Ryškiausias „Wii“ pavidalu. Personažo istorija. Legendos ir mitai apie slavų dievą Viy

2017 metais Jegoras Baranovas kreipėsi į Gogolio kūrinių herojus. 2018 metais režisierius publikos dėmesiui pasiūlys juostą „Gogolis. Viy". Filme atliks rašytojo vaidmenį.

Citatos

Frazės iš Gogolio „Vii“ tapo aforizmais.

"Pakelk mano vokus: aš nematau!"

Ši garsioji Viy pastaba dažnai naudojama anekdotuose ir sarkastiškuose teiginiuose. Įdomu, kad Khoma Brut autorius pristatomas kaip filosofas, taigi žmogus, kuriam religija nėra itin svarbi. Tuo pačiu metu Brutas žino maldas ir yra kviečiamas pasiųsti velionį į paskutinę kelionę. Filosofo pasaulėžiūroje dera skepticizmas ir pamaldumas:

„Žmogus čia negali ateiti, bet iš mirusiųjų ir žmonių iš ano pasaulio turiu tokias maldas, kad kai tik jas perskaitysiu, manęs nė pirštu nepalies. Nieko!".

Vaikinas rimtai bijo to, kas vyksta, suprasdamas, kad akis į akį yra paliktas baisios jėgos, kuriai negali atsispirti. Khomos draugai įsitikinę, kad dėl draugo mirties kaltos ne nešvarios jėgos, o jo paties baimė:

„Ir aš žinau, kodėl jis dingo: todėl, kad bijojo. Ir jei jis nebijojo, tada ragana nieko negalėjo su juo padaryti. Tereikia persižegnoti ir spjauti jai į pačią uodegą, tada nieko nebus.

Rytų slavų mitologijoje – dvasia, kuri neša mirtį. Turėdamas didžiules akis su sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu.

Mitologijos žodynas M. Ladyginas.

Viy- slavų mitologijoje demoniška būtybė, siunčianti žmonėms košmarus; jis sugeba nužudyti žmogų ir sunaikinti visą miestą savo žvilgsniu, bet jo akys padengtos geležiniais vokais, kuriuos jo piktieji tarnai turi pakelti geležinėmis šakėmis.

Šaltiniai:

● M.B. Ladyginas, O.M. Ladygina Trumpas mitologinis žodynas - M .: NOU „Poliarinė žvaigždė“ leidykla, 2003 m.

Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Mažojoje rusų demonologijoje – baisus senukas su antakiais ir vokais, siekiančiais žemę; V. pats nieko nemato, bet jei keliems stipriems vyrams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti antakius ir vokus, tai prieš jo nuostabų žvilgsnį nieko negalima paslėpti: savo žvilgsniu V. žudo žmones, griauna ir apverčia miestus ir kaimus. į pelenus. Afanasjevas įžvelgia V. senovės ir galingos slavų dievybės, būtent griaustinio dievo, atspindį. Žinomas N. V. Gogolio legendos apie Viją apdorojimas.

Pagoniškų sąvokų ir dievų žodynas

(Niy, Niam) - mitinė būtybė, kurios akių vokai nusileidžia iki pat žemės, bet jei pakelsite juos šakute, tada nuo jo akių niekas nepasislėps; žodį wii reiškia blakstienas. Viy - vienu žvilgsniu žudo žmones, o miestus ir kaimus paverčia pelenais; laimei, stori antakiai ir prie akių prigludę vokai užveria jo žudikišką žvilgsnį, ir tik tada, kai reikia sunaikinti priešo rati ar padegti priešo miestą, jie šakute pakelia vokus. Vijus buvo laikomas vienu pagrindinių Černobogo tarnų. Jis buvo laikomas mirusiųjų teisėju. Slavai niekada negalėjo susitaikyti su tuo, kad tie, kurie gyveno neteisėtai, iš sąžinės, nebuvo baudžiami. Slavai tikėjo, kad neteisėtų mirties bausmės vykdymo vieta yra žemės viduje. Viy taip pat yra susijęs su sezonine gamtos mirtimi žiemą. Jis buvo gerbiamas kaip košmarų, vizijų ir vaiduoklių siuntėjas, ypač tiems, kurių sąžinė graužia. ... Pamatė, kad vedžiojamas kažkoks pritūpęs, apkūnus, šleivakojis vyras. Jis visas buvo juodoje žemėje. Jo kojos ir rankos, padengtos žemėmis, išryškėjo kaip gysluotos, stiprios šaknys. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti į žemę. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis(N.V. Gogolis. „Viy“). ... Dabar Viy ilsisi, - viena galva žiovojo dvigalvis arklys, o kitą galvą laižė, - Vijus ilsisi: akimis užmušė daug žmonių, o iš šalių-miestų guli tik pelenai. . Sukaupkite Viy jėgas, vėl kibkite į verslą(A.M. Remizovas. „Į jūrą-vandenyną“).

Rytų slavų mitologijoje veikėjas, kurio mirtinas žvilgsnis slepiasi po didžiuliais vokais ar blakstienomis, kurių vienas rytų slavų vardų siejamas su ta pačia šaknimi: plg. ukrainiečių vija, viika, baltarusis. Pažadinkite „blakstieną“. Rusiškai ir ...... Mitologijos enciklopedija

aš; m. Slavų mitologijoje: antgamtinė būtybė su mirtina išvaizda, paslėpta po didžiuliais vokais ar blakstienomis. ● Remiantis populiariomis nuostatomis, Viy yra didžiulis senas žmogus su antakiais ir šimtmečiais iki žemės. Jis pats savaime nemato ... ... enciklopedinis žodynas

Rytų slavų mitologijoje dvasia, kuri neša mirtį. Turėdamas didžiules akis su sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu ... Didysis enciklopedinis žodynas

Žmogus iš mažosios rusų demonologijos; senukas su antakiais ir vokais iki žemės; bet jei pakeliate jo vokus ir antakius, tada jo žvilgsnis užmuša ir sunaikina viską, ką jis mato. Šią legendą apdoroja Gogolis Viy. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Egzistuoja., sinonimų skaičius: 4 išgalvota būtybė (334) herojus (80) ny (2) ... Sinonimų žodynas

Viy- Viy, Viya, prielinksnis. p. o Vie (mitol.) ... Rusų kalbos rašybos žodynas

viy- aš; m. Slavų mitologijoje: antgamtinė būtybė su mirtina išvaizda, paslėpta po didžiuliais vokais ar blakstienomis. Remiantis populiariomis nuostatomis, Viy yra didžiulis senas žmogus su antakiais ir vokais iki žemės. Jis pats savaime nemato ... ... Daugelio posakių žodynas

VIY- (N. V. Gogolio romano to paties pavadinimo personažas; taip pat žr. VIEV) Pavydas, / žmonos, / ašaros ... / na, jos! - / akių vokai išsipučia / tinka Viy. / Aš nesu savimi, / bet aš / pavydžiu / Sovietų Rusijai. M928 (355); Baisiųjų buržujų palikimas, Naktimis juos aplanko Neegzistuojantis, ... ...

-VIY- žiūrėkite KYIV VIY ... Tikras vardas XX amžiaus rusų poezijoje: asmenvardžių žodynas

Mažojoje rusų demonologijoje – baisus senukas su antakiais ir vokais, siekiančiais žemę; V. pats nieko nemato, bet jei keliems stipruoliams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti jo antakius ir vokus, niekas negali pasislėpti prieš jo didžiulę ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Knygos

• Vijus, Gogolis Nikolajus Vasiljevičius. Dovanojamas istorijos „Viy“ leidimas, skirtas N. V. Gogolio 200-osioms metinėms, leis skaitytojui pasinerti į mistišką vieno nepaprastiausių pasaulio klasikos kūrinių pasaulį.
• Vijus, Gogolis Nikolajus Vasiljevičius. Didžiojo rusų rašytojo N. V. Gogolio religinės pasaulėžiūros bruožai ir jo „mistiškai apdovanota dvasia“ atsispindi istorijoje „Viy“, kuri vienu metu buvo dviprasmiška ...

Visi jie nekantriai laukia teisingo ir nepaperkamo teisėjo Viy.

Rytų slavų mitologijoje Viy yra dvasia, atnešanti mirtį. Turėdamas didžiules akis su sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu. Ukrainiečių demonologijoje – baisus senukas su antakiais ir šimtmečiais iki žemės.

Vijus pats nieko nemato, jis taip pat veikia kaip piktųjų dvasių regėtojas (tai galima atsekti N. V. Gogolio kūryboje); bet jei keliems stipriems vyrams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti jo antakius ir vokus, tai prieš jo nuostabų žvilgsnį nieko negali pasislėpti: savo žvilgsniu Vijus žudo žmones, siunčia marą priešo kariuomenei, naikina ir paverčia pelenais išdidžiuosius ir kaimus. Viy taip pat buvo laikomas košmarų, vizijų ir vaiduoklių siuntėju.

Etnografijoje daroma prielaida, kad būtent su Vijaus įvaizdžiu yra susijęs tikėjimas apie blogą akį ir žalą – kad nuo blogos išvaizdos viskas žūva ir sugenda. Viy taip pat yra susijęs su sezonine gamtos mirtimi žiemą.

Yra dvi prielaidos apie vardo Viya kilmę: pirmoji – ukrainietiškas žodis „vii“ (tariama – „viyi“), kuris šiuolaikinėje ukrainiečių kalboje reiškia „amžinai“; o antrasis – su žodžiu „garbanė“, nes Viy atvaizdas primena kažkokį augalą: jo kojos apaugusios šaknimis, o jis visas – išdžiūvusiais žemės gabalėliais.

Pagal „Kolyados knygą“: „Vijus, dangaus dievo Djjos brolis, tarnauja Černobogo armijos gubernatoriumi. Taikos metu Vijus yra kalėjimo prižiūrėtojas Pekloje. Rankoje laiko ugninę rykštę, su kuria jis gydo nusidėjėlius. Jo vokai sunkūs, juos šakėmis laiko Vijaus pakalikai. Jei Vijus atsimerkia ir pažiūri į žmogų, jis miršta. Viy negali pakęsti saulės šviesos, todėl jam visada labiau patinka likti po žeme."

N.V. Gogolis savo veikale „Viy“ (toje vietoje, kur bažnyčioje nakvojo filosofas Khoma Brutas) šią dievybę apibūdina taip:

„Ir staiga bažnyčioje stojo tyla: iš tolo pasigirdo vilko kauksmas, o netrukus pasigirdo sunkūs žingsniai, kurie skambėjo aplink bažnyčią, žvilgčiojo į šonus, jis pamatė, kad jie vedžioja kažkokį pritūpusį, stambų, šleivakojį vyrą. Jis visas buvo juodoje žemėje.Iš jo kyšojo stiprios šaknys, rankos ir kojos buvo padengtos žeme. Homa stovėjo.

Pakelk vokus: aš nematau! – pogrindžio balsu pasakė Vijus. „Ir visas šeimininkas puolė pakelti vokus“.

— Nežiūrėk! - sušnibždėjo kažkoks vidinis balsas filosofui. Neištvėrė ir žiūrėjo.

Štai jis! – sušuko Vijus ir parodė į jį geležiniu pirštu. Ir viskas, kad ir kiek, puolė į filosofą. Uždusęs jis krito ant žemės, ir dvasia iškart išskrido iš jo iš baimės. Štai kodėl tu negali žiūrėti Vijui į akis, nes jis jį nuneš, nutemps į savo požemį, į mirusiųjų pasaulį.

Gogolis prie savo kūrinio taip pat prideda: "Viy yra kolosalus paprastų žmonių vaizduotės kūrinys. Taip vadinama nykštukų galva tarp mažųjų rusų, kurių vokai eina į žemę prieš akis. visa istorija yra liaudies tradicija. Nenorėjau jos niekuo keisti ir pasakoju beveik taip pat paprastai, kaip girdėjau."

Remiantis D. Moldavskio1 tyrimais, Gogolio vardas Viy atsirado dėl fonetinio požemio pasaulio valdovo vardo Niy ir ukrainiečių žodžių: "viya" - blakstiena ir "poviko" - akies vokas supainiojus.

Garsus rusų folkloristas A.N. Afanasjevas Wie įžvelgia senovės ir galingos slavų dievybės, būtent griaustinio dievo (Perun), atspindį.

Religinis Dievo Viy simbolis yra Viską matanti akis, reiškianti „nieko negalima paslėpti nuo teisėjo žvilgsnio. Tikėtina, kad su tokiu simboliu buvo pavaizduotas ir jo stabas.

Niy (vakarų slavas) arba Viy (rytų slavas) - taip pat koreliuoja su Plutonu2, pasak Dlugosh3 ("Lenkijos istorija", XV a.), galbūt vienas iš Veleso įsikūnijimų:

"I knyga... Plutonas buvo pravardžiuojamas Nya (Nya); jis buvo laikomas požemio dievu, sielų, palikusių savo kūnus, globėju ir globėju, ir jie prašė jį nuvesti į geriausias požemio vietas po mirties. , ir jie pastatė jį į pagrindinę šventovę Gniezno mieste4, kur susiliejo iš visų vietų.

Maciejus Stryjkowskis5 „Lenkijos, Lietuvos ir visos Rusijos kronikoje“ 1582 m.

"Plutonas, pragariškas dievas, kurio vardas buvo Nyya, vakare buvo gerbiamas, jie paprašė jo po mirties, kaip geriausiai nuraminti blogą orą."

Religinis Dievo Viy simbolis

Rusų liaudies pasakose su panašiais siužetais (pvz., „Mūšis ant Kalinovo tilto“, „Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Judo“), taip pat įrašytas A. N. Afanasjevo herojus ir jo vardiniai broliai kovoja su trimis pabaisomis (Wonder-Yuds) ir juos nugali, tada atskleidžia pabaisų žmonų intrigas, tačiau Žalčių Motina sugebėjo apgauti Ivaną Bykovičių ir „įtempė į požemį, atvedė į jos vyras – senas senolis.

Ant tavęs, - sako jis, - mūsų naikintojas.

Senis guli ant geležinės lovos, nieko nemato, ilgos blakstienos ir tankūs antakiai visiškai uždengia akis. Tada jis pašaukė dvylika galingų didvyrių ir pradėjo jiems įsakyti:

Paimk geležinę šakutę, pakelk antakius ir juodas blakstienas, pažiūrėsiu, koks jis paukštis, kuris nužudė mano sūnus. Herojai šakėmis pakėlė antakius ir blakstienas: senis atrodė ...

Senas senolis surengia Ivanui Bykovičiui išbandymą su jo nuotakos pagrobimu. Ir tada varžosi su juo, balansuodamas virš ugnies duobės, stovėdamas ant lentos. Šis senukas pralaimi išbandymą ir patenka į ugningą duobę (krikščioniška „Ugninė hiena?“), t.y. į pačias žemesniojo pasaulio (Pragaro) gelmes. Šiuo atžvilgiu nėra nereikalinga paminėti, kad pietų slavai žiemą surengdavo Naujųjų metų šventes, kur buvo sudegintas senasis, gyvatiškas dievas Badnyak6 (koreliuojamas su senaisiais metais), o jo vietą užėmė jaunasis Božichas.

Ukrainoje yra personažas Solovyy Bunio, bet tiesiog vangus Bonyakas (Bodnyak), kartais jis pasirodo kaip „baisus kovotojas, žvilgsnis, kuris užmuša žmogų ir paverčia pelenais ištisus miestus, vienintelė laimė, kad šis mirtinas žvilgsnį uždaro prilipę akių vokai ir stori antakiai“. „Ilgi antakiai iki nosies“ Serbijoje, Kroatijoje ir Čekijoje, taip pat Lenkijoje buvo Moros ar Zmoros ženklas. Ši būtybė taip pat buvo laikoma košmaro įsikūnijimu.

Epinį Svjatogoro tėvą A. Asovas7 sutapatino su Viju ne be priežasties. Ilja Murometsas, atvykęs aplankyti aklo (tamsaus) Svjatogoro tėvo, dovanoja aklajam milžinui raudonai įkaitusio geležies gabalą, už kurį jis susilaukia pagyrimų: „Tavo ranka stipri, tu geras herojus“.

Tiek Gogolyje, tiek Afanasjevo įrašytoje pasakoje geležinių atributų buvimas nestebina. Gogolio Viy turi geležinį veidą, geležinį pirštą, o pasakiškasis Viy turi geležinę lovą, geležinę šakę. Geležies rūda yra išgaunama iš žemės, o tai reiškia, kad požemio valdovas Vijus buvo savotiškas žemės vidaus ir jų turtų šeimininkas ir globėjas. Matyt, todėl N. V. Gogolis priskiria jį prie nykštukų, kurie pagal europietišką tradiciją buvo požeminių lobių saugotojai.

Bulgarų bogomilo sekta velnią apibūdina kaip pelenais paverčiantį kiekvieną, kuris išdrįsta pažvelgti jam į akis.

Tikėtina, kad ateityje Vijus susilies su Koščejaus Nemirtingojo - mirusiųjų karaliaus, mirties dievo - įvaizdžiu. Vienoje iš pasakų minima, kad Koščejus septyniomis šakėmis pakelia vokus, o tai rodo jo panašumą ar giminystę su Viju. Atkreipiamas dėmesys į žodžių santykį: pokeris, koščevojus, koščejus, košmaras. „Kosh“ reiškia atsitiktinumą, lotą (plg. „makosch“). Buvo manoma, kad Černobogas pragare sumaišė anglis su pokeriu, kad iš šios negyvos materijos gimtų nauja gyvybė. Krikščionis šventasis Prokopijus iš Ustjugo, pavaizduotas su pokeriu rankose, kaip, pavyzdžiui, Maskvos Bolšaja Nikitinskajos gatvėje esančios Žengimo į dangų bažnyčios bareljefe, XVI a. Šis šventasis, pristatytas XIII amžiuje, atsakingas už derlių, jis turi tris pokerius, jei neša juos galais žemyn – derliaus nėra, aukštyn – bus derlius. Taigi buvo galima numatyti orą ir pasėlių derlių.

Pasakoje apie Vasilisą Gražuolę, gyvenusią Baba Yagos tarnyboje, sakoma, kad ji už savo darbą dovanų gavo - kai kuriais atvejais - puodą (viryklę-puodą), kitais atvejais - kaukolę (kurią greičiausiai yra susijęs būtent su Koščejumi, nes Koščejaus karalystė buvo išmarginta žmonių kaukolėmis ir kaulais). Kai ji grįžo namo, kaukolės puodas savo magišku žvilgsniu pelenais sudegino pamotę ir pamotės dukras.

Vėlesnėje epochoje Koschey išsiskyrė kaip nepriklausomas kosmogoniškas personažas, dėl kurio gyvoji medžiaga tampa negyva, siejama su chtoniniais8 personažais, tokiais kaip kiškis, antis ir žuvis. Be jokios abejonės, ji yra susijusi su sezonine nekroze, yra Baba Yaga priešas, kuris veda herojų į savo pasaulį - Kaulų karalystę. Taip pat įdomus ir Koshchei pagrobtos herojės vardas (vienoje iš rusų liaudies pasakų) - Marya Morevna (mirtinė mirtis).

Stačiatikių krikščionybėje Viy pakeičiamas šventuoju Kasjanu.

Rusų tradicijose, legendose, tikėjimuose šventojo Kasjano (gyvenusio X a. ir išgarsėjusio vienuolinio gyvenimo pamokslavimu bei vienuolynų steigimu Galioje) įvaizdis, nepaisant viso jo gyvenimo teisumo, nupieštas kaip neigiamas. Kai kuriuose kaimuose jis net nebuvo pripažintas šventuoju, o jo paties vardas buvo laikomas gėdingu. Paprastai Kasjano įvaizdis buvo siejamas su pragaru ir priskirdavo jam demoniškus išvaizdos ir elgesio bruožus.

Remiantis populiariomis nuostatomis, šventasis Kasjanas yra nedraugiškas, samdinys, šykštus, pavydus, kerštingas ir atneša žmonėms tik nelaimę. Išorinė Kasyano išvaizda yra nemaloni, ypač į akis krenta įstrižos akys su neproporcingai dideliais vokais ir alinantis žvilgsnis ("šventasis" yra gerai, ar ne?). Rusijos žmonės tikėjo, kad „Kasjanas žiūri į viską, jis viską išspjaus“, „Kasjanas pjauna viską įstrižai“, „Kasjanas prieš žmones – sunku žmonėms“, „Kasjanas prieš žolę – žolė džiūsta, Kasjanas prieš galvijus“. - galvijai miršta“. Sibire buvo tikima, kad Kasjanas mėgsta „apvynioti“ viščiukų galvas, po kurių jos miršta arba tampa keistuoliais. Per savo šventę – „Kasyano dieną“ (Negailestingasis Kasjanas, Pavydusis Kasjanas, Kreivas Kasjanas), kuri keliamaisiais metais švenčiama vasario 29 d., Kasjanas linksminasi žiūrėdamas į jį supantį pasaulį: jei žiūri į žmones – ten. bus maras, galvijus - mirtis, laukuose - derliaus nutrūkimas. Kasyano garbinimas taip pat krito sausio 14–15 d.

Be to, buvo manoma, kad visi vėjai, kuriuos jis laiko už visų rūšių vidurių užkietėjimo, yra pavaldūs Kasyanui; greičiausiai būtent tuo remiantis ir pasirodė versija apie Viy-Kasyan panašumą su indų dievu Vayu, kuris aprašymais tikrai panašus į mūsų Viy. Vayu yra vėjo dievas, taip pat palaiminimų davėjas, jis suteikia prieglobstį ir gali išsklaidyti priešus. Jis vaizduojamas tūkstančiu akių, bet tuo pat metu jo išvaizda yra neaiški.

Mūsų senovės Navi dievybė Viy taip pat turi analogą tarp senovės airių, kurie ją vadina Baloru. Airių mitologijoje ši dievybė yra vienaakis mirties dievas, bjauriųjų fomoriečių demonų vadas. Baloras smogė priešams mirtinu savo vienintelės akies žvilgsniu. Mūšio metu dievo voką pakėlė keturi tarnai.

Naudotos literatūros sąrašas:

1) Šventosios Rusijos Vedos. Knyga Kolyada., M.: "FAIR-Press", 2007 m.

2) N. V. Gogolis. - Viy, iš Surinktų kūrinių devyniuose tomuose. 2 tomas. M .: „Rusiška knyga“, 1994 m.

3) Gavrilovas D.A., Nagovicinas - slavų dievai. pagonybė. Tradicija, M.: Refl-book, 2002.

4) A. N. Afanasjevas - liaudies rusų pasakos. IV laida., K. Soldatenkovas ir N. Šepkinas, 1860 m.

5) M. Dragomanovas - Mažosios rusų liaudies legendos ir pasakojimai, Kijevas, 1876, p. 224, taip pat I. Ichiro - Bendrasis slavų folkloro šaltinis Gogolio Viy, SSRS mokslų akademijos Izvestija, ser. liet. ir rusų kalba N5, 1989 m.

6) A.F. Hilferdingas – Onegos epai, M., 1949 m.

7) Jordanas Ivanovas – Bogomilskio knygos ir legendos, Sofija, 1925 m.

8) P. Vinogradovas – Šventųjų gyvenimas... M., 1880, 29 p.

1 D. Moldavskis – Leningrado kritikas ir folkloristas.

2 Plutonas – senovės graikų mitologijoje mirusiųjų požemio dievas ir pačios mirusiųjų karalystės pavadinimas, į kurį, pasak Homero (senovės graikų poeto pasakotojo) ir kitų šaltinių, yra kažkur kraštutiniai vakarai, už Vandenyno upės, plaunantys žemę.

3 Jan Dlugosz (1415-1480) – lenkų istorikas ir diplomatas, pagrindinis katalikų hierarchas, 12 tomų „Lenkijos istorijos“ autorius.

4 Gnieznas – miestas Lenkijoje, Didžiosios Lenkijos vaivadijos dalis, Gniezno apskritis.

6 Badnyak - rąstas, sudegintas ant židinio krikščionių Kalėdų išvakarėse, ir pagrindinė pietų slavų Kalėdų švenčių ciklo apeiga.

7 Aleksandras Ivanovičius Asovas – rašytojas, žurnalistas, istorikas ir filologas, vienas žymiausių šiuolaikinių senovės slavų kultūros ir slavų pagonybės tyrinėtojų ir žinovų.

8 Chtoniškas – priklausantis požeminiam pasauliui.

Slavų mitologija yra ne mažiau turtinga nei kitų tautų mitologijos. Jame yra daug skirtingų personažų, tiek gerų, tiek blogų. Kai kurie iš pastarųjų yra ne tik blogi, bet ir šiurpinantys. Tai apima tokį niūrų vaizdą kaip Viy. Tai subjektas iš požemio, kurio žvilgsnis gali nužudyti bet ką.

Pabaisos akis uždaro didžiuliai ilgi vokai, kurie krenta ant žemės. Todėl jis pats negali jų pakelti. Tam yra specialūs padėjėjai. Vijaus įsakymu jie geležinėmis šakėmis pakelia jo vokus, o pabaisos akys iš požemio pradeda sėti siaubą ir mirtį.

Viy - neigiamas veikėjas slavų mitologijoje

Iš baisaus pabaisos žvilgsnio kilo tikėjimas apie blogą akį ar piktą akį. Pasak legendos, pikta akis sukelia žmonių ir gyvūnų mirtį, nuo jos išdžiūsta medžiai, žalia žolė pagelsta. Jis taip pat gali pasiųsti žmogui nesėkmės, skurdo, ligų ir kitų nelaimių šleikštulį. Moterys, gimdančios ir nuotakos, yra ypač jautrios blogai akiai. Kad apsisaugotų nuo piktos akies, buvo išrastas vestuvinis šydas, o nėščiosios stengėsi nekreipti į svetimus, ypač nepažįstamus, žvilgsnius.

Ir visi šie papročiai pradėjo plūsti iš požemio gyventojo savo baisiu žvilgsniu. Manoma, kad savo mistinį komponentą jis gavo iš Veleso, pagonių dievo ir pagrindinio Peruno priešo, iš kurio pavogė galvijus. Velesas buvo siejamas su velniais ir kitomis piktosiomis dvasiomis ir pagimdė Vijų, kuris tapo galingiausiu ir baisiausiu požemio velniu.

Tačiau tarp Baltijos šalyse gyvenusių slavų šis nuostabus įvaizdis buvo laikomas vienu iš Černobogo sūnų. Pastaroji simbolizavo absoliutų chaosą, destrukciją ir visuotinę tamsą. Jis valdė visus elementus, o piktosios dvasios iš požemio jam tarnavo. Tai yra, Černobogas buvo laikomas neigiama dieviška esme, todėl nenuostabu, kad iš jo kilo baisus žudiko žvilgsnio monstras.

Černobogas slavų mitologijoje įasmenino blogį

Tuo pačiu metu Viy mitologijoje turėjo nemažai teigiamų bruožų. Dažnai jis priekabiavo prie piktų ir dvasiškai ydingų žmonių. Tačiau stiprios dvasios ir valios asmenybės juos sutiko ir nekenkė. Jis buvo nepaprastai prieštaringas padaras, linkęs į žiaurius nuotaikų svyravimus. Tačiau pagrindinė jo funkcija bet kuriuo atveju buvo blogis. Tik kartais tai pasireikšdavo visa jėga, o kartais buvo vos pastebima.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis aprašė šį požemio kenkėją savo to paties pavadinimo darbe. Jis apibūdino ją kaip pritūpusią, šleivapėdystę, raumeningomis rankomis ir kojomis. Viy nuo galvos iki kojų padengta juoda žeme. Pabaisos pirštai ir veidas yra geležiniai, o vokai ilgi ir liečia žemę. Žvilgsniu jis nežudo, o tik sunaikina apsauginę amuletų galią nuo piktųjų dvasių. Jis yra tik vadovaujanti jėga, o ne žudikas. O Gogolio kūrinio herojus Khoma miršta visai ne nuo pabaisos žvilgsnio, o nuo siaubo, užvaldžiusio jo sielą.

Stanislavas Kuzminas