в нас.

Вси святии сродницы наши, от лет древних просиявшии и в последния дни подвизавшиеся, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижения и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывшия житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителях горнего Отечества вкупе с вами и со всеми угодившими ему от века святыми водворимся, благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА НЕБЕСНЫМ ПЕЧАЛЬНИКАМ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

О великие печальники и заступники наши пред Богом за Землю Российскую! Святители Христовы: Петре, Алексие, Ионо и Филиппе, и священномучениче Ермогене, преподобные отцы наши Антоние и Феодосие, Зосиме и Савватие, Сергие и Никоне, и все новые чудотворцы, во дни наши Богом прославленные: Феодосие, Серафиме, Иоасафе, Питириме, Иоанне и Святые Патриархи Иове и Тихоне и прочии угодники Божии, в пределах Руси Православной просиявшие! Услышите многоскорбную молитву нас грешных русских людей: наша, некогда Святая Русь, ваше отечество, погибает от беззаконий сынов своих. Уже колеблется спасительное православие, уже сверкает меч Божий над безплодным древом Руси грешной, уже слышится в совести нашей грозный приговор Господа: отъимется от вас Царствие Божие и дастся народу, творящему плоды его. Мы все же дерзаем именовать вас своими родными: вы родные нам по крови, по земному вашему отечеству, вы – наши самые близкие заступники пред Богом. Зрите скорбь нашу великую, зрите беду нашу лютую, общую беду родной вам земли. Придите же на помощь ей, умолите Владычицу мира – Матерь Божию, да смилуется Она, Милосердая, над нами грешными; тысячу лет Она покрывала, заступала Русь во всех бедах и напастях ея: да не отвратит и ныне лица Своего от народа Русскаго за грехи наши, да станет между нами и прогневанным Сыном Своим и Богом, и, воздевая пречистыя Свои руки, паки и паки да умолит Его милосердие преложити гнев на милость ради той крови, которой так много пролито нашими воинами за Божию правду, за братий своих, за веру православную и родную землю, ради горьких сирот, оставшихся безпомощными после убиенных наших братий, ради нищих и убогих, лишаемых хлеба насущнаго, ради тысяч искалеченных наших воинов, ради всех скорбящих и обремененных, чающих Христова утешения и Ея Матерняго заступления. О святые угодники Божий, наши по плоти сродники! Подвигните на молитву за нас и всемирнаго, столь Русью любимаго великаго Чудотворца Николая и всех апостолов, пророков, мучеников, святителей, преподобных и праведных; подвигните Архангелов и Ангелов и всю Церковь, на небесах торжествующаю: ваша родная Русь в великой опасности и в час грознаго Суда Божия над нею к вам взывает: спасите ее молитвенным заступлением вашим! Ведаем, грешные, что доколе мы живы, дотоле еще не затворились двери милосердия Божия, дотоле Господь готов еще принять и наше покаяние: испросите же нам у Него самое покаяние, да наказуя накажет нас, смерти же и погибели да не предаст народа нашего. Аминь.

МОЛИТВА НОВОМУЧЕНИКАМ И ИСПОВЕДНИКАМ РОССИЙСКИМ

Святии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко нецыи от вас, еще отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своем помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть наити на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятившии, яко общии за вся ны молитвенницы, умолите Бога, избавити люди Своя от ига, ужаснейшаго паче всякаго инаго. И да отпустится нам и всему роду нашему грех, на народе российском тяготеющий: убиение царя, помазанника Божия, святителей же и пастырей с паствою, и страдания исповедников, и осквернение святынь наших. Да упразднятся расколы в Церкве нашей, да будут вси едино и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, иже имут просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере ненаученных, или от веры отвратившихся. Недостойни есмы милости Божия, обаче страданий ради ваших Христос Бог наш да ущедрит и помилует всех нас, в помощь вас призывающих. Мы же Ему, Спасителю нашему, со Отцем и со Святым Духом сокрушение о гресех и благодарение за вся всегда да приносим, славяще Его во веки веков. Аминь.

СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

Внук святой княгини Ольги, Владимир поначалу был язычником, но, чувствуя внутренне пустоту и ложь идолопоклонства, пережил обращение. В 988 году он принял Святое Крещение от греков и крестил свой народ.

Св. Владимир строил церкви и школы, заботился о нищих и сиротах, являл собой пример милосердия и гостеприимства.

Православная Церковь при св. Владимире становится духовным руководителем и просветителем русского народа, тем самым, именно князем Владимиром Святым был заложен несокрушимый духовный фундамент тысячелетней российской истории.

О великий и преславный угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире, святое и великодейственное орудие всеблагаго Промысла о спасении народа Российскаго! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога, и восприяв святое Крещение, просветил еси светом божественныя веры и благочестия царство Российское. Славяще убо и благодаряще Премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим и благодарим и тя, великий пастырю и отче наш, яко тобою познахом спасительную веру Христову, и крестихомся во имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тоюже верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования небеснаго блаженства. Ты еси первейший наш вождь к начальнику и совершителю нашего вечнаго спасения, Господу Иисусу Христу: ты еси ближайший предстоятель пред престолом Царя царствующих и теплый молитвенник и ходатай о царстве Всероссийстем, о народоправителех его и о всех людех: ты еси первейший виновник благословений и милостей Божиих, почивающих на нем. И что еще речем? Не может язык наш изобразити и высоту благодеяний твоих, излиянных на нас, недостойных. Но, о неразумия и ослепления нашего! Приемше толикия благодеяния, ни во что же вменихом я и отщетихомся спасительных плодов их. Омывшеся бо от греха в купели крещения и облекшеся в одежду чистоты и невинности, осквернихом сию богоданную одежду студными деяньми и помышленьми нашими: отрекшеся сатаны и аггелов его, паки порабощаемся ему, служаще идолам страстей наших, миру, плоти и злым обычаем века: сочетавшеся Христу, выну оскорбляем Его беззаконьми нашими, многообразными язвами гордости, зависти, злобы, злословия, невоздержания и презорства ко Святей Церкви: прилепихомся всецело к суетным благам, аки мняще во веки пребывати на земли: не помышляем о небе, о душе, о смерти, о Суде, о нескончаемой вечности. Сего ради воздвизаем на ся праведный гнев и осуждение Божие, купно же оскорбляем и преогорчаем твою отчую любовь и попечение о нас: ты бо просветил еси нас Святым Крещением, воеже способствовати нам к получению небеснаго блаженства и земнаго благоденствия: мы же, неразумнии, злым произволением нашим сами себе подвергаем адовым мукам и временным бедствиям! Но, о всеблагий отче и просветителю наш! Милостив буди к нашим немощем, долготерпелив ко грехам и неправдам нашим: умоли Премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело и не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, имиже весть судьбами: да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже узрети нам бездну погибели, в нюже стремимся, оставити стези нечестия и заблуждений, обратитися же на путь спасения и истины, неуклонно исполняти заповеди Божии и уставы Святыя Церкве. Моли, благосерде, человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою: да избавит нас от нашествия иноплеменников, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла: да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли: да сохранит и спасет Отечество наше от всех козней и наветов вражиих: да дарует нам победу над врагами, да исполнит вся благая желания наша: да оградит державу нашу мудрыми и верными деятелями, да сохранит в судящих и начальствующих правду и милость: да даст духовным пастырем непорочность жития и ревность о спасении пасомых, всем же людем усердие в исполнении своих обязанностей, взаимную любовь и единомыслие, стремление ко благу Отечества и Святыя Церкве: да распространит свет спасительныя веры в царстве нашем во всех концах его: да обратит к правоверию неверующих: да упразднит вся ереси и расколы, да, тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

Св. Александр родился в 1220 году; в 1240 году, когда шведы напали на Северную Русь, был Новгородским князем; одержал блестящую победу над шведами на Неве, за что и получил прозвание Невский. Спустя два года, в 1242 году, разбил немецких рыцарейзахватчиков при Чудском озере.

Св. Александр был мудрым государственным деятелем, мирившим русских князей между собой: он старался смягчить для Руси иго татарских ханов, вождей Золотой Орды.

Являя в личной жизни пример христианского благочестия и чистоты, св. Александр Невский был любим и почитаем русским народом как великий печальник и заступник Русской Земли.

Скорый помощниче всех, усердно к тебе прибегающих и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный великий княже Александре! Призри милостивно на ны недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, к раце мощей твоих (или: иконе твоей) ныне притекающия и из глубины сердца к тебе взывающия: ты в житии своем ревнитель и защитник Православныя веры был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое, возложенное на тя, служение тщательно проходил еси, и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави. Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне праведно венцем нетленным увенчанный, на небесех царствуеши, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное и к вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам. Предстоя же со всеми святыми престолу Божию, молися о всех православных христианах, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога, в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ, ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЕЦ

Преподобный Сергий Радонежский – один из самых прославленных русских святых. Основатель Троице-Сергиевой Лавры, учитель и наставник многих десятков русских святых, канонизированных Церковью, Преподобный стал поистине игуменом и заступником всей Русской Земли, образцом кротости и смирения для монахов и мирян.

Болезнуя сердцем за Отчизну в тяжкие годы татарского ига, Преподобный Сергий благословлял на Куликовскую битву св. князя Димитрия Донского, молился за победу, поминал денно и нощно тех, кто отдал свою жизнь за Родину.

Преподобный Сергий Радонежский – горячий и верный служитель Святой Троицы как образа Божественной Любви в истории Русской Церкви.

О священная главо, преподобне и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных, наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве твоея неотступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Помоги нам, да благоуправляемо будет Отечество наше в мире и благостоянии, и да покорятся под ноги его вси сопротивнии. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен: веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неверующим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби, в день Страшнаго Суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Аминь.

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ

Преподобный Иосиф родился в 1440 году, близ Волоколамска. Двадцати лет от роду принял монашество и подвизался сначала в Пафнутиевом Боровском монастыре, а потом основал свой монастырь на родине своей, в Волоколамске.

Преподобный Иосиф непримиримо обличал ересь “жидовствующих” и написал против них книгу под названием “Просветитель”, он был мудрым строителем монастырской жизни, руководствуясь во всем непогрешимыми правилами Святой Церкви. Скончался в 1515 году.

О великий наставниче, ревнителю и учителю Православныя веры, святе премудре Иосифе! Приими моление, от нас, грешных, к тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимаго Бога, да ниспослет Он богатыя Своя милости нам, грешным: да утвердит во Святей Своей Православней Церкви правую веру и благочестие: пастырем ея да подаст святую ревность о спасении словеснаго стада, яко да верующих соблюдут, неверующих же и отпадших от истинныя веры вразумят и обратят. Всем же нам испроси вся благопотребная во временном сем житии и полезная к вечному спасению нашему. Помяни стадо свое, еже собрал еси, не забуди посещати чад своих и, яко чадолюбивый отец, не презри, ниже отрини моления наша, но воздежи руце свои молитвенней ко Господу Богу, да отложит праведный гнев Свой движимый на ны и избавит нас от враг видимых и невидимых, от глада, потопа, меча, смертоносныя язвы, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Ей, премилосердый заступниче наш, преславный чудотворче, всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже непрестанно славословится всепетое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. (Из акафиста)

СВЯТОЙ БЛАЖЕННЫЙ ВАСИЛИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ МОСКОВСКИЙ

Блаженный Василий родился в 1468 году в Подмосковье, в крестьянской семье. Отроком его отдали в обучение сапожному ремеслу, а в 16 лет бежал из дома, призванный Господом на труднейший подвиг юродства, который он и проходил 72 года, живя на многолюдных стогнах царствующего града Москвы.

Блаженный изнурял свое тело постом, молитвой и всевозможными лишениями, он был прозорлив и совершал многие чудеса, обличал простых и знатных, невзирая на сан, но ведая внутреннее устроение человека.

Василий Блаженный скончался в 1552 году, его св. мощи были положены в Москве, в Покровском соборе на Красной площади.

О великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешныя, ныне воспевающия к тебе и призывающия имя твое святое, помилуй ны, припадающие днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов безгрешно прейти, и христианскую кончину, непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕРМОГЕН. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Святитель Ермоген, родом из донских казаков, в годы правления Иоанна Грозного был приходским священником в Никольском храме новопросвещенной Казани. В 1579 году он участвовал в прославлении чудотворной Казанской иконы Божией Матери.

В Смутное время, когда с помощью самозванцев и польского нашествия иезуиты надеялись подчинить себе Русь, Господь призвал св. Ермогена на патриарший престол.

Патриарх стал вдохновителем всенародной борьбы за освобождение Москвы и всей России от иноземного нашествия, приняв в 1612 году мученический венец.

О великий угодниче Христов, святителю отче наш Ермогене! К тебе, молитвеннику теплому и предстателю пред Богом непостыдному, усердно притекаем, в нуждах и скорбех наших утешения и помощи просяще. В древнюю годину искушений, внегда обышедше обыдоша страну нашу нечестивии врази, Господь яви тя Церкви Своей столпа непоколебима и людем российским пастыря добра, душу свою за овцы положивша и лютыя волки далече отгнавша.

Ныне убо призри и на ны, недостойныя чада твоя, умиленною душею и сокрушенным сердцем тебе призывающия. Крепость бо наша в нас оскуде и вражия ловления и сети обыдоша нас. Помози нам, заступниче наш! Утверди нас в вере святей: научи нас всегда творити заповеди Божия и вся предания церковная, от отец нам заповеданная. Пастырем нашим буди архипастырь, воином вождь духовный, болящим врач, печальным утешитель, гонимым заступник, юным наставник, всем же благосердый отец и за вся теплый молитвенник; яко да молитвами твоими ограждаеми, непрестанно воспоем и прославим всесвятое Имя Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Свягаго Духа во веки веков. Аминь.

СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ. РОСТОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Святитель Димитрий родился в 1651 году в Киевской губернии. Родом из казаков. С юных лет избрал путь духовного подвига: учился в Киевской Духовной академии, вел строгую монашескую жизнь в монастырях Киева и Чернигова, обладал выдающимся даром проповедничества.

В 1701 году св. Димитрий был возведен в сан митрополита, а в 1702 – назначен на Ростовскую кафедру, где и проходил святительское служение до смерти, последовавшей в 1709 году.

Неоценимая заслуга св. Димитрия перед Церковью – создание знаменитых Четий-Миней (Житий святых) на весь год, борьба против раскольников, воспитание должного благочестия в священниках и их пастве.

В богоотступническое время российской истории, каким в значительной мере был ХVII век, святитель Димитрий явился иерархом, возрождающим культуру Церкви как высшее проявление русской национальной культуры.

Мощи Святителя покоятся в Спасо-Яковлевом монастыре Ростова Великого.

О предивный и преславный чудотворче Димитрие, исцеляяй недуги человеческия! Ты неусыпно молиши Господа Бога нашего о всех грешных: молю убо тя, буди ми ходатай пред Господем и помошник на преоборение страстей ненасытныя плоти моея и на одоление стрел сопротивника моего диавола, имиже уязвляет немощное сердце мое и, аки гладный и лютый зверь, алчет погубити душу мою. Ты, святителю Христов, моя ограда, ты мое заступление и оружие! За твоим содействием сокрушу вся во мне сопротивная воле Царя царствующих. Ты, великий чудотворче, во дни подвигов твоих в мире сем ревнуя о Православной Церкви Божией, яко истинный и добрый пастырь, неблазненно обличал еси грехи и невежествия людския, и уклонившихся от стези правды в ереси и расколы наставлял еси на путь истины. Споспешествуй убо и мне исправити кратковременный путь жизни моея, да непреткновенно пойду по стези заповедей Божиих и неленостно поработаю Господеви моему Иисусу Христу, яко единому Владыце моему, Искупителю и праведному Судии моему. К сим же припадая, молюся ти, угодниче Божий, егда изыти души моей из телесе моего, избави ю от темных мытарств: не имам бо добрых дел ко оправданию моему: не даждь сатане возгордиться победою над немощною душею моею. Избави ю от гиеенны, идеже плач и скрежет зубов, и святыми молитвами твоими сотвори мя причастника Небеснаго Царствия в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ, САРОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Преподобный происходил из благочестивой купеческой семьи города Курска; с юных лет обнаружил тягу к благочестию и монашеским подвигам, 17-ти лет оставил родительский дом; сначала подвизался в Киево-Печерской Лавре, а потом – в Саровской пустыни Тамбовской губернии. Тысячу дней и ночей провел в молитве, стоя на коленях на камне; за святую жизнь сподобился неоднократного посещения Божией Матери и святых.

Преподобный Серафим был прозорлив, исцелял душевные и телесные недуги: его молитвенную помощь неоднократно испытывали на себе не только православные, но и люди других вероисповеданий.

В начале XIX века именно преподобный Серафим был поистине всероссийским молитвенником и печальником за всю Русскую Землю и за каждого страждущего человека.

Он скончался в 1833 году, 73 лет от роду, стоя на коленях во время молитвы.

Его прославление состоялось летом 1903 года, при живом и горячем участии Государя Императора Николая Александровича и всей Царской Семьи.

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающий тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Святитель Тихон родился в 1865 году в семье сельского священника Псковской губернии. В 1891 году он принимает монашество, а в 1898 году возводится в сан епископа и направляется в далекую американскую епархию.

Много сделав для Православной Церкви Америки, святитель Тихон снискал себе всеобщую любовь и уважение.

В 1907 году он был назначен на Ярославскую кафедру, где также его окружали поклонение и благодарность пастырей и паствы.

После февральской революции 1917 года архиепископа Тихона пригласили в число членов вновь сформированного Синода, а в ноябре того же года Поместный Собор Русской Православной Церкви избирает его Патриархом.

Патриаршее служение Святителя, выпавшее на годы, поистине страшные для России, является для нас в XX веке образцом мужественной и взвешенной защиты родной Православной Церкви от натиска безбожного мира.

О пастырю наш добрый, святый великий Патриарше Тихоне, яко град горний ты явился еси – добрая дела твоя и доныне светятся пред человеки. Вемы, яко ты, предстоя престолу Пресвятыя Троицы, велие имаши дерзновение в молитвах пред Господем. Воззри и ныне на нас, грешных и недостойных чад твоих, к тебе бо, яко имущему велие дерзновение пред Творцом всяческих, ныне припадаем и усердно молимся: умоли Господа, да подаст нам решимость стяжать благочестие отцев наших, егоже ты стяжал еси от юности твоея. Ты в житии своем ревностный защититель и хранитель истинныя веры был еси, помози и нам незыблемо соблюсти веру Православную. Тихая бо душа твоя зело преуспела в божественном смиренномудрии, научи и нас разум наш питати не многомятежной мудростию человеческой, но смиренным познанием воли Божией. Ты пред лицем лютых врагов Христовых Истиннаго Бога дерзновенно исповедал еси, молитвою своею укрепи нас, малодушных, да и мы всегда и всюду противостанем духу безбожия и льсти.

Ей, угодниче Божий, не презри нас, молящихся тебе, ибо не токмо от бед и скорбей избавления просим, но силы и твердости, великодушия и любви просим, дабы переносить оныя напасти, востающия на ны. Испроси нам неослабное терпение даже до конца жития нашего, мир с Господом и грехов отпущение.

Отче святый! Укроти в стране нашей ветры неверия и смуты, да водворит Господь на Земле Российстей тишину и благочестие и любовь нелицемерную. Молитвами твоими да сохранит ю от междоусобныя брани, да укрепит Святую Церковь нашу Православную, да не оскудеет она истинными пастырями, добрыми делателями, право правящими слово Евангельской истины. Упаси и заблуждения овцы стада Христова. Наипаче же моли Господа сил, да возродится Русская Земля святым покаянием и единым сердцем и едиными усты прославит Дивнего во святых Своих Бога в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН. КРОНШТАДТСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Св. праведный Иоанн родился в 1829 году в селе Сура Архангельской губернии, в семье бедного сельского дьячка. С юных лет увидев и пережив материальную нужду, Иоанн стал чуток и сострадателен к чужим страданиям, без колебаний раздавая нуждающимся все, что имел.

В 1855 году Иоанн становится священником Кронштадтского Андреевского собора, женясь на дочери протоиерея этого собора Елизавете Несвитской. Муж и жена всю жизнь прожили как брат с сестрой, храня телесную и душевную чистоту.

Слава Кронштадтского молитвенника еще при жизни была столь велика, что на исповедь в Андреевский собор собирались ежедневно тысячи народа. Толпы людей сопровождали доброго пастыря везде, где бы он ни появлялся.

В годы всеобщего духовного и нравственного оскудения, происходившего в России в предреволюционное смутное время, Иоанн Кронштадтский явился непримиримым обличителем лжи “освободительного движения”, стал ярким примером несокрушимой веры в Бога, надежды на Его милость к кающемуся человеку, любви к своему страждущему народу.

Чудеса, совершенные Богом по молитвам св. Иоанна Кронштадтского, изливались прежде и изливаются ныне нескончаемой рекой на Русскую Землю.

О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечного и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойнем явихомся.

Ты же, отче праведный, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним имея, умоли Всещедрого Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует.

О святче Божий, помози нам веру Православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благочестно сохранити, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнута кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Тайн Божиих причастныя.

Еще молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быти, Отечеству же нашему мир и пребывание испроси, от всех зол сохрани, да тако народи наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Немже и движемся и есмы, и пребудем во веки. Аминь.

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ СИАУАН АФОНСКИЙ

Будущий старец Силуан родился в крестьянской семье Тамбовской губернии в 1866 году. Призванный на военную службу в Петербург, он “умом пребывая на Афоне и на Страшном Суде”, получает у св. праведного Иоанна Кронштадтского благословение на монашеский подвиг и в 1892 году становится послушником русского Пантелеимонова монастыря на Афоне.

Монашеские подвиги преподобного Силуана были тайными, но особую благодать, которая от него исходила, чувствовали все, от простых рабочих до церковных иерархов.

После смерти старца, последовавшей в 1938 году, в Пантелеймонов монастырь стали приходить многочисленные письма, свидетельствующие о его небесном предстательстве за тех, кто обращался к нему с молитвой.

О предивный угодниче Божий отче Силуане! По благодати, тебе от Бота данной, слезно молитися о всей вселенной – мертвых, живых и грядущих – не промолчи за нас ко Господу, к тебе усердно припадающих и твоего предстательства умильно просящих. Подвигни, о всеблаженне, на молитву Усердную Заступницу рода христианскаго, Преблагословенную Богородицу и Приснодеву Марию, чудно призвавшую тя быти верным делателем в Ея земном вертограде, идеже избранницы Божии о гресех наших милостива и долготерпелива быти Бога умоляют, во еже не помянута неправд и беззаконий наших, но по неизреченной благости Господа нашего Иисуса Христа ущедрити и спасти нас по велицей Его милости.

Ей, угодниче Божий, с Преблагословенною Владычицею мира – Святейшею Игумению Афона и святыми подвижниками Ея земнаго жребия испроси у святых Святейшего Слова Святей Горе Афонской и боголюбивым пустынножителям ея от всех бед и наветов вражиих в мире сохранитися. Да Ангелы святыми от зол избавляеми и Духом Святым в вере и братолюбии укрепляеми, до скончания века о Единей, Святей, Соборней и Апостольстей Церкви молитвы творят и всем спасительный путь указуют, да Церковь Земная и Небесная непрестанно славословит Творца и Отца Светов, просвещающи и освещающи мир в вечной правде и благости Божией.

Народом земли всей испроси благоденственное и мирное житие, дух смиренномудрия и братолюбия, добронравия и спасения, дух страха Божия. Да не злоба и беззаконие ожесточают сердца людския, могущие истребити любовь Божию в человецех и низвергнуть их в богопротивную вражду и братоубийство, но в силе Божественныя любве и правды, якоже на небеси и на земли да святится имя Божие, да будет воля Его святая в человецех, и да воцарится мир и Царствие Божие на земли.

Такожде и земному Отечеству твоему – Земли Российстей испроси, угодниче Божий, вожделенный мир и небесное благословение, во еже всемощным омофором Матере Божия покрываему, избавитися ему от глада, губительства, труса, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани и от всех враг видимых и невидимых, и тако святейшим домом Преблагословенныя Богородицы до скончания века ему пребыти Креста Животворящаго силою и в любви Божией неоскудеваему утвердитися.

Нам же всем, во тьму грехов погружаемым и покаяния тепла, ниже страха Божия не имущим и сице безмерно любящаго нас Господа непрестанно оскорбляющим, испроси, о всеблаженне, у Всещедраго Бога нашего, да Своею Всесильною благодатию божественне посетит и оживотворит души наша, и всяку злобу и гордость житейскую, уныние и нерадение в сердцах наших да упразднит.

Еще молимся, о еже и нам, благодатию Всесвягаго Духа укрепляемым и любовию Божию согреваемым, в человеколюбии и братолюбии, смиренномудренном сраспинании друг за друга и за всех, в правде Божией утвердитися и в благодатней любви Божией благонравно укрепитися, и сынолюбне Тому приближитися. Да тако, творяще Его всесвятую волю, во всяком благочестии и чистоте временнаго жития путь непостыдно прейдем и со всеми святыми Небеснаго Царствия и Его Агнчаго брака сподобимся.

Ему же от всех земных и небесных да будет слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По книге В.Ю.Малягин и А.Н.Стрижев

“Молитвы о спасении России”.

Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь.

Как в каждой православной церкви, в храме в Парке Победы справа от Царских Врат стоит храмовая икона. Это образ «Всех святых, в Земле Российской просиявших» . Название праздника недавно было изменено на «Всех святых, в Земле Русской просиявших», но надписание на иконе осталось прежним, это разрешено традицией. Сакральное значение в иконе имеет только подпись имени святого рядом с каждым образом. Название же события, которому посвящена икона, не обязательно должно быть сформулировано точно по церковному месяцеслову: главное, чтобы оно соответствовало истинному смыслу изображенного.

Храмовая икона «Всех святых, в земле Российской просиявших» написана в традиции московской школы иконописи конца XV-XVI веков. Автор этого замечательного образа – известный петербургский иконописец Христина Прохорова. В храм икона пришла 27 января 2012 года, в памятный День снятия блокады Ленинграда. Икона кажется слишком большой для нашей церкви. И это не случайно. По благословению святейшего патриарха Кирилла и распоряжению президента В.В. Путина в Парке Победы должен быть построен храм-памятник, который достойно увековечит память сожженных и похороненных в нем людей и заменит нынешний небольшой храм-часовню.

Икона «Всех святых, в земле Российской просиявших», написанная монахиней Иулианией (Соколовой)

Иконографическую концепцию образа всем русским святым разработал свт. Афанасий Ковровский, исправлявший и редактировавший текст службы «Всем святым в Земле Российской просиявших» по решению Поместного Собора 1917-1918 гг. По его описанию было изначально написано две разных иконы, но каноническим образцом стала только одна, созданная монахиней Иулианией (Соколовой). Икона матушки Иулиании легла в основу иконографии, созданной в Русской Зарубежной Церкви, где она была дополнена изображением святых царственных страстотерпцев и новомучеников российских. После канонизации Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2000 году святых новомучеников и исповедников Церкви Русской изображение их собора добавилось и на иконы, написанные в России.

Рядом с храмовой иконой находятся святыни, которые делают нашу церковь местом сугубой молитвы о Русской Земле, столь нужной Отечеству в это неспокойное время. Это (пока только в виде репродукции) образ св. блгв. кн. Александра Невского, защитника Русской Земли, и ковчег с мощами преподобных, почивающих в Киево-Печерской лавре. Самые первые русские святые, стоящие у истоков нашей духовной истории, мистически пришли к месту новой Русской Голгофы XX века. Здесь, среди тысяч, сожженных и похороненных в парковом пруду покоится прах множества невинно убиенных страстотерпцев. Они — новые ветви древа русской святости, которое пустило свои первые побеги более тысячи лет назад в пещерах Киево-Печерской лавры.

Икона «Всех святых в Земле Русской просиявших» необычна. Других подобных образов с изображением святых, где бы земля занимала все иконописное пространство, вертикально поднимаясь вверх, не существует. Обычно святые изображаются стоящими на условной полосе – поземе – и фигуры их со всех сторон окружены золотым или охряным фоном. Этот фон символически указывает, что Божии избранники только образно являются в нашем грешном мире, в реальности же они вечно пребывают в Царстве Славы Господа Иисуса Христа, в Небесном Иерусалиме. Земля занимает место символического фона только тогда, когда икона рассказывает о пребывании Бога на земле: о Его Рождестве, Крещении, Втором Пришествии для Страшного Суда, — ведь где Бог, там и Небо. Икона «Всех святых в Земле Русской просиявших» своей необычной композицией свидетельствует: Бог с нами! Наша, населенная святыми земля, восходит прямо к Божественному Престолу. Святые угодники не покинули Русскую Землю. Своим присутствием, своими молитвами они наполняют ее благодатью Святого Духа, делают «Святой Русью», которая жива и неотделима от Пресвятой Троицы. Икона «Всех святых, в Земле Русской просиявших» — это икона нашей святой Русской Земли.

Обилие благодатных даров Святого Духа, которые изливаются на нашу землю молитвенным стоянием русских святых, на иконе метафорически представлено в виде потока полноводной реки, которая течет от престола Пресвятой Троицы. Эта метафора взята из Евангелия, где Иисус Христос несколько раз сравнивает дары Святого Духа с живой водой: «К то жаждет, иди ко Мне и пей » (Ин.7:37). В разговоре с самарянкой у колодца Господь призывает к Себе всех «жаждущих» истины как к новому, истинному источнику: «…всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:10,13-14).

Русская земля, напоенная живой водой благодати, словно расцветает на иконе сотнями образов святых. «Им несть числа во всей истории Руси, — говорил псково-печерский старец Иоанн (Крестьянкин), — явленные и неявленные, множество святых мужей, жен, святителей, чудотворцев, князей, монахов… Разные свойства русской религиозности являют они, но роднит их то, что все они напоены одним духом – духом святой веры и церковного благочестия, Духом Христовым». Образы святых соединены между собой в группы, которые сливаются в единый поток. Символическая река русской святости на иконе течет вверх, восходя навстречу реке, символизирующей нисхождение Святого Духа на Русскую землю. Поток святых в центре иконы разделяется на два рукава, которые огибают белые стены Успенского собора Московского Кремля. Перед его престолом, осененным Владимирской иконой Божией Матери, стоят московские святители. Сначала Петр и Алексий, за ними – Феогност, Иона, Гермоген, Филипп, Иов, Фотий, Макарий… Рядом – преподобные, юродивые, благоверные… Имена каждого написаны в нимбе вокруг лика. Литургическое служение московских святых у главного престола страны раскрывает основную тему иконы: причастие Русской земли Богу.

Рисунки Монахини Иулиании (Соколовой)

«Река русской народной жизни, рождающая святых, текла в заданном направлении, но иногда быстро и плодотворно, иногда медленно, иногда же так тихо, что трудно было установить – течет она вперед или вспять» — говорил Иоанн (Крестьянкин). Псково-печерский старец разделил русскую религиозную историю на семь периодов от святого князя Владимира до сего дня, сравнив их с Семью Таинствами. «Первый период — Владимирский – соответствует Тайне Святого Крещения. Он короток, но необычайно знаменателен, вследствие коренного переворота в жизни и сознании народа, вследствие устремления к новой цели. Рождение от воды и Духа. Тогда появляются первые святые – наставники истинной веры и наши ходатаи ко Владыке». На иконе равноапостольный Владимир, вместе со своей семьей – святой бабкой, княгиней Ольгой, сыновьями-страстотерпцами Борисом и Глебом и другими киевскими святыми – изображен в самом низу по центру как бы внутри древнейшего русского храма – Киевской Софии. Это место соответствует месту символического корня духовного древа русской святости. С двух сторон от него в темных пещерах – киево-печерские преподобные. В Киево-Печерском монастыре мощи святых монахов покоятся в двух пещерных комплексах – Ближних и Дальних пещерах. Слева изображены святые Ближних пещер, и впереди всех – прп. Антоний Печерский, основатель русского отшельнического монашества. Справа – святые Дальних пещер. Первым среди них стоит прп. Феодосий Печерский – основатель русского общежительного монашества. Святые Киево-Печерского монастыря, вместе с киевскими святыми и равноапостольным Владимиром являют собою фундамент символического храма русской святости, знаменуют начало домостроительства Духа Святого на Русской Земле.

Над киевскими святыми, ровно по оси куполов Киевской Софии и московского Успенского собора изображен на возвышении царь-страстотерпец Николай II в окружении семьи. С двух сторон от царственных мучеников стоит сонм новомучеников: святых, отдавших жизни за свои христианские убеждения в годы безбожных гонений XX века. Несмотря на то, что святые новомученики совсем недавно вошли в сонм русских святых, их место внизу иконы. Они своей кровью укрепляют фундамент храма русской святости.

Образ Николая II не случайно становится символическим центром святых новомучеников. Он не просто мученик – он убиенный Помазанник Божий, и его царский престол, как и литургический престол в церкви, символизирует престол Царя Царей и Великого Архиерея Иисуса Христа. Царь – образ Христа Вседержителя, а его земное царство - образ Царствия Небесного. «Царь убо естеством подобен есть всем человеком, властью же подобен есть Вышнему Богу «, — писал великий русский старец, преп. Иосиф Волоцкий (†1515г.) Поэтому на иконе Русской Святости Николай II единственный стоит на возвышении, облаченный в красные с золотом одежды, словно покровы престола Успенского собора у него над головой.

свт. Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, исповедник.

Когда свт. Афанасий (Сахаров) разрабатывал композицию иконы Собора Русских Святых, царская семья и собор новомучеников не были проставлены в лике святых и большинству, запечатленных на иконе, еще только предстояло взойти на свою Голгофу. Не ведал владыка, что через четыре года он и сам вступит на исповеднический путь, а празднование Всем русским святым по исправленной им службе впервые совершит 10 ноября 1922 года в 172-й камере Владимирской тюрьмы. На написанной монахиней Иулианией (Соколовой) иконе, ставшей иконографическим образцом, ряда новомученников еще нет. Он появился позже. На написанных же после 2000 года иконах есть и образ самого свт. Афанасия – он изображен третьим во втором ряду слева от семьи царственных страстотерпцев.

Святитель Афанасий задумал круговую композицию иконы, где группы святых должны были располагаться по ходу солнца, последовательно отображая юг, запад, север и восток России. Пополненная новым рядом круговая композиция иконы стала более сложной, однако в ней сохранился образ совершенного единства, символом которого является круг. Мы видим, как с двух сторон от центра поднимаются ветви русской святости: слева расположены сонмы подвижников, освящающие западные пределы русской земли, справа – восточные.

Слева от собора киево-печерских преподобных изображены святые южной Руси, черниговские князья-мученики Михаил и Феодор, переяславские и волынские чудотворцы с преподобным Иовом Почаевским. Справа от Москвы — святая Троице-Сергиева Лавра с преподобным Сергием Радонежским и его ближайшими учениками. Выше стоят святые, утверждавшие православие в Смоленске, Бресте, Белостоке, Литве. Обилием святых на северо-западе Отечества прославились Новгородская и Псковская епархии. Крону великого русского древа образует Северная Фиваида, так образно называются монастыри северных русских земель. Слева направо в верхней части иконы изображены петроградские, олонецкие, белозерские, архангелогородские, соловецкие, вологодские и пермские угодники Божии.

В правом нижнем углу начинает свой рост ветвь святых русского православного востока. В самом низу мы видим изображение святых древних Церквей Кавказа: Иверии, Грузии и Армении. Выше предстоят в молении Христу сонмы тамбовских, сибирских и казанских чудотворцев. Казанская явленная чудотворная икона Богоматери осеняет восток Святой Руси. Над ними – все святые среднерусских земель: угодники Ростова и Ярославля, Углича и Суздаля, Мурома и Костромы, Твери и Рязани, древнего Владимира и Переславля Залесского. «На Святой Руси «нет различия между иудеем и еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих его» (Рим. 10: 12). Русские, греки, болгары, сербы, украинцы, молдаване, немцы, карелы, венгры, татары, алеуты и др. – разные народы, жившие на Русской земле, и исповедовавшие Православную веру, вне зависимости от национальности, вошли в Святую Русь, освятили ее своим духовным подвигом» (В.Лепахин).

Русская земля, населенная святыми, поднимается до самых облаков, до Небесного Иерусалима, где, освященные золотым светом Божественной Славы, престоят Престолу Святой Троицы Пречистая Богородица и святой Иоанн Креститель, святые архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Варфоломей и Андрей, святители Фотий и семь Херсонских священномучеников, великомученики Георгий и Димитрий Солунский, святитель Николай Мирликийский и просветители словенские Кирилл и Мефодий, а также множество иных угодников, так или иначе исторически связанных с Русской Церковью. Они молятся вместе со святыми Русской земли за всех живущих на ней, за каждого, праведного и грешного, верующего и неверующего, за всякого человека, кто ходит по нашей освященной кровью мучеников, отмоленной у Господа и напоенной благодатью Духа Святого Русской Земле.

О.В. Губарева.

Литература:
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово в Неделю Всех святых,в земле Российской просиявших.
Губарева О.В. Вопросы иконографии святых царственных мучеников. (К всероссийскому прославлению Императора Николая II и Его Семьи). СПб, 1999.
Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника и песнописца. М.: «Отчий дом», 2000. С. 3-21.
Лепахин В.В. Иконичный образ святости: пространственные, временные, религиозные и историософские категории Святой Руси. В 2-х частях.
Чинякова Г.П. Русь Святая, храни веру православную! «Даниловский благовестник». Вып. 9, 1998. С. 71-77.

Собор всех святых, в земле Русской просиявших

Житие

Всех Свя-тых, в Зем-ле Русской про-си-яв-ших, Неде-ля - 2-е вос-кре-се-нье по-сле празд-ни-ка Пя-ти-де-сят-ни-цы, по-свя-щен-ное празд-но-ва-нию па-мя-ти всех рус-ских свя-тых.

Идея со-бор-но-го празд-но-ва-ния па-мя-ти рус. свя-тых по-яви-лась в сер. XVI в., по-сле про-слав-ле-ния сон-ма рус. свя-тых на Мос-ков-ских Со-бо-рах 1547 и 1549 гг. Пер-вая служ-ба в честь "но-вых рос-сий-ских чу-до-твор-цев" бы-ла со-став-ле-на Гри-го-ри-ем, ино-ком суз-даль-ско-го Спа-со-Ев-фи-ми-е-ва мон-ря, и пред-на-зна-ча-лась для пе-ния 17 июля; этот день стал пер-во-на-чаль-ной да-той празд-но-ва-ния Со-бо-ра рус-ских свя-тых. Служ-ба пе-ре-пи-сы-ва-лась в ру-ко-пи-сях (Сер-гий (Спас-ский). Ме-ся-це-слов. Т. 1. С. 385), но не во-шла в пе-чат-ные мос-ков-ские из-да-ния бо-го-слу-жеб-ных книг XVI-XVII вв. С кон. XVIII в. она из-да-ва-лась ста-ро-об-ряд-че-ски-ми ти-по-гра-фи-я-ми (Кра-ков, Б. г.; Грод-но, 1786, 1789; Су-п-расль, 1786, 1787; М., 1911). По-сле XVII в. это празд-но-ва-ние со-хра-ня-ет-ся толь-ко в ста-ро-об-ряд-че-ской сре-де и со-вер-ша-ет-ся в неде-лю (т. е. в вос-кре-се-нье) по-сле па-мя-ти прор. Илии (20 июля). По-сле-до-ва-ние вклю-ча-ет тро-парь 3-го гла-са: "Пре-чест-ная вер-ста Бо-гом воз-люб-лен-ная, от-цы преб-ла-жен-нии", кондак 8-го гла-са, на по-до-бен "Яко на-чат-ки": "Яко бла-го-че-стия про-по-вед-ни-ки и нече-стия обуз-да-те-ли", ка-нон 8-го гла-са, ир-мос: "Песнь воз-слем, лю-дие", нач.: "Вси пес-нь-ми ду-хов-ны-ми, иже по-стом про-си-яв-шая". По певч. ру-ко-пи-сям с XVII в. из-вест-ны рас-пе-тые сти-хи-ры (слав-ни-ки) из этой служ-бы. На-бор из слав-ни-ков (обыч-но 6) устой-чи-во при-во-дит-ся в ру-ко-пи-сях по-мор-ской тра-ди-ции (Пев-че-ские кни-ги. 2001).

Ок. 1643 г. иером. Ме-ле-тий Си-риг, про-то-син-келл К-поль-ско-го пат-ри-ар-ха, по прось-бе митр. на-пи-сал служ-бу "пре-по-доб-ным от-цам Ки-е-во-пе-чер-ским и всем свя-тым, в Ма-лой Рос-сии про-си-яв-шим", т. е. укр. ана-лог служ-бы в честь Всех Рус-ских свя-тых. В кон. 40-х гг. XVII в. по об-раз-цу служ-бы иером. Ме-ле-тия со-ло-вец-кий иером. Сер-гий (Ше-ло-нин) на-пи-сал служ-бу "всем свя-тым, иже в Ве-ли-цеи Ро-сии в по-сте про-си-яв-шим" (из-вест-на по един-ствен-ной ркп. XVII в. - РНБ. /987). Несмот-ря на на-зва-ния, служ-бы иеро-мо-на-хов Ме-ле-тия и Сер-гия по-свя-ще-ны не толь-ко пре-по-доб-ным, но и свя-тым, про-слав-лен-ным в др. ли-ках; на-зва-ния обу-слов-ле-ны тем, что обе служ-бы со-став-ле-ны по об-раз-цу служ-бы в честь Всех пре-по-доб-ных от-цов в Сы-ро-пуст-ную суб-бо-ту (Пан-чен-ко. 2004). Боль-шо-го рас-про-стра-не-ния в бо-го-слу-жеб-ной прак-ти-ке по-сле-до-ва-ния, со-став-лен-ные иеро-мо-на-ха-ми Ме-ле-ти-ем и Сер-ги-ем, не по-лу-чи-ли.

По-ми-мо гим-но-гра-фи-че-ских про-из-ве-де-ний, для служ-бы рус. свя-тых со-зда-ва-лись че-тьи тек-сты. Так, инок Гри-го-рий Суз-даль-ский на-пи-сал "По-хваль-ное сло-во" в честь но-вых чу-до-твор-цев (Ма-ка-рий, ар-хим. 1997), иером. Сер-гий (Ше-ло-нин) - "По-хваль-ное сло-во рус-ским пре-по-доб-ным" (Пан-чен-ко. 2003).

Совр. празд-но-ва-ние Всех Свя-тых, в зем-ле Рос-сий-ской про-си-яв-ших, бы-ло уста-нов-ле-но по ре-ше-нию По-мест-но-го Со-бо-ра Рос-сий-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви 1917-1918 гг. На за-се-да-нии 7 (20) авг. был за-слу-шан до-клад проф. Б.А. Ту-ра-е-ва о празд-но-ва-нии па-мя-ти всех свя-тых, но-вых чу-до-твор-цев рос-сий-ских (Де-я-ние 146 - Со-бор 1918. Де-я-ния. Т. 10. С. 146-147). В до-кла-де был сде-лан крат-кий об-зор ис-то-рии служ-бы но-вым рос-сий-ским чу-до-твор-цам, при-ве-де-ны при-ме-ры по-доб-ных служб (вет-хо-за-вет-ным пра-от-цам, пре-по-доб-ным афон-ским и др.) и пред-ло-же-но вос-ста-но-вить празд-но-ва-ние па-мя-ти рус. свя-тых в вос-крес-ный день по-сле па-мя-ти Всех свя-тых неде-ли по при-ме-ру па-мя-ти афон-ских по-движ-ни-ков, от-ме-ча-е-мой на Св. Го-ре. За-слу-шав до-клад, Со-бор опре-де-лил вос-ста-но-вить празд-но-ва-ние дня па-мя-ти всех рус. свя-тых в 1-е вос-кре-се-нье Пет-ро-ва по-ста, а со-от-вет-ству-ю-щее по-сле-до-ва-ние (ос-но-ван-ное на по-сле-до-ва-нии ино-ка Гри-го-рия, но ис-прав-лен-ное и до-пол-нен-ное Выс-шим Цер-ков-ным Управ-ле-ни-ем) на-пе-ча-тать в кон-це Цвет-ной Три-о-ди. Ста-тьи бы-ли пе-ре-да-ны в Ре-дак-ци-он-ный от-дел Со-бо-ра и при-ня-ты с неболь-ши-ми по-прав-ка-ми 13 (26) авг. (Де-я-ние 150 - Там же. С. 216-217). До-пол-не-ние и ис-прав-ле-ние служ-бы бы-ло по-ру-че-но Ту-ра-е-ву и иером. (впосл. епи-скоп, свя-щен-но-ис-по-вед-ник). Служ-ба бы-ла по-чти пол-но-стью пе-ре-пи-са-на, из ста-рой оста-лось лишь неск. пес-но-пе-ний. Пер-во-на-чаль-ный ва-ри-ант служ-бы из-да-ли бро-шю-рой граж-дан-ской пе-ча-ти в Москве в 1918 г.; из-да-ние от-ли-ча-лось боль-шим ко-ли-че-ством опе-ча-ток. Свя-щен-но-исп. Афа-на-сий ре-дак-ти-ро-вал служ-бу в про-дол-же-ние всей жиз-ни. Сле-ду-ю-щее из-да-ние ее вы-шло в Москве в 1946 г. Окон-ча-тель-ный текст служ-бы, бо-лее пол-ный по срав-не-нию с тек-стом пер-вых из-да-ний, был вы-пу-щен в со-ста-ве Ми-ней, под-го-тов-лен-ных Мос-ков-ской пат-ри-ар-хи-ей в 1978-1989 гг. (Ми-нея. (МП). Май. Ч. 3. С. 308-387; см. так-же: Служ-ба. 1995). Служ-ба име-ет мно-го осо-бен-но-стей, обу-слов-лен-ных же-ла-ни-ем свя-щен-но-исп. Афа-на-сия вы-де-лить ее в кру-ге празд-ни-ков РПЦ; она вклю-ча-ет из-бы-точ-ный гим-но-гра-фи-че-ский ма-те-ри-ал, что поз-во-ля-ет со всей пол-но-той со-вер-шать ее как в вос-крес-ный, так и в буд-ний день. Нек-рые осо-бен-но-сти со-став-лен-ной свя-щен-но-исп. Афа-на-си-ем служ-бы не вполне тра-ди-ци-он-ны: по-имен-ное пе-ре-чис-ле-ние всех рус. свя-тых на ли-тии не име-ет ана-ло-гов в древ-них служ-бах (а по-сле про-слав-ле-ния сон-ма но-во-му-че-ни-ков на Ар-хи-ерей-ском юби-лей-ном Со-бо-ре 2000 г. ста-ло прак-ти-че-ски неосу-ще-стви-мым), со-еди-не-ние 3 ве-ли-ча-ний, об-ра-щен-ных к Бо-гу, Бо-жи-ей Ма-те-ри и ко всем рус. свя-тым, не на-хо-дит со-от-вет-ствия в Ти-пи-коне.

По-ме-щен-ное в Ми-нее по-сле-до-ва-ние вклю-ча-ет тро-па-ри 8-го гла-са: "Яко-же плод крас-ный Тво-е-го спа-си-тель-но-го се-я-ния" и 4-го гла-са: "Иеру-са-ли-ма выш-ня-го граж-да-ны"; кондак 3-го гла-са, на по-до-бен "Де-ва днесь": "Днесь лик свя-тых, в зем-ли на-шей Бо-гу уго-див-ших"; ка-нон утре-ни 8-го гла-са (ир-мос: "В черм-нем фа-ра-о-на с ко-лес-ни-ца-ми по-гру-зил еси", нач.: "Вси в пес-нех ду-хов-ных вос-по-им со-глас-но"); ма-лый мо-леб-ный ка-нон, со-став-лен-ный по по-до-бию мо-леб-но-го ка-но-на Бо-го-ро-ди-це 8-го гла-са (ир-мос: "Во-ду про-шед яко су-шу", нач.: "Мно-ги-ми со-дер-жи-ми на-пастьми, к вам при-бе-га-ем"); бо-лее 10 са-мо-глас-нов, 3 цик-ла по-доб-нов, а так-же цик-лы сти-хир на ли-тии, на ве-черне и на елео-по-ма-за-нии в кон-це утре-ни, вклю-ча-ю-щие по-доб-ны всех гла-сов. Па-ре-мии ве-чер-ни: ; Еван-ге-лие утре-ни: ; чте-ния ли-тур-гии: про-ки-мен из (или ), ал-ли-лу-и-а-рий со сти-ха-ми (или ), при-ча-стен ; по-ми-мо про-че-го, в со-став служ-бы вхо-дят осо-бые тро-па-ри на бла-жен-нах.

Служ-ба поль-зу-ет-ся боль-шой по-пуляр-но-стью (хо-тя, как пра-ви-ло, нек-рые ее ча-сти - мо-леб-ное пе-ние на-ка-нуне, ряд пес-но-пе-ний и др. - на прак-ти-ке со-кра-ща-ют-ся или опус-ка-ют-ся), нек-рые ее тек-сты (напр., сти-хи-ры по-доб-ны "Зем-ле рус-ская") во-шли в чис-ло наи-бо-лее из-вест-ных и лю-би-мых в Рус-ской Церк-ви.

Ли-те-ра-ту-ра: Спас-ский И. Пер-вая служ-ба Всем Рус-ским Свя-тым и ее ав-тор // ЖМП. 1949. № 8. С. 50-55; Служ-ба Всем Свя-тым, в зем-ле Рус-ской про-си-яв-шим. М., 1995; Ма-ка-рий (Ве-ре-тен-ни-ков), ар-хим. Эпо-ха но-вых чу-до-твор-цев: (По-хваль-ное сло-во но-вым рус. свя-тым ино-ка Гри-го-рия Суз-даль-ско-го) // АиО. 1997. № 2 (13). С. 128-144; Пев-че-ские кни-ги вы-го-лек-син-ско-го пись-ма. XVIII - 1-я пол. XIX в. / Сост. Ф. В. Пан-чен-ко. СПб., 2001. (Опи-са-ние РО Б-ки РАН; Т. 9. Вып. 1); Ка-зан-це-ва Г. Е. Осо-бен-но-сти цер-ков-но-слав. язы-ка служ-бы «Всем свя-тым, в Зем-ле Рус-ской про-си-яв-шим» свт. Афа-на-сия (Са-ха-ро-ва) // ЕжБК, 2003. С. 377-380; Пан-чен-ко О. В. Из ар-хеогр. разыс-ка-ний в об-ла-сти со-ло-вец-кой книж-но-сти: I. «По-хваль-ное сло-во рус. пре-по-доб-ным» - соч. Сер-гия Ше-ло-ни-на: Во-прос ат-ри-бу-ции, да-ти-ров-ка, ха-рак-те-ри-сти-ка авт. ре-дак-ций) // ТОДРЛ. 2003. Т. 53. С. 547-592; он же. Из ар-хеогр. разыс-ка-ний: II. «Ка-нон всем свя-тым, иже в Ве-ли-цеи Ро-сии в по-сте про-си-яв-шим» - соч. Сер-гия Ше-ло-ни-на // ТОДРЛ. 2004. Т. 56. С. 453-480.

А.А. Лу-ка-ше-вич
Ста-тья из т. 9 «Пра-во-слав-ной эн-цик-ло-пе-дии». Москва, 2005 г.

Молитвы

Тропарь Всем святым, в земле Русской просиявшим

Я́коже плод кра́сный Твоего́ спаси́тельнаго се́яния,/ земля́ Росси́йская прино́сит Ти, Го́споди, вся святы́я, в той просия́вшия./ Тех моли́твами в ми́ре глубо́це// Це́рковь и страну́ на́шу Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Перевод: Как плод прекрасный Твоего спасительного посева, земля Российская приносит Тебе, Господи, всех святых, в ней просиявших. Их мольбами и ходатайством Богородицы Церковь и страну нашу в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

Ин тропарь Всем святым, в земле Русской просиявшим

Иерусали́ма Вы́шняго гра́жданы,/ от земли́ на́шея возсия́вшия/ и Бо́гу во вся́цем чину́ и вся́ким по́двигом угоди́вшия,/ прииди́те, воспои́м, ве́рнии:/ о, всеблаже́ннии земли́ Росси́йския засту́пницы,/ моли́теся ко Го́споду,/ да поми́лует сию́ от гне́ва Своего́,/ исцеля́я сокруше́ние ея́,// и ве́рныя лю́ди Своя́ уте́шит.

Перевод: Граждан Небесного Иерусалима, просиявших в земле нашей и Богу во всяком чине и всяком подвиге угодивших, придите, верующие, воспоем: о всеблаженные земли Российской заступники, молитесь ко Господу, да помилует ее от гнева Своего, исцеляя беды ее, и верующих людей Своих утешит.

Кондак Всем святым, в земле Русской просиявшим

Днесь лик святы́х, в земли́ на́шей Бо́гу угоди́вших, предстои́т в Це́ркви/ и неви́димо за ны мо́лится Бо́гу./ А́нгели с ним славосло́вят,/ и вси святи́и Це́ркве Христо́вы ему́ спра́зднуют,/ о нас бо мо́лят вси ку́пно// Преве́чнаго Бо́га.

Перевод: В сей день сонм святых, в земле нашей Богу угодивших предстоит в храме и невидимо за нас молится Богу. Ангелы с ними славословят и все святые Церкви Христовой празднуют - ибо о нас молят все вместе Предвечного Бога.

Ин кондак Всем святым, в земле Русской просиявшим

Предста́телие страны́ на́шей неусы́пнии,/ хода́таи о нас ко Творцу́ непреста́ннии,/ не пре́зрите моле́ний на́ших,/ но, предваря́юще на по́мощь, я́ко сро́дницы на́ши,/ ускори́те на моли́тву/ и потщи́теся на умоле́ние,// предста́тельствующе при́сно о чту́щих вас.

Перевод: Предстатели страны нашей неутомимые, ходатаи о нас ко Творцу постоянные, не забудьте о молениях наших, но, приходя на помощь, как родственники наши, поспешите на молитву и побеспокойтесь об умилостивлении, ходатайствуя всегда о почитающих вас.

Величание Всем святым, в земле Русской просиявшим

Ублажа́ем вас,/ чудотво́рцы на́ши сла́внии,/ зе́млю Ру́сскую доброде́тельми ва́шими озари́вшии/ и о́браз спасе́ния нам// светоявле́нно показа́вшии.

Молитва Всем святым, в земле Русской просиявшим

О, всеблаже́ннии и богому́дрии уго́дницы Бо́жии, по́двиги свои́ми зе́млю Ру́сскую освяти́вшии и телеса́ своя́, я́ко се́мя ве́ры, в ней оста́вльшии, душа́ми же свои́ми Престо́лу Бо́жию предстоя́щии и непреста́нно о ней моля́щиися! Се ны́не, в день о́бщаго ва́шего торжества́, мы, гре́шнии, ме́ньшии бра́тия ва́ши, дерза́ем приноси́ти вам сие́ хвале́бное пе́ние. Велича́ем ва́ша вели́кия по́двиги, духо́внии во́ини Христо́ви, терпе́нием и му́жеством до конца́ врага́ низложи́вшии и нас от пре́лести и ко́зней его́ избавля́ющии. Ублажа́ем ва́ше свято́е житие́, свети́льницы Боже́ственнии, све́том ве́ры и доброде́телей светя́щиися и на́ша умы́ и сердца́ богому́дренно озаря́ющии. Прославля́ем ва́ша вели́кая чудеса́, цве́ти ра́йстии, в стране́ на́шей се́верней прекра́сне процве́тшии и арома́ты дарова́ний и чуде́с повсю́ду благоуха́ющии. Восхваля́ем ва́шу богоподража́тельную любо́вь, предста́телие на́ши и покрови́телие, и, упова́юще на по́мощь ва́шу, припа́даем к вам и вопие́м: вси святи́и сро́дницы на́ши, от лет дре́вних просия́вшии и в после́дния дни подвиза́вшиися, явле́ннии и неявле́ннии, ве́домии и неве́домии! Помяни́те на́шу не́мощь и уничиже́ние и моли́твами ва́шими испроси́те у Христа́ Бо́га на́шего, да и мы, безбе́дно преплы́вше жите́йскую пучи́ну и невреди́мо соблю́дше сокро́вище ве́ры, в приста́нище ве́чнаго спасе́ния дости́гнем и в блаже́нных оби́телех Го́рняго оте́чества вку́пе с ва́ми и со все́ми угоди́вшими Ему́ от ве́ка святы́ми водвори́мся благода́тию и человеколю́бием Спаси́теля на́шего Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же со Преве́чным Отце́м и со Пресвяты́м Ду́хом подоба́ет непреста́нное славосло́вие и поклоне́ние от всех тва́рей во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист всем святым, в земле Русской просиявшим

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
14 мая 2018 года (журнал № 38)

Кондак 1

Избра́ннии от Бо́га святи́и уго́дницы, в земли́ Ру́сской просия́вшии, и Це́рковь на́шу я́ко зве́зды све́тлыя украси́вшии, ве́рою соше́дшеся днесь, восхваля́ем пречестну́ю па́мять ва́шу. Вы же, я́ко иму́щии дерзнове́ние ко Спа́су, от вся́ких бед нас свободи́те, зову́щих:

Икос 1

А́нгелов и челове́ков Тво́рче и Царю́, отве́рзи ны́не гре́шная уста́ на́ша досто́йно воспе́ти вся святы́я Твоя́, благода́тию Твое́ю в земли́ Ру́сской просия́вшия и Тебе́, Бо́га на́шего, благоче́стием свои́м просла́вившия, да с любо́вию зове́м им такова́я:

Ра́дуйтеся, апо́столи Христо́ви Андре́е, Варфоломе́е и Си́моне Канани́те, до преде́л на́ших доше́дшии и и́стину Ева́нгельскую в них возвести́вшии; ра́дуйтеся, Фео́доре со ю́ным Иоа́нном, первому́ченицы Ру́сстии, пре́жде просвеще́ния страны́ на́шея за Христа́ пострада́вшии.

Ра́дуйся, О́льго равноапосто́льная, тьму язы́чества све́том Христо́вым озари́вшая; ра́дуйся, равноапо́стольный Влади́мире, земли́ Ру́сския сла́вный крести́телю.

Ра́дуйся, Михаи́ле, Це́ркве Ру́сския первосвяти́телю и правосла́внаго благоче́стия и чи́на в земли́ на́шей насади́телю; ра́дуйся, Иларио́не прему́дрый, о Зако́не и Благода́ти Сло́ва ди́внаго списа́телю.

Ра́дуйтеся, Бори́се и Гле́бе, страстоте́рпцы святи́и, в же́ртву чи́сту себе́ Бо́гови прине́сшии; ра́дуйтеся, святи́и кня́зи Яропо́лче и И́горю, кровьми́ свои́ми зе́млю Ру́сскую ороси́вшии.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 2

Ви́дев Госпо́дь ско́рби и утесне́ния ма́лаго слове́снаго ста́да Своего́, в земли́ на́шей от и́дольскаго злоче́стия озлобля́ема, кре́пкую по́мощь Свою́ дарова́, да посрами́вше прельще́ние вра́жие, лю́дие Его́ в ве́ре Христо́вой утвердя́тся и непреста́нно пою́т Ему́: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зум разу́мных ве́ка сего́ отвергая́ и объюро́девшую прему́дрость прему́дрых погубля́я, прия́л еси́, Го́споди, я́коже пло́д кра́сный от но́ваго вертогра́да Твоего́, земли́ на́шея, вся́ святы́я, в ней просия́вшия; и́хже де́лание ны́не восхваля́юще, ублажа́ем их та́ко:

Ра́дуйся, Лео́нтие священному́чениче, страны́ Росто́вския просвети́телю; ра́дуйтеся, Иса́ие, Игна́тие, Фео́доре и Иа́кове, гра́да Росто́ва святи́телие.

Ра́дуйся, Ку́кшо, земли́ вя́тичей благове́стниче и священному́чениче; ра́дуйтеся, Ни́кито и Иоа́нне, и про́чии святи́телие Новагра́да Вели́каго, в дому́ Прему́дрости Бо́жия просия́вшии.

Ра́дуйся, Кири́лле, святи́телю Ту́ровский, сло́ва Бо́жия изря́дный пропове́дниче; ра́дуйся, Евфроси́ние, гра́ду По́лоцку ра́дование и де́вам сия́ние.

Ра́дуйтеся, Ефре́ме преподо́бне, Новото́ржский просвети́телю, со святы́ми Моисе́ем и Гео́ргием, бра́тиями свои́ми; ра́дуйтеся, свети́льницы Вя́земстии, Арка́дие ди́вный со Иулиани́ею пресла́вною.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 3

Си́ла Бо́жия, в не́мощех челове́ческих соверша́ющаяся, укрепля́ше вас, святи́и уго́дницы, в земли́ на́шей Бо́гови многообра́зне послужи́вшии, Ему́же ку́пно с ва́ми вы́ну пое́м: Аллилу́иа.

Икос 3

Иму́ще облежа́щ нас толи́к о́блак свиде́телей, все мно́жество святы́х в земли́ на́шей просия́вших, торжеству́ем ра́достно и духо́вно весели́мся, принося́ще им хвале́бное сие́ пе́ние:

Ра́дуйся, Си́моне, Влади́мирския и Су́здальския земли́ святи́телю и хра́мов Бо́жиих усе́рдный зижди́телю; ра́дуйтеся, Фео́доре, Иоа́нне и Диони́сие, святи́телие Су́здальстии и чудотво́рцы.

Ра́дуйтеся, преподо́бнии Евфи́мие и Евфроси́ние, Су́здаля зве́зды пресве́тлыя; ра́дуйся, Му́ромския страны́ просвети́телю Константи́не, со ча́ды твои́ми Михаи́лом и Фео́дором.

Ра́дуйтеся, Пе́тре и Февро́ние, Му́ромстии чудотво́рцы, со Иулиани́ею пра́ведною и ми́лостивою; ра́дуйся, Васи́лие святи́телю, в Му́роме поноше́ние ло́жное прие́мый и в Ряза́нь преесте́ственно приплы́вый.

Ра́дуйтеся, Ники́то Сто́лпниче и Дании́ле, ме́ртвых погреба́телю, Переясла́вля Зале́сскаго украше́ние; ра́дуйся, Богому́дре кня́же Андре́е Боголюбский, суету́ ми́ра сего́ презре́вый и яви́вый преди́вное смире́ние.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 4

Бу́ря нече́стия идолобо́жнаго, а́ще и восстава́ше в земли́ на́шей на Це́рковь Христо́ву правосла́вную, оба́че потопи́ти ю́ не возмо́же: досе́ле бо стои́т в чи́не свое́м, побе́дно пою́щи Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шаша святи́и сладча́йший глас Христо́в, ко спасе́нию призыва́ющий, и Того́ и́го благо́е чрез все житие́ свое́ поне́сше, ны́не поко́й безболе́зненный и ве́чный в ра́йских оби́телех обрето́ша. Сего́ ра́ди слы́шат от нас такова́я:

Ра́дуйтеся, Анто́ние и Феодо́сие преподо́бнии, святы́я Ла́вры Ки́ево-Пе́черския устрои́телие и жития́ и́ноческаго в земли́ на́шей основа́телие; ра́дуйтеся, Али́пие, нача́льниче иконопи́сцев ру́сских, и Ага́пите, врачу́ безме́здный.

Ра́дуйтеся, Не́сторе, достопа́мятных дея́ний списа́телю, и Иоа́нне многострада́льный, со всем ли́ком преподо́бных Пече́рских, от Го́спода просла́вленных; ра́дуйся, И́ове, Ла́вры Поча́евския украше́ние, со все́ми уго́дники и чудотво́рцы Волы́нскими.

Ра́дуйтеся, Анто́ние, Иоа́нне и Евста́фие, Лито́встии му́ченицы, огню́ служи́ти отве́ргшиися и стра́даньми свои́ми мно́гия лю́ди ко Христу́ приве́дшии; ра́дуйся, Иси́доре пресви́тере, со всем собо́ром му́ченик в Ю́рьеве гра́де Ливо́нстем, от лати́н за ве́ру правосла́вную пострада́вших.

Ра́дуйся, Афана́сие, игу́мене Бре́стский, преподобному́чениче преди́вный; ра́дуйся, му́чениче младе́нче Гаврии́ле, во страда́ниих лю́тых просия́вый.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 5

Боготе́чныя зве́зды, зе́млю на́шу благода́тию озаря́ющия, восхваля́ем уго́дники Бо́жия: о́вии бо во святи́тельстве, друзи́и же во и́ночестве, ини́и во юро́дстве Христа́ ра́ди подвиза́хуся; вси же преподо́бием и пра́вдою Бо́гу послужи́ша, Ему́же согла́сно пое́м: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́девше просия́вших в земли́ Ру́сской святы́х Бо́жиих неосла́бное терпе́ние в ве́це сем и на Небесе́х сла́ву неизрече́нную, са́ми себе́ и друг дру́га к подража́нию тем поощря́ти потщи́мся, зову́ще им:

Ра́дуйся, Се́ргие, Ра́донежский чудотво́рче, оби́тели Святы́я Тро́ицы основа́телю, и́ноков нача́льниче и за всю зе́млю на́шу те́плый моли́твенниче; ра́дуйтеся, Се́ргие и Ге́рмане Валаа́мстии и Арсе́ние Коне́вский, мона́хов наста́вницы и инове́рных просвети́телие.

Ра́дуйся, Анто́ние Ри́млянине, от оте́чествия твоего́, в Новгра́д Вели́кий на ка́мени преплы́вый и та́мо о́браз и́ноческаго жития́ яви́вый; ра́дуйся, Варлаа́ме, Ху́тынский чудотво́рче, Новагра́да похвало́ и всея́ страны́ на́шея свети́льниче.

Ра́дуйтеся, Зоси́мо, Савва́тие и Ге́рмане, зве́зды и́ночества пресве́тлыя, со все́ми преподо́бными Солове́цкими; ра́дуйся, Алекса́ндре Сви́рский, Святы́я Тро́ицы таи́нниче пресла́вный.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче Кири́лле, я́ко крин процветы́й в пусты́ни; ра́дуйся, и вся Фиваи́да ру́сская: пусты́ни и де́бри Олоне́цкия, Белоезе́рския и Волого́дския, свято́е и сла́вное преподо́бных отце́в мно́жество возрасти́вшия.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 6

Пропове́дницы ве́ры Христо́вы и благоче́стия христиа́нскаго бы́сте, святи́и, на земли́; те́мже ны́не на небесе́х с весе́лием предстоя́ще Христу́, немо́лчно пое́те Ему́: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́ли есте́ нам, святи́и, многоразли́чными да́ры оби́льно укра́шени, и́миже венча́ вас Подвигополо́жник Христо́с. Прибега́юще бо к вам не всу́е тружда́емся, Бо́жию благода́ть и ми́лость наде́ющеся улучи́ти моли́твами ва́шими. Сего́ ра́ди вопие́м вам:

Ра́дуйтеся, честни́и страда́льцы Черни́говстии Михаи́ле и Фео́доре, веле́нию мучи́телеву не повину́вшиися и Еди́ному Бо́гу то́чию поклоня́вшиися; ра́дуйтеся, Алекса́ндре Не́вский и Андре́е Боголю́бский, Гео́ргие же и Гле́бе, Влади́мирстии чудо́творцы, ве́ры ревни́телие и защи́тницы.

Ра́дуйся, му́чениче Авраа́мие, во гра́де Бо́лгаре за Христа́ пострада́вый и град Влади́мир украси́вый; ра́дуйся, Дании́ле, гра́да Москвы́ покрови́телю, роди́тельскаго благослове́ния насле́дниче.

Ра́дуйтеся, Арсе́ние, святи́телю Тверски́й, благове́рнии кня́же Михаи́ле и княги́не А́нно Ка́шинская, моли́твенницы на́ши; ра́дуйтеся, преподо́бне Авраа́мие и му́чениче Мерку́рие, Смоле́нстии чудотво́рцы.

Ра́дуйтеся, Паи́сие и Кассиа́не, гра́ду У́гличу засту́пницы преми́лостивии; ра́дуйся, преподо́бне Ирина́рше, в затво́ре и вери́гах Го́сподеви благоугоди́вый.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 7

Хотя́ще спасе́ние ве́чное улучи́ти, святи́и ско́рбным и те́сным путе́м Христу́ после́доваша и Ему́ еди́ному угожда́ти потща́шася, и ны́не, лице́м к лицу́ Того́ во сла́ве зря́ще, воспева́ют Ему́: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вая свети́ла, правосла́вную Це́рковь украша́ющая, зрим вся святы́я земли́ на́шея, и в ве́ре на́шей утвержда́емся, о спасе́нии бо на́шем пред Бо́гом хода́тайствуют; те́мже вопие́м им:

Ра́дуйся, Пе́тре, вели́кий святи́телю, первопресто́льниче Моско́вский; ра́дуйся, Алекси́е святи́телю, свобожде́ния земли́ Ру́сския те́плый хода́таю и лю́дем Бо́жиим цели́телю преди́вный.

Ра́дуйся, Ио́но, па́ствы твоея́ наста́вниче и предста́телю; ра́дуйся, Фили́ппе, царя́ неи́стовства облича́вый и сего́ ра́ди лю́те убие́нный.

Ра́дуйся, священному́чениче Ермоге́не, прославле́нию Каза́нския ико́ны Богома́тере послужи́вый и за ве́ру правосла́вную ду́шу свою́ положи́вый; ра́дуйся, пресла́вный Ти́хоне, патриа́рше и испове́дниче, в годи́ну лю́тую за Це́рковь подвиза́выйся.

Ра́дуйтеся, Васи́лие, Иоа́нне и Макси́ме, Моско́встии чудотво́рцы, блаже́ннии юро́ди Христа́ ра́ди, подви́жницы нело́жнии и моли́твенницы те́плии; ра́дуйтеся, пра́ведне Алекси́е, до́брый па́стырю, и Матро́но блаже́нная, скорбя́щим утеше́ние.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 8

Стра́нно е́сть неве́рным ви́дети, ка́ко си́ла Бо́жия в не́мощи соверша́ется; мы же, и́стинную Христо́ву ве́ру тве́рдо содержа́ще, сла́ве святы́х на́ших возра́дуемся и Го́споду, прославля́ющему их, непреста́нно и усе́рдно воспои́м: Аллилу́иа.

Икос 8

Вся отло́жше попече́ния жите́йская и саме́х себе́ отве́ргшеся, неукло́нно Христу́ после́довасте, присноблаже́ннии; не мо́жет язы́к изобрази́ти и воспе́ти досто́йно ве́ру ва́шу и любо́вь, труды́ и боле́зни, терпе́ние и злострада́ния, и́миже в ра́дость Го́спода своего́ внидо́сте. Сего́ ра́ди восхваля́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, Ни́коне Ра́донежский, преподо́бнаго Се́ргия прее́мниче, и Михе́е смире́нный, и Са́вво Звенигоро́дский, и Стефа́не Ма́хрищский, и про́чии ученицы́ Се́ргиевы, мно́гих оби́телей и́ноческих устрои́телие; ра́дуйтеся, Мака́рие Каля́зинский и соиме́нный ему́ У́нженский, в по́двизех Бо́гу угоди́вшии.

Ра́дуйся, Ни́ле Столобе́нский, в моли́твах и труде́х неусы́пно подвиза́выйся; ра́дуйся, ди́вный Ни́ле, ску́дость ски́тскую возлюби́вый и пусты́ню Со́рскую слеза́ми напои́вый.

Ра́дуйся, Ио́сифе, о́тче Во́лоцкий, монасты́рскаго чи́на ревни́телю; ра́дуйтеся, Пафну́тие Бо́ровский, па́дших исправи́телю, с Ти́хоном, Калу́жским чудотво́рцем, внутрь ду́ба обита́вшим.

Ра́дуйся и ты, Серафи́ме преподо́бне, ра́досте на́ша, подви́жниче Саро́вский пречу́дный; ра́дуйтеся, Льве, Мака́рие, Амвро́сие, Варсоно́фие и вси ста́рцы О́птинстии, лю́дем Бо́жиим духоно́снии наста́вницы.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 9

Всяк по́двиг и вся́ку доброде́тель испра́висте, святи́и, о́браз христиа́нскаго благоче́стия лю́дем в себе́ показа́вше, я́ко да ви́дяще ва́ша до́брая дела́, просла́вят Отца́ на́шего, И́же на Небесе́х, пою́ще Ему́: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́й худо́жество превозше́дше, святи́и благода́тную си́лу ве́ры Христо́вы житие́м и по́двиги свои́ми всему́ ми́ру яви́ша, благода́тию Бо́жиею неуста́нно неви́димаго врага́ попира́юще. Сего́ ра́ди зове́м:

Ра́дуйся, Стефа́не святи́телю, Пе́рмския страны́ апо́столе сла́вный; ра́дуйтеся, того́ прее́мницы Гера́симе и Пити́риме священному́ченицы и Ио́но, Усть-Вы́мстии чудо́творцы.

Ра́дуйся, Три́фоне преподо́бне, страну́ Вя́тскую от злове́рия и́дольскаго ко Христу́ приведы́й; ра́дуйся, Три́фоне, Пече́нгский чудотво́рче, оби́тели твоея́ похвало́, во тьму язы́ческую стран полу́нощных свет ве́ры Христо́вы принесы́й.

Ра́дуйтеся, Гу́рие, Варсоно́фие и Ге́рмане, гра́да Каза́ни и всех окре́стных стран свети́ла пресве́тлая; ра́дуйтеся, язы́ков просвети́телие, Инноке́нтие чу́дный и Софро́ние прему́дрый, Ирку́тстии святи́телие, со Иоа́нном Тобо́льским, добро́тами ва́шими вся Сиби́рския страны́ озари́вшии.

Ра́дуйтеся, Инноке́нтие, святи́телю Моско́вский и Ге́рмане преподо́бне, равноапосто́льное служе́ние во Аме́рице соверша́вшии; ра́дуйся, святи́телю Нико́лае, Це́ркве Правосла́вныя во стране́ Япо́нстей ди́вный насади́телю.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 10

Спасти́ хотя́ лю́ди земли́ на́шея, дарова́л еси́ им, Го́споди, вся святы́я в ней просия́вшия, я́ко о́бразы жития́ спаси́тельнаго, и хода́таи, и помо́щники, да благодаря́ще Тебе́ вопию́т: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ есте́ и заступле́ние всем, с ве́рою к вам прибега́ющим, святи́и. Вам бо даде́ся благода́ть всем тре́бующим поле́зная дарова́ти: неду́жным исцеле́ние, скорбя́щим утеше́ние, в напа́стех су́щим избавле́ние, да воспои́м вам такова́я:

Ра́дуйтеся, Все́володе кро́ткий и Довмо́нте кре́пкий, гра́ду Пско́ву сте́ны необори́мыя; ра́дуйтеся, Ника́ндре пустынножи́телю и Евфроси́не препо́добне, во стране́ Пско́встей подвиза́вшиися.

Ра́дуйся, Проко́пие блаже́нне, град твой Устю́г от каменоме́тныя ту́чи изба́вивый; ра́дуйся, Симео́не пра́ведный, Верхоту́рский моли́твенниче и всей земли́ Ура́льстей утвержде́ние.

Ра́дуйтеся, блаже́ннии юро́ди Христа́ ра́ди, Нико́лае и Фео́доре Новогра́дстии и Иси́доре Росто́вский, непра́вды обличи́телие и прему́дрости ве́ка сего́ посрами́телие; ра́дуйся, Ксе́ние мужеу́мная, гра́ду Свята́го Петра́ засту́пнице кре́пкая.

Ра́дуйся, преди́вный Иоа́нне, Кроншта́дтский моли́твенниче и чудотво́рче; ра́дуйся, блаже́нный Па́вле Таганро́гский, ми́лостивый во узах су́щим уте́шителю.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 11

Пе́ние сие́ хвале́бное и благода́рственное прии́мите от нас, уго́дницы Бо́жии: к вам бо прибега́юще, на предста́тельство и по́мощь ва́шу упова́ем, Бо́гу же вопие́м: Аллилу́иа.

Икос 11

Светоза́рныя лучи́ по́двиг ва́ших многообра́зных вся́ку ду́шу христиа́нскую освети́вше, ко умиле́нию и ре́вности о спасе́нии побужда́ют, вам же пе́ти подвиза́ют такова́я:

Ра́дуйся, Митрофа́не, Воро́нежская похвало́, святи́телю препро́стый и душ води́телю ко Христу́ прему́дрый; ра́дуйся, Ти́хоне, Задо́нский чудотво́рче, медоточи́вая уста́, Христо́ва Ева́нгелия веща́телю сладча́йший.

Ра́дуйся, Феодо́сие, святи́телю Черни́говский, свети́льниче преизря́дный; ра́дуйся, Росси́йский Златоу́сте, Росто́вский святи́телю Дими́трие, жития́ святы́х собра́вый и в назида́ние всем написа́вый;

Ра́дуйся, Иоаса́фе, моли́твенниче Белогра́дский и благоче́стия ревни́телю вели́кий; ра́дуйся, Питири́ме, страны́ Тамбо́вския архиере́ю и хода́таю пред Бо́гом неле́ностный.

Ра́дуйся, Игна́тие прему́дре, цевни́це духо́вная, де́лания у́мнаго ревни́телю; ра́дуйся, Феофа́не, затво́рниче Вы́шенский, оте́ческих писа́ний прелага́телю.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 12

Благода́ть у Го́спода испроси́те нам, святи́и уго́дницы Бо́жии, да си́лою и де́йствием Свята́го Ду́ха огражда́еми, избе́гнем па́губы, ересе́й и раско́ла, правосла́вно пою́ще всегда́: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще вели́кий и пресве́тлый полк ваш, вси святи́и в земли́ на́шей просия́вшии, благода́рне велича́ем просла́вльшаго вас Го́спода, Его́же ми́лость и проще́ние нам гре́шным испроси́те, да усе́рдно вопие́м вам:

Ра́дуйся, священному́чениче Кли́менте, епи́скопе Ри́мский, по́двиг твой во стране́ на́шей сконча́вый; ра́дуйтеся, священному́ченицы седмочи́сленнии, кровьми́ ва́шими в Херсо́нисе Таври́честем Це́рковь Христо́ву утверди́вшии.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче Паи́сие, в Горе́ Святе́й и преде́лех Молда́вских подвиза́выйся и Добротолю́бие свяще́нное на язы́к слове́нский преложи́вый; ра́дуйся, преди́вне Силуа́не, Афо́ну удобре́ние и Росси́и похвало́ и заступле́ние.

Ра́дуйся, Иоа́нне Шанха́йский и Сан-Франци́сский чудотво́рче, о́бразе непреста́нныя моли́твы и милосе́рдия; ра́дуйтеся, святи́и земли́ на́шея, во благове́стии Христо́ве потруди́вшиися и Це́рковь Правосла́вную в Сиби́ри, Аме́рице, Кита́и и Япо́нии насади́вшии.

Ра́дуйтеся, Влади́мире Ки́евский, Вениами́не Петрогра́дский, Пе́тре Крути́цкий и Кири́лле Каза́нский, священному́ченицы но́вии, в годи́ну гоне́ний пострада́вшии и кро́вию свое́ю Це́рковь Ру́сскую утверди́вшии; ра́дуйтеся, святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы и вси новому́ченицы Це́ркве Ру́сския, за Христа́ ду́ши положи́вшии.

Ра́дуйтеся, святи́и вси, в земли́ Ру́сской просия́вшии.

Кондак 13

О́, уго́дницы Бо́жии святи́и, в земли́ Ру́сской просия́вшии! Всечестну́ю па́мять ва́шу ны́не почита́юще, к ва́шему моли́твенному предста́тельству и заступле́нию прибега́ем, да ва́шими моли́твами изба́вимся в сем ве́це от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к и от внеза́пныя сме́рти, и в бу́дущем сподо́бимся спасе́ние улучи́ти, и ве́чных благ наслажде́ние, ку́пно с ва́ми а́нгельски пою́ще Бо́гу: Аллилу́иа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).

Молитва

О, всеблаженнии и Богомудрии угодницы Божии, подвиги своими землю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися! Се ныне, в день общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам сие хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воини Христови, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас, от прелести и козней его избавляющии. Ублажаем ваше святое житие, светильницы Божественнии, светом веры и добродетелей светящиися и наша умы и сердца богомудренно озаряющии. Прославляем ваша великая чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопием: равноапостольнии просветителие наши! Споспешествуйте людем Русския земли преданную вами веру православную твердо содержати, да спасительное семя, вами всеянное, не изсушено будет зноем неверия, но, дождем Божия поспешения напоенное, плод изобильный да принесет. Святителие Христови! Молитвами вашими утвердите Церковь Русскую, ереси, расколы и нестроения в ней потребите, расточенныя овцы во едино соберите и от всяких волков, во одежди овчей в стадо Христово входящих, оградите. Преподобнии отцы! Сохраните нас от прелестей мира сего лукаваго, да, отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми, носяще тяготы друг друга. Благовернии князие! Воззрите милостивно на земное отечество ваше и вся нечестия и соблазны, в нем ныне сущия, оружием молитв ваших потребите, да, якоже древле, тако и ныне и в грядущее время, прославляется на Святей Руси Имя Господне. Страстотерпцы российстии преславнии! Укрепите нас в мужественнем стоянии даже до крове за веру православную и обычаи отеческия, да ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ни беда, ни меч не возмогут нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе. Блаженнии, Христа ради юродивии и праведнии! Посрамите мудрость века сего, возносящуюся на разум Божий, нам же помозите, спасительным буйством Креста Христова утвердившеся, соблазны мудрости мирския незыблемым быти, Горнее присно, а не земное помышляти. Богомудрыя жены, в немощнем естестве подвиги велии явившия! Молитеся, да дух вашея любве ко Господу и ревность о угождении Ему и о своем и ближняго спасении не оскудевает в нас. Вси святии сродницы наши, от лет древних просиявшии и в последния дни подвизавшиися, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижение и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителех Горняго отечества вкупе с вами и со всеми угодившими Ему от века святыми водворимся благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

Акафист второй всем святым, в земли Русской просиявшим

Кондак 1

Избраннии от Бога святии угодницы, в земли Российстей просиявшии и Церковь нашу, якоже звезды светлыя украсившии, верою сошедшеся днесь восхваляем пречестную память вашу. Вы же, яко имуще дерзновение к Спасу, от всяких бед нас свободите зовущих:

Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Икос 1

Ангелов и человеков Творче и Царю, отверзи ныне грешная уста наша достойно воспети вся святыя Твоя, благодатию Твоею в земли Российстей просиявшии и Тебе, Бога нашего, благочестием своим прославившии, да с любовию зовем к ним таковая: Радуйтеся, священномученицы седмочисленнии, кровьми вашими в Херсонесе Тавричестем Церковь Христову утвердившии, от неяже и мы освящение прияхом. Радуйтеся, Феодоре с юным Иоанном, первомученицы Российстии, прежде просвещения страны нашея за Христа пострадавшии. Радуйся, Ольго равноапостольная, тьму язычества светом Христовой веры озарившая. Радуйся, равноапостольный Владимире, земли Российстей славный крестителю. Радуйся, Михаиле, Церкве русские первосвятителю и православнаго благочестия и чина в земли нашей насадителю. Радуйтеся, Антоние и Феодосие преподобнии, святыя лавры Киево-Печерския устроителие и жития иноческаго в земли нашей основателие. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 2

Видев Господь скорби и утеснения малаго словеснаго стада Своего, в земли нашей древле от идольскаго злочестия озлобляема, крепкую помощь Свою дарова, да посрамивше прельщение вражие, в вере Христовой утвердится и непрестанно поет: Аллилуиа.

Икос 2

Разум разумных века сего отвергая и объюродевшую премудрость премудрых погубляя, приял еси, Господи, якоже плод красный от новаго вертограда Твоего, земли нашея, вся святыя, в ней просиявшии, ихже делание ныне восхваляюще, ублажаем их тако: Радуйтеся, Борисе и Глебе, страстотерпцы святии, в жертву чисту Богови принесшиися. Радуйтеся, Леонтие священномучениче, страны Ростовския просветителю, и Исаие, Игнатие, Феодоре, Иакове, града Ростова святителие. Радуйся, Кукшо, земли вятичей благовестниче и священномучениче. Радуйтеся, Никито и Иоанне, знамению Богоматере послужившии, к прочии святителие Новограда Великаго. Радуйся, Кирилле, святителю Туровский, слова Божия изрядный проповедниче. Радуйтеся, Ефреме преподобне, града Торжка просветителю, со Аркадием и Иулианиею девою. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 3

Сила Божия, в немощех человеческих совершающаяся, укрепляше вас, святии угодницы Божии, в земли нашей Господу многообразне послужившии, Емуже купно с вами поем: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще облежащ нас облак толик свидетелей, все множество святых в земли нашей просиявших, торжествуем радостно и духовно веселимся, приносяще им хвалебное пение сие: Радуйся, Симоне, Владимирския и Суздальския земли святителю и храмов Божиих усердный создателю. Радуйтеся, Феодоре и Иоанне, с преподобным Дионисием, Евфимием и Евфросиниею, Суздаля звезды пресветлыя. Радуйтеся, Муромския страны просвятителю Константине со чады твоими Михаилом и Феодором. Радуйтеся, Петре и Февроние, Муромстии чудотворцы, со Иулианиею праведною и милостивою. Радуйся, Василие святителю, в Муроме поношение ложное приемый и в Рязань преестественно приплывый. Радуйтеся, Никито Столпниче и Данииле, мертвых погребателю, Переяславлю Залесскому украшение. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 4

Буря нечестия идолобожнаго, аще и восставаше в земли нашей на Церковь Христову православную, обаче потопити ю не возможе: доселе бо стоит в чине своем, победно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша святии сладчайший глас Христов, ко спасению призывающий, и Того иго благое чрез все житие свое понесше, ныне покой безболезненный и вечный в райских обителех обретоша. Сего ради слышат от нас таковая: Радуйтеся, Несторе, достопамятных деяний списателю, Иоанне многострадальный, Алипие, святых икон живописателю и весь лик прочих преподобных Печерских, от Господа прославленных. Радуйся, Иове, лавры Почаевския украшение, со всеми угодники и чудотворцы Волынскими. Радуйся, Евфросиние, граду Полоцку радование и девам сияние. Радуйтеся, преподобне Авраамие и мучениче Меркурие, Смоленстии чудотворцы. Радуйтеся, Антоние, Иоанне и Евстафие, Литовстии мученицы, огню служити отвергшиися и страданьми своими многия люди ко Христу приведшии. Радуйся, Исидоре пресвитере, со всем собором мученик в Юрьеве граде Ливонстем, от латин за веру православную пострадавший. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 5

Боготечныя звезды землю нашу благодатию озаряющия, восхваляем вас, угодницы Божии, овии во святительстве, друзии во иночестве, инии во юродстве Христа ради подвизавшиися, вси же преподобием и правдою Богу послужившии, Емуже согласно поем: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше просиявших в земли Российстей святых Божиих неослабное терпение в сем веце и неизреченную славу на небесех, сами себе и друг друга к подражанию тем поощряти потщимся, зовуще им: Радуйся, Сергий Радонежский чудотворче, иноков начальниче и за всю землю нашу теплый молитвенниче. Радуйтеся, Сергие и Германе Валаамстии, Александре Свирский и Арсение Коневский, монахов наставницы и иноверных просветителие. Радуйся, Антоние, от ветхаго Рима, отечествия Твоего, в Новоград Великий на камени приплывый и зде образ иноческаго жития явивый. Радуйся, Варлааме, Хутынский чудотворче, Новограду похвало и всея страны нашея светильниче. Радуйтеся, Зосимо, Савватие и Германе, звезды иночества пресветлыя, со всеми преподобными Соловецкими. Радуйся, и вся Фиваида русская, — пустыни и дебри Олонецкия, Белоезерския и Вологодския, — святое и славное преподобных отцев множе-ство возрастившая. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 6

Проповедницы веры Христовы и благочестия христианскаго бысте святии на земли, темже ныне на небесех с веселием предстояще Христу немолчно поете Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияли есте нам святии, преукрашеннии изобилием многоразлич-ных даров, имиже венча вас подвигоположник Христос. Прибегающе бо к вам не всуе труждаемся: Божию благодать и милость улучаем молитвами вашими. Сего ради вопием вам: Радуйтеся, честнии страдальцы Черниговстии Михаиле и Феодоре, велению мучителеву не повинующиися и Единому Богу точию кланятися изволившии. Радуйтеся, Александре Невский и Андрее Боголюбивый, Георгие и Глебе, Владимирстии чудотворцы, веры ревнителие и защитницы. Радуйся, мучениче Авраамие Болгарский, в Казани за Христа пострадавый и град Владимир украсивый. Радуйся, Данииле, града Москвы покровителю, родительскаго благословения наследниче. Радуйтеся, Арсение, святителю Тверский, княже Михаиле и Анно Кашинская, молитвенницы наши. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 7

Хотяще спасение вечное улучити, святии скорбным и тесным путем Христу последоваша и Ему единому угождати потщишася, и ныне, лицем к лицу Того во славе зряще, воспевают Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новыя светила, православную Церковь украшающии, зрим вся святыя земли нашея, прославлением бо своим утверждают веру нашу и нам у Бога спасение ходатайствут, да вопием им: Радуйся, Петре, великий святителю, первопрестольниче Московский. Радуйся, Алексие, врачу предивный, града Москвы и всея земли нашея похвало. Радуйся, Ионо, паствы твоея наставниче и предстателю. Радуйся, Филиппе, царя неистоваго обличивый и люте убиенный. Радуйся, священномучениче Ермогене, прославлению Казанския иконы Богоматере послуживый и за веру православную душу свою положивый. Радуйтеся, Василие, Иоанне и Максиме, Московстии чудотворцы, блаженнии юроди Христа ради, подвижницы неложнии и молитвенницы теплии. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 8

Странно есть неверным видети, како сила Божия в немощи совершается, мы же, истинную Христову веру твердо содержаще, славе святых наших возрадуемся и Господу, прославляющему их, непрестанно и усердно воспоим: Аллилуиа.

Икос 8

Вся отложше попечения житейская и самех себе отвергшеся, неуклонно Христу последовасте, присноблаженнии; не может язык изобразити и воспети достойно веру вашу и любовь, труды и болезни, терпение и злострадания, имиже в радость Господа своего вошли есте. Сего ради восхваляем вас сице: Радуйтеся, Никоне Радонежский, преподобнаго Сергия преемниче, и Михее смиренный, и Савво Звенигородский, и Стефане Махрищский, и прочии ученицы Сергиевы, мно-гих обителей иноческих устроителие. Радуйтеся, Макарие Калязинский и Макарие Унженский, Желтоводский, Богу угодившии. Радуйтеся, Ниле Столбенский, в молитвех и трудех неусыпно подвизавшийся, и Ниле Сорский, скудость скитскую возлюбивый. Радуйся, Иосифе, отче Волоцкий, монастырскаго чина ревнителю. Радуйтеся, Пафнутие Боровский, падших исправителю, с Тихоном Калужским чудотворцем внутри дуба обитавшим. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 9

Всяк подвиг и всяку добродетель исправисте, святии, образ христианскаго благочестия людем в себе показавше, яко да видяще ваша добрая дела, прославят Отца нашего, иже на Небесех, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 9

Витий художество превзошедше, святии, благодатную силу веры Христовой житием и подвиги своими всему миру явиша, благодатию Божиею неустанно невидимаго врага попирающе. Сего ради зовем: Радуйся, Стефане святителю, Пермския страны апостоле славный. Радуйтеся, того преемницы: Герасиме и Питириме священномученицы и Ионо, Усть-Вымския чудотворцы. Радуйся, Трифоне преподобне, страну Вятскую от зловерия идольскаго ко Христу приведший. Радуйся, Трифоне, Печенгский чудотворче, обители твоея похвало, во тьму языческую стран полунощных свет веры Христовой принесший. Радуйтеся, Гурие, Варсонофие и Германе, града Казани и всех окрестных стран светила пресветлая. Радуйтеся, Сибири апостоле, Ин-нокентие Иркутский, первый епископе, с Софронием премудрым и Иоанном Тобольским, добротами вашими вся Сибирския страны озарившии. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 10

Спасти хотя люди земли нашея, даровал еси нам, Господи, вся святыя в ней просиявшия, яко образы жития спасительнаго и яко ходатаи за нас и помощники, да благодаряще Тебе вопием: Аллилуиа.

Икос 10

Стена есть и заступление всем, с верою к вам прибегающим, святии. Вам бо дадеся благодать всем, требующим полезная даровати: недужным исцеление, скорбящим утешение, в напастех сущим избавление, да воспоим вам таковая: Радуйтеся, Всеволоде Кроткий и Довмонте, граду Пскову стены необоримыя. Радуйтеся, Никандре пустынножителю и Евфросине преподобне, во стране Псковстей подвизавшиися. Радуйся, Прокопие блаженне, град твой Устюг от каменометныя тучи избавивый. Радуйся, Симеоне праведный, Верхо-турский молитвенниче и всему Уралу утверждение. Радуйтеся, блаженнии юроди Христа ради: Николае и Феодоре Новоградстии и Исидоре Ростовский, неправды обличителие и премудрости века сего посрамителие. Радуйся и ты, Российский Златоусте, Ростовский святителю Димитрие, жития святых собравый и в назидание всем словом твоим написавый. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 11

Пение сие хвалебное и благодарственное приимите от нас, угодницы Божии: к вам бо прибегающее упование наше на предстательство и помощь вашу возлагаем, Богу же вопием: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарнии лучи подвиг ваших многообразных всяку душу христианскую осветиша, ко умилению и ревности о спасении побуждают, вам же пети подвизают таковая: Радуйся, Митрофане, Воронежская похвало, святителю препростый и душ водителю ко Христу премудрый. Радуйся, Тихоне, Задонский чудотворче, медоточивая уста, Христова Евангелия вещателю сладчайший. Радуйся, Феодосие, святителю Черниговский, светильниче преизрядный. Радуйся, Иоасафе, молитвенниче Белоградский и благочестия ревнителю великий. Радуйся, Питириме, страны Тамбовския предстоятелю и ходатаю пред Богом неленостный. Радуйся и ты, Серафиме преподобне, радосте наша, подвижниче Саровский пречудный. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 12

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие Святаго Духа испросите нам, святии угодницы наши, да силою и действием Пресвятыя Троицы ограждаеми, избегнем пагубы, ересей и раскола, православно поюще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще великий и пресветлый полк ваш, вси святии в земли нашей просиявшии, благодарне величаем прославльшаго вас Господа, Егоже милость и прощение нам грешным испросите, да усердно вопием вам: Радуйтеся, святии в земли нашей потрудившиися во благовестии Христовом и Церковь православную в Сибири, Китае, Японии, Америке и Индии насадившии. Радуйтеся, вси благовестнический подвиг своею кровию запечатлевшии и за исповедание Христа душу поло-жившии. Радуйтеся, святии царственнии мученицы и преподобнии старцы Оп-тинстии, и вси прочии земли нашея святии, зде нами не поименованнии, Богу же знаемии, Церкви явленнии и не явленнии, но присно молящиися о нас. Радуйтеся, Нино равноапостольная со множеством мученик и преподобных Иверских. Радуйтеся, апостоли Христови Варфоломее и Симоне Кананите, до предел наших дошедшии. Радуйся, Клименте Римский, священномучениче, подвиг твой в стране нашей скончавый. Радуйся, Афанасие Царьградский, к нам пришедый и во граде Лубнах мощи своя во благословение нам оставивый. Радуйся и ты, Церкве Российския первоначальниче, Андрее, апостоле Первозванный, на обильный плод первосеяния твоего ныне взирающий. Радуйтеся, вси святии, в земли Российстей просиявшии.

Кондак 13

О угодницы Божии, святии, в земли Российстей просиявшии! Всечестную память вашу ныне празднующе, к вашему молитвенному предстательству и заступлению прибегаем, да вашими мо-литвами избавимся в сем веце от падений греховных, от навета злых человек и от напрасныя смерти, и в будущем сподобимся спасение улучити и вечных благ наслаждение, купно с вами ангельски поюще Богу: Аллилуиа.

(Этот Кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1).

Молитва Всем Святым в земле Российской просиявшим

О преславнии и всехвальнии угодницы Божии, святии вси в земли Российстей просиявшии! Многая ваша имена и дарования! Священную и всепраздственную память вашу ныне совершающе, величаем возвеличившаго вас Христа Бога нашего: Ему же верою и любовию чрез все житие добре послужисте и многообразными труды и подвиги своими угодисте и славне Его прослависте; святостию жития вашего Церковь Христова укрепляется и украшается, вера православная утверждается, вся земля наша Российская освящается, и мы, яко духовная чада ваша, светло торжествуем: яко воистинну от Восток солнца до Запад, по всей земли нашей хвально имя Господа. Обаче ведуще безмерная беззакония наша, сами себе осуждаем и к вам, яко теплым ходатаем нашым, с любовию прибегаем и смиренно молимся: да вашими благоприятными молитвами, обаче же Своим человеколюбием Христос Бог страждущую страну Российскую от злых безбожник и власти их свободит, и возставит престол православных царей. Верных рабов Своих, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль услышит, и изведет от погибели живот наш; да дарует всем нам тихое и безмолвное житие в веце сем пожити во всяком благочестии и чистоте, избавляя нас от искушений и соблазнов лукаваго врага, от бед и напастей, и от всякаго зла; на страшнем же суде Своем да сподобит нас деснаго стояния, и наследники Царства Небеснаго да сотворит, яко благословися и прославися пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва иная

О, преславнии и всехвальнии угодницы Божии, вси святии ведомыя и неведомыя в земле Российстей просиявшии! К вам, яко к теплым ходатаям и предстателям нашим с любовию прибегаем и смиренно молимся: умолите Господа Бога, да вашими благоприятными молитвами, Своим же человеколюбием да дарует нам (имена) тихое и благочестное житие в веце сем пожити, да избавит нас от искушений и соблазнов лукаваго диавола и от бед и напастей, и от всякаго зла; на Страшнем же суде Своем да сподобит нас деснаго стояния и наследники Царствия Своего Небеснаго да сотворит, яко благословися пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ежелетнюю память святых сродник наших совершающе, достойно сия да ублажим.

(Служба всем святым, в земли Российской просиявшим).

Каждый год Русская Православная Церковь совершает память всех русских святых, «яже изнесе земли Русския всяко место и страна».

Праздник этот установлен в половине XVI века после того, как соборы 1547 и 1549 гг. торжественно прославили 30 новых общецерковных святых и 9 местночтимых, которые вместе с прославленными ранее святыми Русской Церкви составили сонм ее светильников, молитвенно охраняющих высоту ее стояния и пути ее великого исторического делания. Днем праздника был установлен сначала 17 июля , ближайший день к памяти св. князя Владимира, начальника нашего спасения (память которого празднуется 15 июля), а затем - первое воскресение по Ильине дне . Но уже Чиновник Большого Успенского собора времени Патриарха Филарета (составлен около 1626 г.) отмечает, что память всех святых русских празднуется по Пятидесятнице в седмичные дни перед неделею Всех Святых , т. е. в один из дней после Пятидесятницы, но прежде дня Всех Святых. В этом, несомненно, сказалось патриотическое настроение церковных (и гражданских) деятелей XVII века, которые высоко держали знамя Русской Церкви и русского благочестия .

Протестантские влияния при дворе преемников Петра I, космополитические настроения в верхних слоях русского дворянства, оказавшие определенное давление на руководящие церковные круги, привели к тому, что в XVIII веке праздник Всех Русских Святых сохранился только у старообрядцев. Вместе с восстановлением Патриаршества в 1917 году был восстановлен и праздник Всех Святых, в земли Российской просиявших - во второе воскресенье по Пятидесятнице.

Установление праздника в честь всех русских святых (в XVI в.) потребовало написания и особой службы. Эту задачу выполнил инок Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, Григорий, имя которого следует в настоящее время вывести из забвения. Почему столь ответственная работа, как составление службы всем русским святым, была выполнена не в Москве, а скромным иноком Суздальского монастыря, объясняется, во-первых, тем, что в XVI веке Суздаль был крупным религиозным центром.

Влиятельнейшие в Московском правительстве роды Шуйских, Горбатых, Вельских имели Суздаль как бы своей местной столицей, владея вокруг него своими лучшими вотчинами, а в самом городе имея дворцы, осадные дворы и фамильные склепы . Князья Шуйские были весьма близки к Митрополиту Макарию, и они-то, повидимому, отыскали человека для составления службы, в которой так нуждалась Русская Церковь. Этому способствовал и епископ Суздальский Афанасий, в мире князь Палицкий, свойственник Ивана IV по жене его брата Георгия Васильевича, Иулиании Палицкой (похоронена в Московском Новодевичьем монастыре, в подцерковье Смоленского собора). Царь Иван Грозный не раз приезжал в Суздаль. К его приезду епископ Афанасий отстроил в 1559 году замечательные для своего времени каменные палаты с двумя Грановитыми палатами, верхней и нижней, сохранившиеся доныне .

Наиболее древний список «Службы всем русским святым», написанный иноком Григорием, сохранялся в рукописном сборнике Троице-Сергиевой Лавры начала XVII века № 337 (лист 557 и следующие).

Кроме того служба эта имеется в рукописи бывш. фундаментальной библиотеки. Московской Духовной Академии под № 209, носящей заглавие «Книга глаголемая описание о Российских святых, где и в котором граде или области или монастыре или пустыни поживе и чудеса сотвори всякого чина святых». Список этот конца XVII века, но сделан с другого списка, более раннего (конца XVI века) . Именно по этому списку конца XVII века изучал службу наш известный агиолог архиепископ Сергий.

До обработки 1917 года «Служба всем русским святым», написанная иноком Григорием, была напечатана дважды: один раз в Кракове в первой половине XVIII века, а другой раз в Гродно в 1786 г. В настоящее время и то и другое издание является библиографической редкостью. Один экземпляр издания 1786 года имеется в Московской Государственной Публичной Библиотеке им. В. И. Ленина, где он находится в музее редкой книги. Оба эти печатные издания, Краковское и Гродненское, были выпущены, если не ошибаемся, старообрядцами. Это дало повод П. М. Строеву ошибочно предполагать, что служба эта написана не Григорием Суздальским в половине XVI века, а старообрядцами в половине XVIII в. В Биологическом словаре (стр. 70) Строев пишет: «Григорий псевдоним, а истинный автор сей книжки Симеон Денисов, патриарх староверов» . Это безусловная ошибка знаменитого археографа: Симеон Денисов никак не мог быть автором «Службы», ибо родился он в 1682 г., а умер в 1741 г., а служба имеется в списке начала XVII века, а другой список сделан с рукописи конца XVI века. Симеон Денисов переработал в 30-х годах XVIII века другое произведение инока Григория, близкое по содержанию к «Службе памяти всех святых Российских» и носящее у Григория такое заглавие «Похвальное слово на память всех святых русских, новых чудотворцев, списано Григорием Чернецем во обители великого Евфимия». Это «Похвальное Слово» не удовлетворяло Денисовых, во-первых, тем, что Григорий слишком много отводил там места суздальским святым и недостаточно упоминал о новгородских святых и о святых Поморского Севера, а во-вторых, слог Григория казался Денисовым слишком простым, недостаточно украшенным, и Симеон заново переработал «Похвальное Слово» Григория, дав ему и несколько другое заглавие: «Слово воспоминательное о святых чудотворцех, в России просиявших, яко о святости жития, тако о преславных чудесех их». Оно помещено в Гродненском издании. Но текст «Службы памяти всех святых Российских» оставлен в полной неприкосновенности. Этот текст в издании 1786 года и находился в руках редакторов «Службы всем святым в земли Российстей просиявшим», работавших над ним в дни собор» 1917 г. для подготовки нового текста службы. В экземпляре, находящемся ныне в музее редкой книги Ленинской библиотеки, можно видеть карандашные изменения, сделанные редакторами в тексте инока Григория и затем вошедшие в текст службы 1917 г. Служба, написанная иноком Григорием, в течение столетий служила у нас богослужебным целям, а просвещенные руководители собора 1917/1918 годов, также не оставили без использования творения суздальского агиографа.

О времени жизни и деятельности инока Григория в нашей ученой литературе высказывались весьма крупные авторитеты, расходясь в своих заключениях на целые столетия. Так, архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский) полагал, что «сочинения Григория написаны в конце XV века». Митрополит Евгений (Болховитинов) относил писания суздальского агиографа к XVII веку. В 1870 г. В. О. Ключевский, в своей магистерской диссертации («Древнерусские жития святых, как исторический источник») использовал найденные им мелкие указания, рассеянные в трудах Григория, и пришел к выводу, что «литературную деятельность Григория можно отнести ко 2-й четверти XVI века». Архиепископ Сергий, принимая в основном выводы В. О. Ключевского, добавлял, что «деятельность Григория могла быть еще между годами 1558 и 1571» - от года датированного чуда при гробе преподобной Евфросинии, описанного в ее житии (1558), до приезда в Суздаль епископа Варлаама (в 1571 году), который не застал уже Григория в живых. Наконец, архимандрит Леонид (Кавелин) считал, что Григорий «писал до 1560 г.».

В поисках хронологических координат для биографии Григория прежде всего отметим наличие в нашем распоряжении списка жития преп. Евфимия 1543 г., написанного иноком Григорием. Список этот написан собственноручно Митрополитом Даниилом в 1543 году во время пребывания его в Волоколамском монастыре, о чем на первом листе имеется его собственноручная подпись. Если в 1543 году одно из произведений Григория было уже переписано в Волоколамском монастыре, то в суздальском Спасо-Евфимьевом монастыре оно было написано не позднее 1540 года. За агиографическую деятельность инок Григорий принялся, как можно думать, лет 30-40 от роду, и, следовательно, время его рождения следует относить к началу XVI века. 50-е годы XVI столетия были, надо думать, временем наиболее продуктивной деятельности инока Григория. К «Пространному Житию» преподобного Евфимия Григорием приложено описание 14 посмертных чудес, причем о десятом, одиннадцатом, двенадцатом и тринадцатом автор прибавляет, что он видел их сам своими глазами. При описании чуда двенадцатого - о боярине Димитрии Перепечине сказано, что чудо это произошло при архимандрите Михаиле. Последний настоятельствовал в Спасо-Евфимиевом монастыре с 1556 по 1559 год и, следовательно, запись о чудесах при гробе преподобного Евфимия сделана была Григорием именно в эти годы. Далее, в конце жития преподобной Евфросинии есть запись об исцелении расслабленного у раки Преподобной, точно датированная 1 мая 1558 года.

Но принадлежит ли эта приписка о чуде 1558 года автору жития? Архиепископ Сергий допускал, что эту приписку мог сделать Суздальский епископ Варлаам (1570-1585), а В. О. Ключевский думал, что приписку сделал инок Махрищского монастыря Савватий, который взял у Григория подлинник жития преподобной Евфросинии и унес к себе в Махриши «для преписания чудес». Но Варлаам в 1558 году был еще игуменом Махрищского монастыря и не имел никакого повода столь активно интересоваться суздальскими делами, занятый к тому же сложным делом канонизации, св. Стефана Махрищского именно в 1558 году. А инок Савватий с 1554 по 1563 год находился в далеком Авнежском монастыре (в 60 километрах от Вологды), где занимался восстановлением этого монастыря, представлявшего собой отделение обители Стефана Махрищского. Язык записи о чуде 1 мая 1558 г., безусловно, Григория; с этим согласится всякий, кто вчитывался в его писания. Значит, в 1558 году он еще не прекратил своей деятельности. С другой стороны, в 1570 году инока Григория уже не было в живых. Это явствует из того, что епископ Варлаам, назначенный в Суздаль в 1570 году, не нашел уже там агиографа. Епископ Варлаам хлопотал о канонизации преп. Евфросинии, но не мог нигде найти жития и службы, написанных иноком Григорием. Их унес в свой монастырь махрищский инок, а впоследствии игумен Савватий, суздальский уроженец, который около 1563 года, побывав на родине, взял у Григория написанные им житие и службу преп. Евфросинии, чтобы сделать с них себе список . Очевидно, что кончина инока Григория произошла между 1563 г., когда он отдал Савватию для переписки свое произведение, и 1570 г., когда Варлаам, назначенный в Суздаль епископом, уже не застал там Григория. Но не ушел ли последний в это время из Суздаля куда-нибудь в другой монастырь? Думаем, что нет, ибо такой энергичный человек, как епископ Варлаам, столь сильно нуждаясь в агиографе, нашел бы его всюду и получил бы от него материалы, необходимые для канонизации преп. Евфросинии - житие и службу, которые были уже написаны Григорием еще за 20 лет перед этим.

Таким образом, имеем основание утверждать, что автор первой службы всем русским святым родился около 1500 года, около 1530 года поступил в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, будучи принят архимандритом Германом (настоятельствовал, согласно Спискам Строева, в 1526-1548 годах); литературную деятельность свою начал около 1540 года «Кратким. Житием» преп. Евфимия; в год канонизации его (в 1549 г.) обработал «Пространное Житие» того же святого; в 1550 году написал «Службу всем русским святым» и «Похвальное Слово» им; в 50-х годах XVI века сделал) подробную запись о чудесах, совершившихся у рак преподобных Евфимия и Евфросинии, и скончался около 1565 года в Спасо-Евфимиевом монастыре, в котором прожил около 30 лет. Отметим здесь, как совершенно неверное предположение, будто суздальским агиографом был Григорий Отрепьев, как писал Л. И. Сахаров на стр. 51 своего труда «Историческое описание суздальского первоклассного Спасо-Евфимиева монастыря» (Москва, 1905 г. издание 3-е); Григорий Отрепьев родился в 1582 году, жил в Спасо-Евфимиевом монастыре около года (в 1602 г.), при архимандрите Левкии (1587-1605), лет 35-40 спустя после смерти Григория агиографа.

Среди агиографов старой Руси инок Григорий суздальский отличается необыкновенной литературной продуктивностью: он оставил нам в общей сложности до 14 агиологических произведений как об отдельных святых, так и сводные работы обо всех русских святых.

Столь плодовитая писательская деятельность инока Григория делала его имя весьма известным, а произведения его очень распространенными среди читателей XVII-XVIII веков. Об этом свидетельствуют многочисленные списки произведений Григория, дошедшие до нас от этого времени и ныне хранящиеся в рукописных собраниях Москвы, Ленинграда, Владимира и Суздаля. Мы видели, что первое свое произведение Григорий написал около 1540 года. Непосредственно после собора 1549 года Григорий продолжал работу над «Кратким Житием» преп. Евфимия, расширив его первоначальную редакцию рассуждениями, дополнениями и повестью о чудесах. Закончив работу над «Пространным Житием» преп. Евфимия, Григорий почти непосредственно перешел к составлению «Похвального Слова на память всех святых русских, новых чудотворцев» и непосредственно после его окончания перешел к составлению «Службы всем святым Российским чудотворцам», которая и является древнейшим протографом всех более поздних редакций вплоть до «Службы всем святым, в земли Российстей просиявшим», составленной на соборе 1917/1918 г. и напечатанной Московской Патриархией в 1946 году с необходимыми изменениями и дополнениями. Обработанная учеными русскими иерархами «Служба всем святым русским», разумеется, выиграла со стороны формальной грамотности языка, в систематичности распределения материала, в более широком охвате местностей русского государства, получила новые имена святых, прославившихся после 1550 года .

«Служба на память всех святых Российских, новых чудотворцев» и «Похвальное Слово на память всех русских святых», были важнейшими произведениями инока Григория, как по своим литературным достоинствам, так и по практическому значению, которое они получили в истории русского богослужения. Около 1565 года завершилась 25-летняя деятельность инока Григория, направленная к прославлению русских святых. Русский народ в течение веков пользовался его творениями для своих молитв и восхвалений отечественных святых, а в исправленном виде пользуется и ныне - вот почему имя инока Григория имеет все основания для благодарной памяти потомства.

И. Спасский

Рукописный список Службы в Сборнике Троице-Сергиевой Лавры XVII века № 337, л. 557, в рукописном отделе Московской Публичной Библиотеки им. В. И. Ленина.

Архиепископ Сергий, Полный Месяцеслов Востока, т. I стр. 312-313.

См. «Временник Общества Истории и древностей Российских», т. XXII, стр. 125.

Симеон Полоцкий разрабатывал проект об открытии в Московском Государстве еще 4 Патриархатов, кроме Московского (Киевский, Новгородский, Ростовский и Казанский - при сохранении руководящей власти Патриарха Московского, которому предполагалось, по согласованию с Восточными Патриархами, усвоить значение Вселенского), а Арсений Суханов в прениях с греками заявил, что «у нас на Москве Патриарх не токмо яко вторый по Римском, но яко же и первый епископ Римский величается». См. Н. Ф. Каптерев, Характер отношений России к православному Востоку в XVI-XVII вв., стр. 391.

В Суздальском соборе сохраняются гробницы князей Шуйских (отца, деда, прадеда и трех братьев царя Василия), Скопиных-Шуйских (отца и деда Михаила Васильевича Скопина-Шуйского), Горбатых и трех поколений князей Вельских от Федора Ивановича до Ивана Дмитриевича, погибшего в 1571 г. во время нападения на Москву крымского хана Девлет-Гирея.

Совет Министров СССР отпустил крупные суммы для реставрации Суздальского архиерейского дома. Работы ведутся под руководством А. Д. Варганова, краеведа и ученого реставратора.

Описок был сделан между 1584 и 1587 гг., ибо в предисловии упоминается царь Федор Иванович, а предстоятель Русской Церкви называется митрополитом, а не Патриархом. По всей вероятности, «Книга глаголемая» составлена была в связи с предстоявшим учреждением Патриаршества.

Андрей и Симеон Денисовы, по происхождению князья Мышецкие, руководители старообрядцев беспоповского согласия в Выгорецком скиту, авторы «Поморских Ответов», составленных ими в 1722 году на вопросы синодального иеромонаха Неофита.

Хронологические даты жизни Савватия см. по спискам Строева, а указание на суздальское происхождение - у еп. Варлаама в повести об «изобретении» жития, канона и службы преп. Евфросинии.

Если в службе инока Григория упомянуто всего 63 имени русских святых, то в тексте 1946 года их упоминается уже 130, а в конце приложен список по месяцам всех святых Русской Церкви, канонизованных к 1946 году, в количестве 353. См. статью Л. Н. Парийского «Служба всем святым, в земли Российстей просиявшим» - «Ж. М. П.» за 1946 г., № 9, стр. 79.

До сих пор все издания службы всем святым, в земле Российской просиявшим излагали ее в том виде, в котором ее оставил священноисповедник Афанасий. Текст службы подразумевает служение ее во всей полноте, как если бы она служилась самостоятельно, не соединяясь ни с каким другим праздником. Мы же, руководствуясь решением Поместного Собора 1918 г., публикуем ее в соединении с воскресной службой 1-го гласа. Это значительно облегчит многим регентам проведение службы русским святым в Неделю 2-ю по Пятидесятнице. Текст...

Читать полностью

"Служба Всем святым, в земле Российской просиявшим - не только жемчужина отечественной гимнографии, венчающая цикл праздников Цветной Триоди. Это еще и свидетельство благодати новомученичества в России, которой сподобился великий гимнограф ХХ-го столетия, священноисповедник Афанасий (Сахаров). Не загружая предисловия, отсылаем читателя к замечательной книге, выпущенной Свято-Тихоновским Гуманитарным Университетом, которая посвящена исследованию и изложению этой службы.
До сих пор все издания службы всем святым, в земле Российской просиявшим излагали ее в том виде, в котором ее оставил священноисповедник Афанасий. Текст службы подразумевает служение ее во всей полноте, как если бы она служилась самостоятельно, не соединяясь ни с каким другим праздником. Мы же, руководствуясь решением Поместного Собора 1918 г., публикуем ее в соединении с воскресной службой 1-го гласа. Это значительно облегчит многим регентам проведение службы русским святым в Неделю 2-ю по Пятидесятнице. Текст основного раздела нашей публикации изложен по Октоиху (воскресная служба 1-го гласа) и Минее.
В приложение вошли остальные гимны этой службы с изложением устава для совершения ее "во ин день". Текст приложения основан на упомянутой выше публикации ПСТГУ и в некоторых эпизодах отличается от текста Минеи.
Объем публикации не позволил включить поименный список всех русских святых, который опубликован в указанной майской Минее.
Нотный раздел включает в себя и обиходные напевы подобнов, и наиболее яркие произведения современных композиторов".
Е. Кустовский
Составитель Кустовский Е.

Скрыть

Молитва всем святым в земле российской просиявших. Текст службы всем святым, в земле российской просиявшим

Молитвы святым

Память: вторая неделя по Пятидесятнице

Тропарь всех русских святых, глас 8

Кондак всех русских святых, глас 6

Читать другие молитвы раздела "Православный молитвослов"

Читайте также:

Молитвы русским Святым.

МОЛИТВА ВСЕМ СВЯТЫМ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИМ

МОЛИТВА НЕБЕСНЫМ ПЕЧАЛЬНИКАМ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

МОЛИТВА НОВОМУЧЕНИКАМ И ИСПОВЕДНИКАМ РОССИЙСКИМ

СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ, ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЕЦ

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ

СВЯТОЙ БЛАЖЕННЫЙ ВАСИЛИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ МОСКОВСКИЙ

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕРМОГЕН. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ. РОСТОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ, САРОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН. КРОНШТАДТСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ СИАУАН АФОНСКИЙ

Собор всех святых, в земле Русской просиявших

Житие

Молитвы

Тропарь Всем святым, в земле Русской просиявшим

Ин тропарь Всем святым, в земле Русской просиявшим

Кондак Всем святым, в земле Русской просиявшим

Ин кондак Всем святым, в земле Русской просиявшим

Величание Всем святым, в земле Русской просиявшим

Молитва Всем святым, в земле Русской просиявшим

Каноны и Акафисты

Акафист всем святым, в земле Русской просиявшим

Кондак 1

Икос 1

Кондак 2

Икос 2

Кондак 3

Икос 3

Кондак 4

Икос 4

Кондак 5

Икос 5

Кондак 6

Икос 6

Кондак 7

Икос 7

Кондак 8

Икос 8

Кондак 9

Икос 9

Кондак 10

Икос 10

Кондак 11

Икос 11

Кондак 12

Икос 12

Кондак 13

Молитва

Акафист второй всем святым, в земли Русской просиявшим

Кондак 1

Икос 1

Кондак 2

Икос 2

Кондак 3

Икос 3

Кондак 4

Икос 4

Кондак 5

Икос 5

Кондак 6

Икос 6

Кондак 7

Икос 7

Кондак 8

Икос 8

Кондак 9

Икос 9

Кондак 10

Икос 10