Biblija, nuo kurios viskas buvo pradėta skaityti. Kaip teisingai skaityti Bibliją. Kokia kalba skaityti Bibliją
Kai kurie tikintieji, net stačiatikiai, lanko pamaldas, laikosi pasninko, bet nenagrinėja Biblijos, Šventojo Rašto. Kaip pažinti žmogų, jei su juo nebendrauji? Kaip gali žinoti Dievo valią savo gyvenime, jei neskaitai Kūrėjo raštų?
To priežastis kartais būna tiesiog tinginystė ar apsileidimas, tačiau dažniau žmones stabdo baimė nesuprasti, kas parašyta.
Krikščioniškoji Dievo pranešimų biblioteka
Stačiatikių Biblijoje yra 77 knygos, kiekviena iš jų pasakoja apie tam tikrą žmonijos istorijos laikotarpį ir tikėjimo Kūrėju formavimąsi. Kaip taisyklingai skaityti Bibliją, kad pasipildytum ne tik istorinės informacijos, bet ir suprastum Dievo apreiškimų prasmę?
Stačiatikių Biblija
Priartėti prie Dievo sampratos, pažinti Jo planą galima tik iš Šventojo Rašto.
Kaip skaityti Bibliją ir pamatyti jos vertę
Tikintiesiems, pradedantiems mokytis Biblijos pirmą kartą, patartina gauti dvasinio mentoriaus palaiminimą, atidžiai įsiklausyti į jo patarimus. Prieš pradėdami skaityti Šventąjį Raštą ar Šventąsias tradicijas, turėtumėte melstis, prašyti Visagalio palaiminti ir duoti išminties suprasti viską, kas parašyta.
Malda Jėzui Kristui
Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies akis, kad girdėdamas Tavo Žodį jį suprasčiau ir vykdyčiau Tavo valią. Neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk mano akis, kad suprasčiau stebuklus iš Tavo įstatymo. Pasakyk man savo išminties nežinomybę ir paslaptį! Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, ir tikiu, kad Tu savo proto šviesa apšviesi mano protą ir prasmę, ir tada aš ne tik skaitysiu, kas parašyta, bet ir išpildysiu. Padaryk taip, kad Šventųjų gyvenimus ir Tavo žodį skaityčiau ne kaip nuodėmę, o dėl atsinaujinimo ir nušvitimo, ir dėl šventumo, ir dėl sielos išganymo, ir dėl amžinojo gyvenimo paveldėjimo. Nes Tu, Viešpatie, esi apšvietimas tų, kurie guli tamsoje, ir iš Tavęs yra kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana. Amen.
Naujojo Testamento skaitymo seka
- Geriausia studijuoti Šventąjį Raštą, tiksliau Naująjį Testamentą, Evangelijas su Gerąja Naujiena, kurią perdavė apaštalas Lukas, kuris pagal profesiją buvo gydytojas ir gyveno apaštalo Pauliaus laikais. Evangelija pagal Luką pateikia išsamiausią žemiškąją Jėzaus Kristaus biografiją nuo genealogijos iki pakylėjimo.
- Kai kurie kunigai pataria pirmiausia perskaityti Marką. Šis pranešimas yra trumpiausias ir skaitomiausias.
- Neskubėkite tyrinėti kitų trijų evangelijų. Ir toliau mėgaukitės Luko apreiškimais Apaštalų darbuose, kuriuose aprašomas Jėzaus mokinių gyvenimas po Jo įžengimo pas Tėvą.
- Apaštalas Jonas paliko savo evangeliją kaip palikimą savo palikuonims. Būdamas mylimas ir jauniausias Kristaus mokinys, Jonas sugebėjo perteikti krikščionims pagrindinės Jėzaus misijos prasmę – išgelbėti pasaulį vardan Dievo šlovės.
- Morkaus ir Mato evangelijos papildo informaciją apie žemiškąją Kristaus tarnystę.
- Keturių apaštalų: Petro, Pauliaus, Jokūbo ir Judo laiškuose bažnyčioms stebina ir džiugina jų atitikimas šiuolaikinių bažnyčių problemoms.
- Jaustis tikrai Dievo globojamam, žinoti savo, kaip Gyvojo Dievo įpėdinio, teises, padės Efeziečiams užrašyti apreiškimai.
- Laiškas filipiečiams padės atkurti bendrystės su Viešpačiu džiaugsmą, suteiks naują supratimą apie bažnyčią.
- Sunkiausiai skaitoma Apokalipsė, kurią parašė apaštalas Jonas tremties Patmo saloje. Šis apreiškimas yra užšifruotas ir atviras išrinktiesiems.
Biblijos skaitymas
Kaip skaityti Senąjį Testamentą
Išstudijavę Naująjį Testamentą, galite pereiti prie Senojo Testamento, kuriame yra įstatymai, kurie, pasak paties Jėzaus, yra krikščionių mokytojas.
- Neprivalote visko perskaityti. Pavyzdžiui, pradėję pažintį su Senuoju Testamentu, perskaitę Pradžios, Išėjimo knygą, neskubėkite mokytis Skaičių ir Kunigų, tam reikia ypatingo supratimo. Tokias knygas geriausia tyrinėti padedant dvasiniam vadovui.
- Atkreipkite dėmesį į Pakartoto Įstatymo 28 skyrių, kuriame pateikiami palaiminimo ir prakeikimo principai.
- Teisėjų ir karalių knyga atskleis istorinį žydų gyvenimo aspektą ir Dievo darbą ten.
- Perskaitę istorines knygas apie karalių gyvenimą, galite pradėti pažintį su psalmėmis. Psalmių, tokių kaip 50, 90, 22 ir kt., skaitymas yra įtrauktas į stačiatikių maldų tvarką, tuo tarpu ne visi žino, kad šie tekstai yra paimti iš Senojo Testamento psalmės, kurią sudaro 150 dainų.
Apie psalmes:
Patyrę krikščionys turi visą sąrašą psalmių, suskirstytų į grupes, kurios skaitomos įvairiose gyvenimo situacijose:
- liga;
- kelyje;
- nusivylimas;
- depresija;
- vienatvė;
- nerimas ir kiti.
Atraskite patarles. Jūs žinote, kad tarp krikščionių yra posakis, kad perskaitę vieną palyginimą per dieną išvaro velnią. Biblijoje yra 31 palyginimas, tik po vieną kiekvienai mėnesio dienai. Pirmą kartą skaitant šiuos laiškus, kuriuos gavo karalius Saliamonas ir buvo užrašyti vadovaujant Šventajai Dvasiai, stebina jų išmintis.
Išmintis, Saliamonas klausė Dievo, kai Jis klausė apie karaliaus troškimus, ir padarė karalių Saliamoną turtingiausiu ir išmintingiausiu valdovu per visas žmonių gyvenimo žemėje dienas.
Išmintingas Saliamonas
Skaitydamas Patarles kartais pamiršti, kad jos parašytos prieš kelis tūkstančius metų, jos tokios aktualios dabar.
Pirmą kartą susipažinę su Šventuoju Raštu, daugelis buvusių komunistų jame įžvelgs Komunistų manifesto principus, tad nieko naujo po saule. Didysis rusų rašytojas Kuprinas parašė „Šulamitą“ pagal Giesmių giesmę ir karaliaus Saliamono gyvenimą, naudodamas ištisas Biblijos pastraipas.
Perskaitęs nesuprantamą tekstą „nemesk“ į šalį, užsirašyk į sąsiuvinį ir atsiversk patyrusiems krikščionims. Sekmadieninės mokyklos mokytojai, kurie, kaip taisyklė, yra kiekvienoje bažnyčioje, bus geri pagalbininkai šiuo klausimu.
Kokia kalba skaityti Bibliją
Originalūs Šventojo Rašto knygų tekstai parašyti įvairiomis kalbomis:
- hebrajų;
- aramėjų;
- graikų
- lotynų kalba.
Niekas nesiginčija, kad knygų skaitymas iš pirminio šaltinio suteikia tikrų tikriausią supratimą apie tai, ką laiško autorius norėjo perteikti skaitytojui. Pirminių šaltinių šiuolaikinėse bibliotekose praktiškai nėra, tik vertimai. Šventasis Raštas išverstas beveik visoms pasaulio tautoms, todėl geriau pradėti jį skaityti savo gimtąja kalba.
Apie Biblijos tekstus:
Kartais, norint suprasti kokią nors nesuprantamą vietą Šventajame Rašte, reikia turėti kelias įvairių vertėjų Biblijas ir geriau, jei kas moka keliomis kalbomis, tada svetima. Jei Jėzus kalbėjo aramėjiškai, tik žodžiai „meilė, žodis“ ten turi daug reikšmių.
Patarimas! Neskubėkite skaityti Biblijos bažnytine slavų kalba, pradėkite nuo Šventojo Rašto, išversto į jūsų gimtąją, suprantamą kalbą. Pradedantiesiems Kūrėjo žinučių skaitytojams Bažnyčia rekomenduoja pradėti nuo sinodalinio Biblijos vertimo, kuris buvo patikrintas laiko ir turėjo didelę įtaką rusų kultūros raidai.
Biblija. Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygos
Kunigų nuomone, dvasinis maistas žmonėms turi būti patiekiamas ta kalba, kuria jis geriau pasisavins ir duos naudos. Šventosios Tradicijos, Jono Teologo laiškai ir Apaštališki pokalbiai padės geriau suprasti Šventąjį Raštą.
Kodėl krikščionys turėtų skaityti Bibliją
Šventasis Raštas yra Dievo apreiškimas žmonėms, norint jį suprasti, reikia pasiruošti Biblijos skaitymui. Net ir vienuolynuose jauniesiems naujokams prieš studijuojant Šventąjį Raštą rekomenduojama perskaityti Bažnyčios tėvų tradicijas, apaštalų laiškus, kad jie galėtų įsigilinti į reikalo esmę.
Biblija yra žmogaus prigimties veidrodis, ir kartais ne viskas, kas joje parašyta, žmonėms patinka. Tokiu atveju reikėtų pagalvoti, kas negerai mūsų gyvenime, gal Kūrėjas nori taip pakeisti charakterį, pažadinti sąžinę, sumažinti išdidumą ir visa tai tik tam, kad priartėtų prie savęs, užpildytų Karalystę. Dievo.
Bažnyčia nereikalauja, kad Biblijos ištraukos būtų mokomos mintinai, bet reguliariai skaitant vieną ar kitą tekstą, nagrinėjant apreiškimus tam tikrais klausimais, tokiais kaip meilė, paklusnumas, ištikimybė, gydymas ir kitais, rašant mėgstamas vietas, ir tokių tikrai bus. , žmonės pradeda juos cituoti mintinai. Tam nereikia specialaus mokymo.
Reguliarus Šventųjų laiškų skaitymas ilgainiui taps būtinybe ir pripildys jus dvasinės stiprybės. Šį procesą galima palyginti su sunkiu sportininkų, svajojančių tapti nugalėtojais, treniruotėmis. Nereikia stengtis aprėpti neaprėpties, galima perskaityti po 1-2 skyrius kasdien, geriausia ryte po maldos, kad, visai dienai gavus Dievo pažinimą, „gertum“ gyvąjį vandenį.
Šiuolaikiniai krikščionys turėtų dėkoti Dievui už suteiktą malonę turėti savo Bibliją, kasdien laisvai skaityti Šventąjį Raštą, eiti į bažnyčią, sovietmečiu už tai buvo galima sėsti į kalėjimą. Tikrai, mes vertiname ir nevertiname.
Kasdienis paklusnus Šventojo Rašto skaitymas leis jame atrasti patį Dievą ir Jėzų Kristų, kurio egzistencija tarsi raudona gija eina per Senąjį ir Naująjį Testamentus.
Pažindami Kūrėją, krikščionys susilieja su Juo į vieną visumą, prisipildydami Kūrėjo meilės. Pasak vieno kunigo, Biblijos skaitymas yra tarsi plaukimas maža valtimi didžiuliu vandenynu.
Biblija bažnytine slavų kalba
Kokias psalmes skaityti įvairiose gyvenimo situacijose
Šios eilutės padės, kai:
- Ar tau bėda:
- Jonas. 14:1-4
- Heb. 7:25
- Ar esi dėkingas:
- 1 Tes. 5:18
- Heb. 13:15
- Tu esi išsigandęs:
- Matt. 10:28
- 2 Timas. 1:7
- Heb. 13:5-6
- Tau reikia Dievo apsaugos:
- Phil. 4:19
- Ar sergate:
- Matt. 26:39
- Roma. 5:3-5
- 2 Kor. 12:9-10
- 1 augintinis. 4:12-13.19 val
- 90 psalmė
- 1 Kor. 10:13
- Jus gundo:
- Matt. 26:41 val
- 1 Kor. 10:12-14
- Phil. 4:8
- Jokūbas. 4:7
- 2 augintinis. 2:9
- 2 augintinis. 3:17
- Krizė gyvenime
- Matt. 6:25-34
- Heb. 4:16
- Jūs netekote artimųjų:
- Matt. 5:4
- 2 Kor. 1:3-4
- Jums reikia gyvenimo patarimų:
- Roma. 12
- Esate vienas:
- Heb. 13:5-6
- Ar esate užsiėmęs tuštybe, nerimu:
- Matt. 6:19-34
- 1 augintinis. 5:6-7
- Jums gresia pavojus:
- Svogūnai. 8:22-25
- Jūs smerkiate kitus:
- 1 Kor. trylika
- Tu esi liūdnas:
- Matt. 5
- Jonas. keturiolika
- 2 Kor. 1:3-4
- 1 Tes. 4:13-18
- Jūs nugalėjote:
- Roma. 8:31-39
- Draugai tave nuvylė:
- Svogūnai. 17:3-4
- Roma. 12:14,17,19,21
- 2 Timas. 4:16-18
- Išeinate iš namų:
- Matt. 10:16-20 val
- Tau reikia poilsio:
- Jonas. 14:1-4
- Jonas. 16:33 val
- Roma. 5:1-5
- Phil. 4:6-7
- Ar jums reikia vadovavimo maldoje:
- Luko 11:1-13
- Jono 17
- 1 Jono 5:14-15
- Tikėjimas susilpnėja:
- Heb. vienuolika
- Ar abejojate:
- Matt. 8:26
- Heb. vienuolika
- Ar nerimauji:
- Matt. 6:19-34
- Phil. 4:6
- 1 augintinis. 5:6-7
- Tu pavargęs:
- Matt. 11:28-30 val
- 1 Kor. 15:58
- Gal. 6:9
- Bijo ir serga:
- Deut. 7
- 90 psalmė
- 22 psalmė
- 1 Kor. 10:13
- Izaijas 40:31
- Izaijas 41:10-13
- Jonas. 10:27-29 val
- 2 Timas. 1:7
- Heb. 13:5-6
- Jonas. 14:1
- 1 augintinis. 5:6-11
- Phil. 4:6-7
- Sergantis ir pavargęs
- Roma. 8:31-39
- Roma. 5:1-5
- 1 augintinis. 4:12-13
- Luko 8:22-25
- 1 Jono 1:4-9
- 1 Kor. 10:13
- Roma. 8:11
2019 m. vasario 3 d. 13:22 val Administratorius
Reguliariai rašome apie tam tikrų sudėtingų Biblijos vietų reikšmę, paneigiame nusistovėjusias klaidingas nuomones. Tačiau pernelyg dažnai tenka susidurti su bendresne problema – su nesugebėjimu adekvačiai suvokti tekstą apskritai, o juo labiau – Šventojo Rašto tekstą. Kodėl tai vyksta? Ar tai išsilavinimo trūkumas ar kažkokie mąstymo ypatumai? Ar „technikas“ ir „humanistas“ skaitys tą patį tekstą vienodai? O kas gali padėti tiems, kurie nori suprasti Biblijos tekstą? Apie tai kalbamės su filologijos mokslų daktaru, biblistu Andrejus Desnickis.
Nužudyk visus bloguosius
— Andrejaus Sergejevičiau, pirmiausia išsiaiškinkime, kokia yra problema. Kas yra „teksto nesupratimas“? Ar šis supratimas visiškai priešingas, ar tam tikros klaidos?
Pateiksiu palyginimą. Neseniai buvo išleistas kitas filmas, sukurtas pagal Lewiso Narnijos kronikas – „Aušros bėgikas“. Akivaizdu, kad kinas ir literatūra turi skirtingas menines kalbas ir kad neįmanoma sukurti tobulos filmo adaptacijos. Tačiau čia, filme, matome kiek kitokią istoriją nei knygoje. Lewisas turi istoriją apie kelionę. Princas Kaspianas tapo karaliumi ir prisiminė, kad jo tėvo valdymo metais dingo septyni viešpačiai. Be tėvo užaugęs berniukas natūraliai nori surasti tuos, kurie buvo artimi jo tėvui ir gali ką nors apie jį pasakyti. Štai kodėl jaunasis karalius leidžiasi į kelionę. Ir kiekvienas kelionės dalyvis, susidūręs su skirtingais įvykiais, iš tikrųjų susitinka su savimi.
Kas nutiko filme? Dar viena istorija apie Gėrio ir Blogio kovą. Kad Good laimėtų, reikia surinkti septynis artefaktus, kardus ir padėti juos ant Aslano stalo. Patys lordai niekam neįdomūs, jie yra artefaktų nešiotojai. Filmo logika gana atitinka kompiuterinio žaidimo logiką, kuriame dvi grupės kovoja, atlieka užduotis, o norint jas įvykdyti, reikia užverbuoti stipresnius rėmėjus.
Tuo pačiu, jei kalbėtume apie filmo siužetą, tai jis, palyginti su knyga, nelabai pasikeitė. Epizodai tie patys, veikėjai tie patys ir net atrodo (ypač Reepicheep pelės) taip, kaip tu įsivaizduoji. Tai yra, negalima teigti, kad filmo kūrėjai kažką akivaizdžiai neteisingai pateikė. Ne, viskas gana artima tekstui. Tuo pačiu tai visiškai kitokia istorija.
Dabar, kai žmonės skaito Bibliją, dažnai nutinka tas pats. Aš nesiimu atvejų, kai žmogus yra aiškiai neadekvatus arba kai jis tyčia klaidingai pateikia savo nuomonę. Ne, mes kalbame apie sveiką ir sąžiningą skaitytoją. Bet kai skaito tekstą, atrodo, kad jis teisingai supranta visas mintis, teisingai prisimena siužetą, nesupainioja veikėjų... ir tuo pačiu jo istorija virsta visai kitu. Kartais nesusipratimas būna tragiškas.
- Pavyzdžiui?
– Kai europiečiai išsilaipino Amerikoje, kuo pamaldesni buvo, tuo daugiau blogo darė. Kažkoks grubus konkistadoras ieškojo aukso ir moterų, o kraują liejo tik tam. O pamaldus puritonas situaciją matė tik Senojo Testamento Jozuės knygos kontekste, kur Dievo išrinktoji tauta turi sunaikinti pagonis. Jam, pamaldžiam puritonui, nereikėjo aukso ir moterų, bet jam reikėjo užgrobti šią žemę, sunaikinant čiabuvius. Todėl ten, kur iškeliavo konkistadorai, tebėra daug indėnų, o ten, kur ėjo puritonai, jų praktiškai nebeliko. Būtent todėl, kad puritonai skaitė Bibliją ir į ją žiūrėjo labai rimtai. Jozuės istorijoje jis matė ne tik leidimą, bet ir receptą. Jei tikintys žmonės atėjo į kraštą, kuriame gyvena netikintieji, jie turi nužudyti visus tuos blogus žmones, tada jie gyvens gerai ir laimingai. Žvelgdami į šiuolaikinę Ameriką, visiškai nesuprantame, kiek tokia paradigma vis dar tebėra amerikiečių – net ir nelabai religingų – galvose.
Arba paimkime tas pačias pseudokrikščioniškas sektas. Nė vienas iš jų nekyla dėl to, kad ateina žmogus ir sako: „Mesk Bibliją, viskas yra melas, o aš tau papasakosiu, kaip iš tikrųjų atsitiko“. Paprastai jis sakys: „Atsiversk Bibliją, perskaityk, kas ten parašyta, ir aš tau paaiškinsiu, ką tai iš tikrųjų reiškia“. Ir tada gali prasidėti bet kas, iki pačių žiauriausių dalykų. Kodėl ten sektos – imkime tuos pačius „Penzos atsiskyrėlius“ ar „jaunus senukus“, kurie bet kokį savo laukinį žiaurumą pagrindžia šventais tekstais.
Ne viskas kas šauna į galvą...
– Kokia priežastis? Tai, kad Biblijos tekstą sunku teisingai suprasti be specialaus filologinio ir teologinio išsilavinimo? Galbūt viduramžių katalikai buvo teisūs, uždraudę pasauliečiams skaityti Bibliją?
– Sunku vienareikšmiškai pasakyti, koks aiškus yra Biblijos tekstas. Tiksliau, reikia išsiaiškinti, kokio lygio supratimas ir apie kokias konkrečiai vietas kalbama. Biblijos tekstas parašytas senosiomis kalbomis, hebrajų ir graikų, ir yra tokių tamsių vietų, kurių niekas iki galo nesupranta – yra tik spėjimai, hipotezės. Tačiau tai dažniausiai susiję su antraeilių, poetinių atspalvių dalykais. Tačiau pasitaiko, kad tam tikri žodžiai ir posakiai tampa teologinių diskusijų objektu. Pavyzdžiui, apaštalas Paulius laiške romiečiams turi tokią frazę Taigi, kaip per vieną žmogų nuodėmė įėjo į pasaulį, o per nuodėmę mirtis, taip mirtis išplito į visus žmones, nes visi joje nusidėjo. arba (Rom. 5:12). Kaip suprasti žodžius „Jam visi nusidėjo“? Kai kurie teologai teigia, kad Adomo ir Ievos nuopuolis padarė visą žmonių giminę kalta dėl nuodėmės. Kiti mano, kad visi nusidėjo taip pat, kaip Adomas, ir nėra nė vieno žmogaus, kuris nepakartotų savo nuodėmės – žinoma, išskyrus Kristų. Iš pirminio teksto nelabai aišku, ką Paulius čia turėjo omenyje. Iš to galima šį bei tą spręsti.
Tačiau iš šio pavyzdžio nereiškia, kad viską, kas ateina į galvą, galima atimti iš Biblijos. Žinoma, yra absoliučiai aiškios ribos, yra pagrindinės biblinės idėjos, o norint jas suprasti, visai nebūtina baigti Maskvos valstybinio universiteto filologijos fakulteto ar dvasinės akademijos. Tiesiog skaitant tekstą nereikėtų iš karto daryti globalių apibendrinimų. Paimkite tą patį pavyzdį su Jozuės knyga. Ji pasakoja apie vieną epizodą – apie tai, kaip Dievo įsakymu izraelitai atėjo į pažadėtąją žemę ir išnaikino nemažą dalį joje gyvenusių žmonių. Galima diskutuoti ir aiškinti, kaip ir kodėl buvo pasakyta, bet negalima apibendrinti ir daryti išvadų dvasia „jei tai buvo įmanoma izraeliečiams, tai įmanoma ir mums“. Ne, negalima – nes tai buvo pasakyta konkretiems žmonėms konkrečioje situacijoje.
— Bet juk daugelis žmonių yra įsitikinę, kad viskas, kas pasakyta Biblijoje, yra tiesioginis kreipimasis į mus, jos skaitytojus, kad ten aprašyti įvykiai yra ne tik senovės istorija, o pavyzdys mums...
„Tokie žmonės per daug primityviai supranta Biblijos teksto įkvėpimą. Jie suvokia Šventąjį Raštą kaip vadovą, kaip vartotojo vadovą. Paspaudė šį mygtuką – ir bus toks ir toks rezultatas, paspaudė tą – kitas. Ir taip bus visada, visais atvejais. Tačiau toks požiūris į Bibliją iš esmės neteisingas.
Neteisinga, nes Biblija pirmiausia yra šventa istorija. Senasis Testamentas yra Izraelio žmonių istorija, Naujasis Testamentas yra Jėzaus ir Jo pirmųjų mokinių istorija. Viskas, kas yra ir Senajame, ir Naujajame Testamente, yra patalpinta į istorinį kontekstą. Įstatymas buvo duotas ne kam nors, o Izraelio žmonėms. Kristus išvis niekur neatvyko, o gimė Betliejuje, didžiąją gyvenimo dalį gyveno Nazarete, išvyko tarnauti į Jeruzalę, išvyko į kitus pažadėtosios žemės miestus, kalbėjosi su konkrečiais žmonėmis konkrečiose situacijose.
Kita vertus, tai ne tik istorija, bet ir sakralinė istorija. Todėl Biblijos tekstą skaitome ne tik kaip informacijos apie gyvenimą pirmojo amžiaus Palestinoje šaltinį, bet kaip amžinųjų tiesų ir amžinųjų vertybių šaltinį. Žmonės neišvengiamai suabsoliutina tai, ką skaito Biblijoje. Tačiau jį taip pat galima suabsoliutinti įvairiais būdais. Galite tai padaryti nepamiršdami istorinės tikrovės arba, priešingai, nekreipti dėmesio į tikrovę, ištraukdami citatas iš Biblijos, kad patvirtintumėte savo mintis, taip prarasdami bet kokį ryšį su tikrove.
Patys pirmieji eretikai krikščionybės istorijoje yra gnostikai. Jie labai gerbė Evangeliją ir Kristų. Jis tiesiog užėmė kuklią vietą sudėtingoje jų pačių konstrukcijų sistemoje. Dabar gnostikų beveik neliko, bet kai kurie teologai gauna kažką labai panašaus. Žinoma, jie cituoja Bibliją, žinoma, remiasi Kristaus žodžiais, bet šie žodžiai užima gana kuklią vietą savo sudėtingose ir savaip gražiose teologinėse schemose.
Fizikai ir lyrikai
– Gal faktas yra tas, kad kai kuriems žmonėms smegenys tiesiog „paaštrėja“ iš visko ir visų kurti tokias gražias schemas? Įskaitant iš Biblijos teksto?
- Tai tikrai yra. Paprasčiau tariant, žmonės skirstomi į „fizikus“ ir „lyrikus“, kitaip tariant, techninio ir humanitarinio mąstymo žmones. Ir Biblijos tekstą jie suvokia kitaip. Yra išimčių, bet gana retai - pavyzdžiui, kai asmuo, įgijęs techninį ar gamtos mokslų išsilavinimą, lygiagrečiai su tuo labai rimtai užsiėmė humanitarinės literatūros skaitymu.
Esmė tokia: „techie“, idealiu atveju, kalba matematikos kalba, tai yra, operuoja kažkokiomis neapčiuopiamomis sąvokomis. Integralas, logaritmas – tai spekuliacinės konstrukcijos, jos neegzistuoja mus supančiame pasaulyje. Tokių konstrukcijų įprotis lemia tai, kad apskritai viskas aplink pradedama suvokti per abstrakcijų prizmę. Ryškiausias pavyzdys – talentingas, kolegų teigimu, matematikas Fomenko, sugalvojęs „naują chronologiją“. Jis, žvelgdamas į istoriją, nemato joje jokių įvykių, o mato tik eilę figūrų, kuriose atranda tam tikrą dėsningumą ir iškelia jį į absoliutą. Jis domisi, kaip logiškiausiai ir racionaliausiai išdėstyti šią skaičių seką. Ir tada, remdamasis tokiomis konstrukcijomis, jis jau sprendžia, kas įvyko istorijoje.
Žinoma, tai groteskiškiausias pavyzdys. Tačiau, nors ir ne vienodai, daugelis žmonių laikosi panašaus požiūrio į istorijos suvokimą. Jie paima kai kurias atskiras citatas, kai kuriuos atskirus faktus, tarp jų sukuria priežastinius ryšius, tai yra, taiko metodiką, kuri labiau tinka gamtos mokslams nei istorijoje.
XIX amžiuje pozityvizmo istorikai bandė apibūdinti, „kas iš tikrųjų atsitiko“. Šiandien šio požiūrio atsisakyta, nes visų smulkmenų nežinome ir niekada nesužinosime. Kaip sakė vienas istorikas, „adekvatus Šimtamečio karo aprašymas yra pats Šimtamečio karas“. Bet koks kitas aprašymas neišvengiamai praleis esmines detales.
Bet ką tada daro istorikas? Jis randa, kaip vadinama, tam tikrą metakalbą tikrovei apibūdinti, aprašo tam tikrą įvykių dalį, aktualizuodamas tai amžininkams, parodo šių įvykių tarpusavio ryšį, sako: „matyt, atsitiko tai ir tai, tokiems. ir tokios priežastys“ – tai yra jis kuria teorinį modelį. Tačiau šis modelis yra tikimybinis. Jis gali būti priimtas arba nepriimtas. Svarbiausia, kad įvykiai aprašomi ne kaip kažkokios absoliučios tiesos, nepriklausančios nuo stebėtojo, o kaip galimos versijos, svarbios būtent šiuolaikiniam žmogui. Žvelgdamas į juos, žmogus ima suprasti kažkokius pasaulio, kuriame gyvena, šablonus, kažką atranda sau.
Kadangi Biblija yra šventa istorija, ją galima tinkamai suprasti šioje istorinėje paradigmoje.
Kaip humanitarinio ir techninio mąstymo skirtumai susiję su Biblijos teksto skaitymu?
„Tiesiog tie patys požiūriai, taikomi Biblijai kaip istorijai, galioja jai kaip tekstui. Čia jau pereinama prie filologijos, kurią Sergejus Averincevas pavadino „supratimo paslauga“. Čia turime tekstą senovine kalba. Mūsų užduotis yra tai suprasti. Žinoma, reikia žodyno, reikia šios kalbos gramatikos, bet svarbiausia – vertėjo. Vertėjas visada yra vertėjas. Kartais kaip būna? Žmogus pasiima žodyną, surašo visas galimas kiekvieno žodžio reikšmes, atsirenka jam labiausiai patinkančius, tada šias reikšmes sujungia savavališka tvarka. Rezultatas yra vertimas, neturintis nieko bendra su jokia pagrįsta šio teksto interpretacija. Bet atrodė, kad jis vertė iš žodyno, pasiūlė savo interpretaciją... iš esmės nepaisydamas teksto sandaros dėsnių. Kai taip nutinka pavieniams žodžiams, tai lengva atpažinti. O kada tas pats daroma su retorinėmis konstrukcijomis?
Kaip pavyzdį vėl pateiksiu apaštalo Pauliaus laiškus, kuriais didžiąja dalimi remiasi krikščioniškoji teologija. Juk Paulius neskaitė sisteminės teologijos paskaitų kurso, neparašė katekizmo su klausimais ir atsakymais. Jis rašė laiškus konkrečioms krikščionių bendruomenėms, susiduriančioms su specifiniais sunkumais. Retorikos turtingi laiškai, kur Paulius aistringai, aistringai ginčijasi su savo oponentais. Jis paneigia kai kuriuos argumentus, nurodydamas viską, ką galima pasakyti prieš. Bet tai nereiškia, kad jis nebūtų radęs jokių argumentų šiam argumentui, jei jo auditorija būtų nuėjusi į priešingą kraštutinumą ir būtų tekę atkalbėti į visiškai kitokią klaidą. Pavyzdžiui, Paulius prieštarauja tiems, kurie tiki, kad žmogus yra išgelbėtas tik įstatymo darbais. Priartėjus prie Pauliaus argumento formaliai, galima manyti, kad jis apskritai visiškai atmeta įstatymą, ir tokį supratimą paremti citatomis. Tačiau kitoje situacijoje, ginčydamasis su kitais žmonėmis, paneigdamas kitus kliedesius, Paulius apie įstatymą kalba kitaip, kalba apie jį kaip apie „Kristaus auklėtoją“, sako, kad įstatymas turi savo vertę.
Taigi „techninis požiūris“ susideda iš to, kad iš Šventojo Rašto teksto išplėšiamos kai kurios retorinės frazės ir iš jų, kaip iš plytų, statomos teologinės konstrukcijos. Kodėl tai vyksta? Dažniausiai ne iš piktumo, o iš nuoširdaus įsitikinimo, kad kiekvienas žodis turi absoliučiai tikslią prasmę, kad yra terminai, kurie absoliučiai apibūdina tikrovę.
Šią problemą, beje, puikiai įžvelgė šventieji tėvai. Vienu metu Bazilijus Didysis ir Grigalius Nysietis polemizuoja su eunomiečiais. Eunomijai – tokia buvo arijonizmo tendencija, patvirtinusi teologijos terminologiją. Jie sakė: „Jei Kristus yra Dievo Sūnus, tai Jis gimė iš Dievo, todėl atsirado vėliau nei Dievas“. Eunomiečiai tikėjo, kad žodis „gimimas“ absoliučiai suprantamai ir išsamiai apibūdina sūnaus ir tėvo santykius, matė jį kaip žodžio „kūryba“ sinonimą. O šventieji Bazilijus Didysis ir Grigalius Nysietis jiems įrodė, kad taip nėra, kad bet koks žodis mums yra tik būdas apibūdinti sakramentą, o kelias toli gražu ne vienintelis. Šie šventieji, galima sakyti, gerokai anksčiau nei šiuolaikinė literatūros kritika sukūrė biblinių metaforų teoriją. Metafora yra tikrovės aprašymas per vaizdą. Ne per terminą, o per vaizdą, kuris veikia ne tiek loginį mąstymą, kiek vaizduotę.
Taigi, Bibliją labai dažnai bandoma skaidyti į plytas – terminus, tuo tarpu joje yra daug daugiau metaforų. Pavyzdžiui, niekur Evangelijoje nėra „Dievo karalystės“ apibrėžimo. Kristus niekur nesako: „Užsirašyk Dievo karalystės apibrėžimą, tada perduok man užrašus“. Ne, vietoj to Jis pasakoja istorijas apie žvejus, vynuoges, garstyčių sėklas, raugą... Kodėl? Taip, nes daug daugiau žmogui ateina per įvaizdį nei per sausus faktus.
Kitas „techie“ mąstymo bruožas, susijęs su Biblijos skaitymu, yra nesugebėjimas suvokti konkrečios vietos platesniame kontekste. Kažkoks žodis, frazė, kažkoks epizodas išgraibstomas ir iš to daromos visuotinės išvados. Humanitariniam mąstymui būdingas noras suvokti tekstą kaip visumą, konkretų suvokti bendro kontekste.
– Nubrėžėte „techninio požiūrio“ pavojus. Ar tai reiškia, kad „humanitarinis požiūris“ a priori geresnis ir neturi savų pavojų?
— Žinoma, humanitarinis požiūris yra kupinas savo pavojų. Jis dažnai išsigimsta į plepą apie „gražus“, apie savo asmeninį suvokimą. Galite pasakyti be galo daug dalykų ir vis tiek nieko nepasakyti. Užuot iškėlus konkrečią problemą ar tekste parodžius ką nors, kas skaitytojui nėra akivaizdu (tai yra humanitarinio tyrimo prasmė), prasideda apmąstymai tema „man atrodo“, „man atrodo“. Be to, tokios mintys gali turėti aiškią struktūrą, tačiau toli gražu ne visada susijusios su aptariamu tekstu. Beje, čia humanitarinis mąstymas gali generuoti tą pačią klaidą, kaip ir techniškas mąstymas – kai į regėjimo lauką patenka tik viena detalė, o iš šios detalės statomos kažkokios globalios mentalinės konstrukcijos.
Skaitykite Puškiną
— Na, ką galite patarti, kad skaitydami Bibliją tokių klaidų nedarytų?
– Manau, pasisekė tiems, kurie mokykloje turėjo gerą literatūros mokytoją, kurie nesileido į plepėjimą ar kažkokių idėjų stumdymą, o parodė, kaip veikia tekstas, kuo jis skiriasi nuo frazių rinkinio.
Bet tai reta sėkmė. Ką galima padaryti čia ir dabar? Mano atsakymas gali pasirodyti keistas. Pabandykite perskaityti Puškiną. Pavyzdžiui, iš naujo perskaityti Belkino pasakas, suprasti, kaip jos išdėstytos, kodėl sujungiamos į rinkinį, ką bendro turi šios istorijos apie skirtingus žmones, kokia buvo autoriaus intencija, kodėl jos parašytos būtent taip, o ne kitaip. . Tai yra, daryti santykyje su savimi, suaugusiaisiais, literatūros mokytojo darbu.
Taip pat galiu prisiminti vyskupo Antano Surožiečio patarimą, kuris sakė, kad skaitant Evangeliją nereikėtų skubėti visko lakuoti. Priešingai, būtina įsidėmėti viską, kas sukelia jūsų nesutarimus, pasimetimą, nesusipratimą – tai gali tapti paskata tolimesniam augimui, vidiniam dvasiniam darbui. Nereikia skubėti ieškant artimiausio paprasto atsakymo ir užkamšyti jame skylės.
Ramybė jums, klebonas! Esu kurčias ir nebylys. Aš priėmiau Viešpatį Jėzų Kristų kaip savo Gelbėtoją, bet silpnai skaitau Bibliją. Prašau, padėk man pasisemti jėgų uoliai skaityti Bibliją, nes noriu Jį pažinti visa širdimi. Kad ir ką daryčiau, aš labai myliu Viešpatį JĖZŲ KRISTUS. Mano problema ta, kad aš silpnai skaitau. Tegul Viešpats gausiai palaimina jus, klebone!
Miela sese, džiaugiuosi, kad į savo širdį priėmėte Jėzų Kristų ir, tikėdama Juo, gavote nuodėmių atleidimą bei amžinojo gyvenimo dovaną. Taip pat džiaugiuosi jūsų širdies troškimu, kurį išreiškėte šioje žinutėje, nes jūsų būsena yra tokia, kokią turėjo omenyje Viešpats Jėzus, sakydamas Kalno pamokslo pradžioje:
Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė. (Mato 5:3)
Ir šiai būsenai priklauso palaima, kuri sako:
Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti. (Mato 5:6)
Čia jūs taip pat turite pažadą, kad būsite pamaitinti ir kad Dievas patenkins jūsų troškulį giliai pažinti Dievo Žodį.
Jokūbo laiške sakoma:
Būkite žodžio vykdytojai, o ne tik klausytojai, apgaudinėdami save. Mat tas, kuris girdi žodį ir jo nevykdo, panašus į žmogų, veidrodyje nagrinėjantį natūralius savo veido bruožus: pažiūrėjo į save, nuėjo ir tuoj pat pamiršo, koks yra. Bet kas įsiskverbia į tobulą įstatymą, laisvės įstatymą, ir jo laikosi, tas, būdamas ne užmaršus klausytojas, bet darbo darytojas, bus palaimintas savo veiksmu. (Jokūbo 1:22–25)
Šiame tekste kalbama apie dviejų tipų krikščionis, turinčius du skirtingus požiūrius į Šventąjį Raštą. Pirmasis ateina ir klauso, bet neveikia. Tokį klausymąsi galima palyginti su tiesiog Biblijos skaitymu, nes kai kas nors tik skaito Šventąjį Raštą, jis nesiekia nieko ypatingo, nesiekia konkretaus tikslo, o tada šis skaitymas duoda tą patį rezultatą, kaip ir klausymas – tas žmogus išeina ir iškart pamiršta, kas yra. jis. O jei pamiršta, nebegali taikyti savo gyvenime.
Antrasis krikščionis iš minėtos eilutės yra tas, kuris nesitenkina tik klausymu ar skaitymu, neturėdamas konkretaus tikslo, bet šis tikintysis ar tikintysis įeina į tobulą įstatymą, tai yra Bibliją, ir laikosi jo, nebūdamas klausytojas. (arba skaitytojas) užmaršus, bet vykdytojas. Gilintis reiškia giliai mokytis. Turėtumėte pradėti giliai studijuoti Bibliją. Kai pradėsite tyrinėti, Biblija taps labai įdomi ir jūs negalėsite pakankamai pasisemti to, ką studijuojate. Prieš priimdamas sprendimą tapti krikščioniu, perskaičiau visą Bibliją. Tada, kai susitaikiau su Kristumi ir , praleidau dar 2 savaites perskaičiau visą Bibliją kartu su Biblijos enciklopedija, kad įsitikinčiau, jog supratau kiekvieną žodį ir posakį. Ir tada atėjo laikas, kai aš nežinojau, kaip studijuoti Bibliją, ir niekas negalėjo man parodyti, kaip tai daryti. Manau, kad dabar esate toje pačioje būsenoje. Kai nuėjau pas ką nors ir paprašiau išmokyti studijuoti Bibliją, man buvo liepta perskaityti kiekvieną eilutę ir apmąstyti... Ką turėčiau apmąstyti, jei tam tikroje eilutėje nematau daugiau, nei galiu pamatyti paprastas skaitymas? Kiti patarė man perskaityti komentarus, kad galėčiau geriau suprasti Bibliją. Pradėjau ir perskaičiau pusę Williamo Barclay komentarų, bet vis tiek nebuvau patenkintas. Koks buvo mano džiaugsmas, kai pamačiau knygą „Kaip studijuoti Bibliją“ bažnyčios diakono namuose? parašė Kay Arthur. Kartu su šia knyga iš diakono gavau to paties autoriaus kursą „Viešpatie, aš noriu tave pažinti“, kursą apie Dievo charakterį, kurį ketinta išmokti per 42 dienas, bet buvau toks ištroškęs, kad užtrukau. man 2 dienos tai mokytis ir 2 val. Nuo tada skaityti Bibliją man niekada nebuvo sunku ar nuobodu. Nuo tada su dideliu malonumu studijuoju Bibliją ir jau 26 metus kasdien studijuoju šią išskirtinę indukcinę Biblijos studijų medžiagą.
Vertimas: Elena Stoler.
Ar kada nors uždavėte sau klausimą: Kaip skaityti Bibliją? O gal pagalvojote: Kaip pradėti skaityti Bibliją? Ar kada nors ką tik atsivertėte ir perskaitėte atsitiktinę Biblijos eilutę, tikėdamiesi, kad ji skirta jums?
Ir tada jie turėjo „Ir, išmetęs sidabro gabalėlius šventykloje, išėjo, išėjo ir pasmaugė“. Ir jie pagalvojo: Ne, ne tai. Ir vėl bandė.
Ir tada tu atėjai „Eik ir daryk tą patį“.
Gerai, galbūt tau taip neatsitiko, bet manau, kad pakankamai gerai pavaizdavau, koks bauginantis kartais gali būti Biblijos skaitymas. Ypač jei esate naujas krikščionis arba tik pradedate nuosekliai skaityti Bibliją.
Biblija tokia didelė ir joje tiek daug knygų. Biblijos žinia yra didžiulė ir gili, ir tai beveik kaip vidurinės mokyklos mokinys, bandantis skaityti medicinos žurnalą. Tai, kas yra priešais mus, yra tokia didžiulė, kad daugelis pasiduoda net nepradėję skaityti.
O jeigu aš tau pasakyčiau, kad skaitant Bibliją nereikia bijoti ir bijoti?
Taip mes skaitome Bibliją.
Po vieną gabalą.
Štai 4 būdai, kaip sėkmingai ir užtikrintai skaityti Bibliją.
1. Skaitykite, kol suprasite tris dalykus. Viskas. Kai jums paaiškės trys dalykai, sustokite. Kodėl trys? Nes dažniausiai tai viskas, ką galime suvirškinti vienu metu.
Biblijos skaitymas – tai ne sprintas, o maratonas. Prisimenu, kaip daug tinklaraštininkų sausio mėnesį dalyvavo iššūkyje „Perskaityk Bibliją per 6 mėnesius“, tačiau Biblijos skaitymas nėra lenktynės nuo Pradžios knygos iki Apreiškimo. Tai romanas. Tai yra santykių su Dievu kūrimas po vieną pasimatymą.
Ir jūs negalite skubėti romantikos. Tai kodėl jūs skubate skaitydami Bibliją?
2. Skaitydami pabraukite ir paryškinkite spalvomis. Man labiau patinka paryškinti savo Biblijoje ir piešti langelius bei burbulus aplink žodžius. Mano Biblija pilna užrašų. Ir tai darau, nes tai padeda man geriau įsisavinti tai, ką skaitau. Mėgstu gramatiką, todėl dažnai žymiu pagrindinius žodžius ir prielinksnius, nurodančius pagrindinę mintį. Man patinka tokie žodžiai kaip „todėl“, kurie verčia mane paklausti: Ir kodėl čia tai „todėl“?(Šį klausimą mane išmokė užduoti tėvas.)
Taip pat galite nudažyti visą Bibliją specialiomis spalvomis. Courtney iš tinklaraščio Gerai gyvenančios moterys sugalvojo puikią spalvų kodavimo sistemą, kurią ji naudoja (žr. pastabą straipsnio pabaigoje).
Naudodami šiuos metodus galėsite artimiau susipažinti su Biblija. Tu jau nebe pasyvus skaitytojas, esi įtrauktas, įtraukiamas į tai per žodžius.
3. Baigę skaityti, užsirašykite, ką išmokote. Jokūbas įspėja apie krikščionis, kuris pažvelgė į veidrodį, nusisuko, nuėjo ir visiškai pamiršo, ką matė. Tai mums didelis pavojus.
Kaip dažnai mes skaitėme tam tikrą Biblijos eilutę, kuri patraukė mūsų širdį, bet per dieną mes visiškai pamiršome šią eilutę ir praėjo dienos ar mėnesiai, kol vėl prisiminėme šiuos žodžius?
Užrašai padeda šiems žodžiams įsiskverbti į mūsų širdį ir ten įsitvirtinti. Matote, jei kiekvieną dieną užsirašysite tai, ką perskaitėte Biblijoje, kiekvieną kartą atsivertę užrašus prisiminsite, ką skaitėte anksčiau. Jums netgi gali kilti pagunda grįžti kelis puslapius atgal ir perskaityti, ką parašėte. Tai nuostabus būdas palaipsniui kaupti savo laiką asmeniniams santykiams su Dievu.
4. Kasdien skaitykite kiekvieną Biblijos knygą kaip visumą, o ne tik atsitiktines eilutes. Net negaliu apsakyti, koks pavojingas mano kasdienis Biblijos skaitymo planas atsitiktinai parinkti eilutes.
Nesu prieš situacinį Biblijos studijavimą (pavyzdžiui, išmokti, ką Biblija sako apie garbinimą) ar net pasirinkti vieną eilutę per dieną konkrečia tema, be kasdienio skaitymo.
Mano nuomone, pavojinga yra tai, ką aprašiau šio straipsnio pradžioje – tiesiog atsitiktinai atsiverčiau Bibliją ir perskaitau tą ištrauką. Priežastis, dėl kurios manau, kad tai pavojinga, yra tokia:
- Mes neskaitome šios eilutės skyriaus ar knygos kontekste. Eretiškos doktrinos išaugo iš šios praktikos, kai geranoriški žmonės pasirinko tam tikrą eilutę, kad paremtų savo įsitikinimus, nesuprasdami konteksto ir to, kad ši eilutė neturi nieko bendra su jų sukurta doktrina.
- Mes neaugame kaip krikščionys. Dvasinė branda moko mus naudotis pagrindiniais Šventojo Rašto elementais. Vienintelis būdas juos rasti – kasdien skaityti ištisas Biblijos knygas ir leisti žinioms, esančioms konkrečioje knygoje ar knygų serijoje, pavyzdžiui, Pauliaus, mesti iššūkį mūsų silpnybėms.
Vienu metu skaitydami visą Bibliją padėsite Šventajam Raštui patekti į tinkamą kontekstą. Šventasis Raštas turi būti skaitomas tinkamame kontekste, ir apie tai pakalbėsime viename iš šių straipsnių.
Jei skaitysite Bibliją tol, kol suprasite tris dalykus, jei priartėsite prie savo Biblijos ją pabraukdami arba nuspalvindami, užsirašysite tai, ką perskaitėte, ir vienu metu perskaitysite visą knygą, greitai pamatysite, kad Biblija nėra tokia. nenugalimas, kaip iš pradžių manėte.
Pastaba: Biblijos teksto spalvų kodavimas ()
- Violetinė: Dievas, Jėzus, Šventoji Dvasia, Gelbėtojas, Mesijas
- Rožinis Raktažodžiai: moterys Biblijoje, šeima, santuoka, tėvystė, draugystė, santykiai
- Raudona: meilė, gerumas, gailestingumas, užuojauta, ramybė, malonė
- Žalias: tikėjimas, paklusnumas, augimas, vaisiai, išgelbėjimas, brolybė, atgaila
- Geltona: garbinimas, malda, šlovinimas, doktrinos, angelai, stebuklai, Dievo galia, palaiminimai
- Mėlyna: išmintis, mokymas, nurodymai, įsakymai
- Oranžinė: pranašystės, istorija, laikai, vietos, karaliai, genealogija, žmonės, skaičiai, sandoros, priesaikos, vizijos, ateitis
- Ruda/pilka: Šėtonas, nuodėmė, mirtis, pragaras, blogis, stabai, klaidingi mokytojai, veidmainystė, pagunda
Autorius - Rosilynd Djukic/ rosilindjukic.com
Vertimas - Anna Ivaščenko dėl
Trejybės Selenginskio vienuolyno dekanas Hieromonkas Efraimas (Šiškinas) atsako į klausimą:
Kaip teisingai skaityti Šventąjį Raštą? Šis klausimas, žinoma, labai sudėtingas, pirmiausia dėl to, kad Šventasis Raštas yra Dievo įkvėpta knyga. Tai yra, tai ne kažkokie žmonių išradimai, o paties Dievo balsas skamba Biblijoje. Žinoma, žmogaus, kuris pradeda skaityti Šventąjį Raštą, požiūris turi būti nepaprastai pagarbus ir atsakingas. Ir tai jau bus gera pradžia tam, kad skaitydami Bibliją gausime dvasinės naudos.
Reikia suprasti, kad Šventojo Rašto poveikis žmogaus sielai negali būti matuojamas tik poveikiu mūsų protui – ne. Šis poveikis pirmiausia yra mūsų širdžiai, visam žmogui kaip visumai. Dėl ypatingos dieviškosios kilmės ši Knyga turi nuostabią savybę: ją galima (ir privalai) skaityti visą gyvenimą, o tuo pačiu vis atrasti kažką naujo sau. Tai yra, ji yra bedugne savo turiniu, gilia prasme. Šventojo Rašto supratimo kontekstą suteikia Šventoji Tradicija, netgi galima sakyti, kad Šventasis Raštas yra Šventosios Tradicijos dalis. Todėl norėdami giliau ir tiksliau suprasti Šventąjį Raštą, turime atsigręžti į tas Šventojo Rašto interpretacijas, kurias mums siūlo Bažnyčia. Pirmiausia čia galima įvardyti Šv.Jono Chrizostomo kūrybą. Šventasis Raštas yra orientuotas į Kristų, jo pagrindinis objektas yra pats Dievas, įsikūnijęs, nukryžiuotas ir prisikėlęs Dievas. Todėl, žinoma, remdamiesi Biblija, pirmenybę turėtume teikti Naujojo Testamento knygoms: Evangelijai ir Apaštalui.
Šventąjį Raštą geriau skaityti stovint, ramiai, subalansuotai nusiteikus. Labai gerai prieš skaitymą maža malda, prašant dovanoti Dieviškojo Apreiškimo supratimą. Ortodoksai krikščionys paprastai per dieną perskaito po vieną bet kurios (vienos iš keturių) Evangelijų skyrių ir vieną Apaštalo skyrių.
