Pagrindinis Jėzuitų ordino tikslas buvo kova su. Jėzuitų ordino „minkštosios galios“ technologijos slavų kraštuose

Jėzuitų ordiną (oficialiai – Jėzaus draugiją) 1536 metais Paryžiuje įkūrė ispanų fanatikas Ignacas Lojola, kuris, pasak Diderot, savo jaunystę skyrė kariniams amatams ir meilės malonumui. 1540 metais ordiną įteisino popiežius Paulius III.
Ordinas buvo sukurtas pagal karinį modelį. Jos nariai save laikė kariais, Kristaus kariuomene, o jų organizaciją – kariuomene. Geležinė drausmė ir absoliutus paklusnumas viršininkams buvo laikoma aukščiausia jėzuitų dorybe. Tikslas pateisina priemones buvo principas, kurio laikėsi Jėzaus Draugijos nariai. Skirtingai nuo kitų vienuolijų ordinų, jėzuitas nebuvo saistomas griežtų vienuolijos taisyklių. Lojolos sūnūs gyveno pasaulyje, tarp gyventojų.

Jėzaus Draugija yra ordinas, glaudžiausiai susijęs su popiežiaus sostu, kurio veiklą tiesiogiai kontroliuoja ir jai vadovauja popiežius. Formaliai visi kiti vienuoliniai ordinai taip pat priklauso nuo popiežiaus sosto. Tačiau anksčiau jie labiau traukė į vietinę hierarchiją ir vietos valdovus, o ne į tolimą Katalikų bažnyčios galvą. Kitas dalykas – jėzuitai, kurie prisiekia ištikimybę popiežiui, savo kariams, tiesiogiai ir neabejotinai vykdantys jo įsakymus.
Jėzuitai buvo atleisti nuo varginančių bažnytinių pamaldų, privalomos vienuolinės aprangos. Be to, skirtingai nei kitų vienuolinių ordinų nariai, jie nepretendavo į aukščiausias bažnytines pareigas. Tik išskirtiniais atvejais juos skirdavo kardinolai, vyskupai, o kelias į popiežiaus tiarą apskritai būdavo jiems įsakytas. Jėzuitų ordino generolas negalėjo tikėtis, kad iš juodo užpakaliuko virs baltais. Taigi jėzuitams buvo leista viskas, išskyrus tiesioginį bažnyčios valdymą. Jie galėjo valdyti tik per kitus, jie galėjo būti tik slapta versmė, slapta valdžia už sosto.

Didžiausia jėzuitų nuosavybė Ispanijos Amerikoje buvo sumažinimai Paragvajuje. Jėzuitai į Paragvajų atvyko XVII amžiaus pradžioje. Šioje vietovėje nebuvo brangakmenių, nebuvo išsivysčiusių indėnų visuomenių, todėl užkariavimo laikotarpiu jis nesulaukė didelio ispanų dėmesio. Tačiau palankus klimatas, derlinga žemė, leidžianti užauginti du derlius per metus, didelės Indijos gyventojų masės, daugiausia taiką mylinčios gvaranių gentys, padarė šią vietovę labai perspektyvią žemės ūkio, ypač galvijų auginimo, plėtrai. Jėzuitus traukė ir tai, kad čia buvo mažai ispanų naujakurių, o vietovė buvo nutolusi nuo didelių kolonijinių centrų. Artimiausios iš jų – Asunsjonas ir Buenos Airės, XVII amžiaus pradžioje buvo tik iš šono saugoję forpostai. Atlanto vandenynas artėja prie Peru turtų. Į rytus nuo linijos Asunsjonas – Buenos Airės plyti niekieno žemė su nežinomais turtais, besitęsiančia iki pat Portugalijos valdų, tiksliau – iki San Paulo. Šiame didžiuliame trikampyje – Asunsjonas – Buenos Airės – San Paulas, kuriame kartu galėtų tilpti Ispanija, Portugalija ir Prancūzija, driekėsi jėzuitų valdos, jėzuitų respublika ar valstybė, kaip dažnai vadinama literatūroje.
Šios valdos priklausė jėzuitų Paragvajaus provincijos jurisdikcijai (jėzuitų ordinas buvo padalintas į provincijas, kurios, kaip taisyklė, apėmė kelias šalis). Be Paragvajaus, jėzuitai kolonijinėje Amerikoje taip pat turėjo Meksikos ir Peru provincijas, kurių centras buvo Asunsjone, kurio įtaka išsiplėtė iki dabartinės Argentinos, Paragvajaus, Urugvajaus ir gretimų Peru aukštumų (Bolivijos) ir Pietų Brazilijos pasienio zonų.

Jėzuitai sukūrė savo pirmąsias redukcines gyvenvietes Gvairos miesto rajone kairiajame upės krante. Paragvajus, tačiau po sėkmingų brazilų bandeirantų – vergų medžiotojų iš San Paulo (jie dar buvo vadinami mamelukais) – antskrydžiai buvo priversti palikti Gvairą ir kartu su savo globotiniais indėnais persikelti į pietus. XVIII amžiuje Paragvajaus jėzuitų misijos turėjo 30 sumažinimų Paranos ir Paragvajaus upių aukštupyje ir vidurupyje, tarp 25 ir 32 pietinių dienovidinių, dabartinių Paragvajaus, Brazilijos ir Argentinos respublikų sandūroje. 8 sumažinimai buvo dabartiniame Paragvajuje, 15 – Argentinoje, 7 – Brazilijoje, dabartinės Rio Grande do Sul valstijos teritorijoje. Didžiausias sumažinimas – Yapeu – turėjo apie 8 tūkstančius gyventojų, mažiausiame – 250, o sumažinime gyveno vidutiniškai apie 3 tūkst. Šiuo metu Paragvajuje šios sritys vadinamos: Misiones rajonas, Argentinoje - nacionaline Misiones teritorija, Brazilijoje - Misijos rajonas (Comarca de missoes).
1611 metų spalį jėzuitai iš Ispanijos karūnos gavo monopolinę teisę steigti misijas Paragvajuje, o jų į krikščionybę paversti indėnai 10 metų buvo atleisti nuo mokesčių karūnai. Ispanijos valdžios institucijos ėmėsi šio žingsnio dėl įvairių priežasčių: pirma, vietovė buvo sunkiai prieinama ir stokoja vertingų naudingųjų iškasenų; antra, jame gyveno laisvę mylinčios gentys, kurių užkariavimas pareikalautų didelių kolonijinės valdžios lėšų ir pastangų; trečia, teritorija, kurioje įsikūrė jėzuitai, ribojosi su Brazilija, kuri tuo metu (dėl Portugalijos prisijungimo prie Ispanijos 1580 m.) buvo tarsi Ispanijos įtakos orbitoje, todėl portugalai nesipriešino jėzuitų veržimuisi link. jų teritorija – Brazilija.

Jėzuitai pritaikė katalikų religiją prie indėnų tikėjimo, veikdami per sutramdytus indėnus, kurie veikė kaip jų agitatoriai ir propagandistai, pasitelkė Indijos kacikų lyderių paramą, per kurią jie kontroliavo redukciją. Kasiki gavo savo dalį iš Indijos darbininkų, kurie buvo baudžiauninkai, išnaudojimo. Savo darbo produktą Dievo lauke (taip vadinosi bažnyčiai priklausiusi žemė) ir dirbtuvėse pasisavino jėzuitai, veikę kaip žemvaldžiai ir verslininkai. Jų globotiniai nepasinaudojo judėjimo laisve, negalėjo keisti darbo, pasirinkti sau žmonos be išankstinio jėzuitų mentoriaus sutikimo. Už nepaklusnumą redukciniams indėnams buvo taikomos fizinės bausmės.

Kai kurių jėzuitų aprašyme esantys sumažinimai atrodo kaip vaikų darželis arba išmaldos namai. Jėzuitai, pasirodo, užsiėmė tik dvasinės ir fizinės globotinių naudos dauginimu: mokė juos skaityti ir rašyti, muzikos, amatų, karinio meno, rūpinosi jų sveikata, poilsiu, siela. Tačiau atidžiau panagrinėjus jėzuitų redukcijoje sukurtą sistemą, saulėtas gvaranių gyvenimo paveikslas blėsta, ant jo labai aiškiai išryškėja juodos dėmės. Visi autoriai, įskaitant jėzuitus, sutinka, kad indėnų gyvenimas redukcijoje buvo reguliuojamas iki galo, įskaitant vedybinius santykius, kurios buvo atliekamos skambant skambučiui 23 val. indėnai dirbo nuo aušros iki sutemų, jų darbo produktus pasisavino jėzuitai. Guarani gyveno skurde, antisanitarinėmis sąlygomis, prastai maitinosi, vaikščiojo basi, mirė nuo įvairių epidemijų. Jėzuitai vykdė jiems nuosprendį ir keršto veiksmus, už menkiausią nustatytos tvarkos pažeidimą bausdami rykštėmis. Jėzuitai gyveno puikiuose pastatuose; indėnų statytos bažnyčios blizgėjo aukso, sidabro ir brangakmenių papuošalais. Indėnų darbas atnešė ordinui didelę naudą. Į tarptautinę rinką jėzuitai tiekė didelius kiekius yerba-mate (Paragvajaus arbatos), medvilnės, odos, rauginimo ekstrakto, vaško, tabako, grūdų ir kitų gaminių, gautų indėnų darbo dėka.
Galimybė gauti sumažinimą priklausė nuo jėzuitų valdžios valios, kuri galėjo uždrausti atvykti visiems, išskyrus aukščiausius dvasininkus ir kolonijinės administracijos atstovus. Galiausiai reikšmingas skirtumas tarp jėzuitų valdų Paragvajuje ir kitų misijų buvo indėnų gvaranių buvimas mažinant kariuomenę. Šios kariuomenės buvo sukurtos ir ginkluotos Ispanijos karūnos leidimu po Portugalijos atskyrimo nuo Ispanijos 1640 m. Jų užduotis buvo apsaugoti rytinę sieną nuo Brazilijos antskrydžių. Formaliai jie buvo kolonijinės valdžios žinioje, tačiau iš tikrųjų jiems vadovavo tėvai jėzuitai.

1740 metais jėzuitai ruošėsi švęsti savo jubiliejų – 200-ąsias ordino gyvavimo metines. Šiuo klausimu ordino generolas Retzas išsiuntė aplinkraštį visiems provincijolams su nurodymu nekelti triukšmo dėl jubiliejaus ir, atsižvelgiant į padėties rimtumą, švęsti ją griežtai šeimos rate. Generolas buvo teisus: virš ordino visur kaupėsi debesys, jis buvo apkaltintas įvairiausiomis intrigomis, intrigomis, nusikaltimais. Dabar Jėzaus draugijos nariai buvo šmeižiami ne tik protestantiškose šalyse, bet ir ortodoksiškiausiose katalikiškose šalyse – Ispanijoje, Portugalijoje ir Prancūzijoje, kur kūrėsi tikros antijėzuitinės partijos, pasisakančios už karališkosios valdžios stiprinimą, už šviesų valdymą. Jėzuitų ordino priešininkai reikalavo visų pirma apriboti jo politinę ir ekonominę įtaką, uždrausti kištis į valstybės reikalus, išstumti jo atstovus iš teismo ratų, atimti iš jėzuitų monopolį įtakingoje karaliaus nuodėmklausio pareigoje. .

Jėzuitų reikalai nesiklostė ir Brazilijoje, kurią portugalai įsisavino daug vėliau nei Ispanijos valdas. Pirmieji jėzuitai į Braziliją atvyko 1549 m. Jie iškart pradėjo ginčytis su portugalų naujakuriais dėl indėnų kontrolės. Jėzuitai reikalavo indėnus globoti, o naujakuriai siekė indėnus paversti vergove. Indas vergas buvo daug pigesnis nei afrikietis.
Tuo remiantis, tarp abiejų pusių vyko nuolatiniai susirėmimai, kurie ne kartą pasibaigdavo jėzuitų išvarymu. 1640 metais jie buvo išvaryti iš San Paulo regiono, o 1669 metais – iš šiaurinių provincijų (Maranjono ir Paranos). Jėzuitai Brazilijoje, kaip ir kitose šalyse, ne tik neprieštaravo juodaodžių vergijai ir prekybai vergais, bet ir patys aktyviai joje dalyvavo. Jų dejonės ir protestai prieš naujakurių bandymus pavergti indėnus paaiškinami ne moralinėmis priežastimis, o noru gauti naudos iš pačių čiabuvių monopolinės kontrolės.

Tačiau laikui bėgant virš tvarkos pradėjo kauptis debesys. 1764 metais Prancūzija uždraudė Jėzuitų ordiną. Prieš šį sprendimą buvo iškelta skandalinga jėzuitų abato Lavallet byla, kuri apiplėšė savo partnerius prekyboje su Martinika. Parlamentas ir speciali karališkoji komisija, nagrinėjusi ordino veiklą, priėjo prie išvados, kad prancūzų jėzuitų pavaldumas Romoje gyvenančiam svetimšaliui generolui prieštarauja karalystės įstatymams ir jos pavaldinių pareigoms. Karalius, nenorėdamas imtis kraštutinių priemonių, pasiūlė popiežiaus sostui paskirti vikarą iš prancūzų jėzuitų – vietos ordino viršininką, atsakingą Prancūzijos įstatymams. Popiežius atmetė šį pasiūlymą. Tada, 1762 m. rugpjūčio 6 d., Paryžiaus parlamentas, aukščiausias šalies teismas, nusprendė uždrausti jėzuitų ordiną ir išsiųsti jo narius iš šalies, apkaltindamas juos, pagal geriausias inkvizicijos tradicijas, užuojauta arijonizmui. Nestorianizmas, liuteronizmas, kalvinizmas ir daug kitų erezijų, skleidžiančių eretišką nešvarą.
Šį dekretą karalius įteisino po dvejų metų, 1764 m. Popiežius slaptoje konsistorijoje atmetė Prancūzijos karaliaus sprendimą kaip neteisėtą, tačiau nedrįso to viešai paskelbti. Tuo jėzuitų gėda nesibaigė. Jų būstinę Paryžiuje – rūmus Rue Pau de Fort gatvėje perėmė masonai, kurie 1778 m. priėmė į savo gretas šioje buvusioje Jėzaus Draugijos Švč. tėčiai, o vėliau jų negailestingiausias priešininkas.
Jėzuitų ordino uždraudimas Prancūzijoje sustiprino jo priešininkų pozicijas Ispanijoje. Jie pradėjo eiti sekti Paryžiaus ir Lisabonos pavyzdžiu.

Ispanijos karalius Karolis III iš pradžių palankiai vertino jėzuitus, tačiau netrukus jo požiūris į ordiną pasikeitė. Buvęs Neapolio karalius Karolis III buvo didelis Palafokso vyskupo, kuris kadaise pranašavo, kad užims Ispanijos sostą, gerbėjas. Kai ši prognozė išsipildė, Karolis III, norėdamas po mirties padėkoti pranašiškajam vyskupui, paprašė popiežiaus pakelti jį į palaimintojo rangą. Popiežius kategoriškai atsisakė. Palafoxas, būdamas Pueblos vyskupu Meksikoje, buvo laikomas nenumaldomu jėzuitų priešu. Natūralu, kad jėzuitai, kurių įtaka popiežiaus rūmuose vis dar buvo reikšminga, negalėjo leisti, kad jų priešininkas būtų palaimintas.
Jėzuitų intrigos ir popiežiaus atsisakymas patenkinti jo prašymą karaliui nepatiko. Į pyktį virto, kai Karoliui III buvo pranešta, kad jėzuitai ketina jį nuversti ir į sostą pasodinti brolį Luisą, kad jie skleidžia gandus, kad karaliaus tėvas neva yra kardinolas Alberonis, tarnavęs patarėju Neapolio teisme.

1766 m. kovo 23 d. Madride kilo maištas prieš Neapolio finansų ministrą Leopoldo de Gregorio, Markizą Skvilačą, kuris uždraudė ispanams dėvėti plačiabryles skrybėles ir ilgus lietpalčius. Jėzuitai dalyvavo riaušėse. Ordino prokuroras Isidoro Lopez ir ordino globėjas, buvęs ministras Ensenada, paragino nuversti karalių. Tai perpildė Karolio III kantrybę, ir jis sutiko su įsakymo draudimu. Buvo sušaukta neeilinė karališkoji taryba, kuri svarstė ministrų Rodo ir Campomaneso ataskaitą apie jėzuitų veiklą Ispanijos imperijoje.
Ataskaita buvo sudaryta remiantis buvusio jėzuito Bernardo Ibáñez de Echavarri dokumentais. Ibanezas, būdamas Buenos Airėse šeštajame dešimtmetyje, ten viešėdamas Valdelirios misijoje, stojo į pastarojo pusę, dėl ko buvo pašalintas iš ordino. Grįžęs į Ispaniją, Ibáñezas parašė daugybę užrašų, įskaitant „Jėzuitų karalystę Paragvajuje“, atskleidžiančius ardomąją jėzuitų veiklą šioje provincijoje. Ibáñezo medžiaga po jo mirties 1762 m. buvo perduota vyriausybei.

1767 m. balandžio 2 d. karališkoji taryba išleido dekretą - Pragmatika, visas dokumento pavadinimas - Jo Didenybės Pragmatinis įsakymas dėl išvarymo, pagal įstatymą, iš šių karalysčių, Draugijos narių, jų turto konfiskavimo, uždraudimo. apie atkūrimą kada nors ateityje ir išvardijant kitas priemones.
Karalius, kaip buvo rašoma Pragmatikoje, nusprendė uždrausti Lojolos ordiną, pašalinti visus jo narius iš Ispanijos valdų ir konfiskuoti jų turtą, paskatintas rimčiausių priežasčių, susijusių su mano pareigomis užtikrinti paklusnumą, ramybę ir mano tautų teisingumui ir dėl kitų neatidėliotinų, tiesiog būtinų ir privalomų priežasčių, žinomų tik mano karališkajai sąžinei.
Visų rangų ir laipsnių jėzuitai buvo išvaryti, įskaitant naujokus. Visas ordino turtas, kilnojamas ar nekilnojamasis, buvo konfiskuotas karališkojo iždo naudai. Buvo įkurta Buvusio jėzuitų turto valdymo taryba (Junta de Temporaridades), kurios lėšos turėjo būti skirtos švietimo reikmėms ir pensijų mokėjimas tremtiniams ordino nariams.
Ištremti jėzuitai, norintys pasitraukti iš ordino ir grįžti į pasaulietinę valstybę, galėjo prašyti karaliaus leisti jiems atvykti į Ispaniją, prisiekdami Karališkosios tarybos pirmininkui nutraukti bet kokį bendravimą su ordino nariais ar jo generolu ir ne. kalbėti jų gynybai. Priesaikos sulaužymas buvo prilygintas valstybės išdavystei. Buvusiems jėzuitams buvo uždrausta bažnytinė ir mokymo veikla. Ispanijos ir jos turtų gyventojams, kenčiantiems nuo griežtos bausmės, nebuvo leista susirašinėti su ordino nariais.

Ir Ispanijoje, ir užjūrio valdose, išskyrus Meksiką, jėzuitų suėmimo ir išvarymo operacija vyko be didelių kliūčių. Naudodamasis gudrybėmis ir gudrybėmis, vietos valdžia pavyko iš misijų išviliotus jėzuitus sutelkti tam skirtose vietose ir juos suimti.
Tai sukėlė legendą, kad laivas, atplukdęs karališkuosius Pragmatikus į kolonijas, neva atnešė slaptą jėzuitų generolo pranešimą savo globotiniams apie artėjantį jų išsiuntimą.
Tikėdamasis, kad jėzuitai savo gynybai gali sutelkti fanatiškus vietinių gyventojų rėmėjus, Meksikos vicekaralius markizas de Croix kreipdamasis į gyventojus pareikalavo neabejotinai paklusti karališkajai pragmatikai ir griežtai uždraudė apie tai diskutuoti.
Šis didžiulis kreipimasis neturėjo jokios įtakos jėzuitų, sukilusių San Luiso Potosi, Gvanachuato ir Valjadolido (dabar Morelijos miestas) miestuose, šalininkams. Iš ten ištraukti jėzuitus prireikė 5 tūkstančių karių kariuomenės. Sukilimams numalšinti prireikė keturių mėnesių. Ispanijos valdžia negailestingai susidorojo su jėzuitų šalininkais: 85 žmonės buvo pakarti, 664 nuteisti katorgos darbams, 110 ištremta.

La Platos srityje įsakymas išsiųsti jėzuitus galėjo būti įvykdytas tik praėjus metams nuo jo gavimo. Tik 1768 metų rugpjūčio 22 dieną valdžia sugebėjo sutelkti visus (buvo apie 100) Paragvajaus jėzuitus Buenos Airėse, iš kur tų pačių metų gruodžio 8 dieną išplaukė į Ispaniją, į Kadisą atvyko 1769 metų balandžio 7 dieną. Iš viso iš Amerikos kolonijų buvo išvaryta 2260 jėzuitų, 2154 atvyko į Santa Marijos uostą, likusieji mirė pakeliui. Iš Meksikos buvo išvaryti 562 jėzuitai, iš Paragvajaus – 437, iš Peru – 413, iš Čilės – 315, iš Kito – 226, iš Naujosios Granados – 201. Dauguma ištremtųjų buvo ispanai, tačiau buvo ir keli šimtai kreolų; 239 jėzuitai buvo Italijos, Vokietijos, Austrijos ir kai kurių kitų Europos šalių gyventojai. Taip baigėsi kadaise vieno galingiausių katalikų ordino Europoje istorija.

Tai buvo kontrreformacijos epochos produktas. Tiesą sakant, jis buvo sukurtas Katalikų bažnyčios reabilitacijai. Tuo pačiu istorikai toli gražu ne vienareikšmiškai apibūdina jo veiklą. Kodėl? Pažvelkime į keletą įdomių faktų.

Faktas numeris 1. Pirmiausia pakalbėkime apie tai, kas buvo jėzuitų ordino įkūrėjas. Ignacas Lojola buvo ispanų aristokratas, savo jaunystę skyręs karui. Vieni Ignacą Lojolą laiko šventuoju, kiti – eiliniu religiniu fanatiku. Jis pats prisipažino, kad „drąsiai viliojo moteris, pigiai vertino tiek savo, tiek kitų gyvybes“. Tačiau 1521 m. ginant Pamploną buvo sunkiai sužeistas, Iñigo de Loyola nusprendė kardinaliai pakeisti savo gyvenimą. Po to Prancūzijoje jis tapo kunigu. Dar studijų metais Ignacas kartu su 6 bendraminčiais davė skaistybės, neturėjimo ir misionieriško darbo įžadus. Oficialiai nurodytas įsakymas buvo patvirtintas 1540 m. Gali būti, kad būtent Lojola prisidėjo prie to, kad ordinas buvo organizuotas beveik kariniu principu.

Faktas numeris 2. Jėzuitų ordinas daugeliu atžvilgių yra misionieriška organizacija. Tiesa, jėzuitų naudojami pamokslavimo metodai toli gražu nėra bibliniai pavyzdžiai. Juk visada stengėsi kuo greičiau pasiekti sėkmės įvardintoje byloje. Pavyzdžiui, pamokslaudami Kinijoje jėzuitai pirmiausia studijavo vietinių gyventojų papročius. Jie pristatė krikščionybę kaip savotišką kinų religiją. Taigi jėzuitai elgėsi kaip Konfucijaus gerbėjai. Visų pirma, ordino nariai pagal pagoniškas apeigas aukojo Konfucijui ir jų protėviams, minėto filosofo posakiai pagrindė krikščionybę, iškabino šventyklose lentas su užrašu „Garbink dangų!“. Panašiai jėzuitų ordinas elgėsi ir Indijoje. Pamokslaudami indėnams jie galvojo apie kastų egzistavimą. Pavyzdžiui, jėzuitai atmetė bet kokį glaudų ryšį su parijomis („neliečiamaisiais“). Pastarieji netgi priėmė komuniją ilgos lazdos gale. Tai, ką skelbė jėzuitai, buvo keistas krikščioniškų ir pagoniškų tikėjimų mišinys.

Faktas numeris 3. „Tikslas pateisina priemones“ – tokiu šūkiu vadovaujasi Jėzuitų ordinas. Iš tiesų, siekdami savo tikslų, jėzuitai naudojo bet kokias priemones: apgaulę, papirkimą, klastojimą, šmeižtą, šnipinėjimą ir net žmogžudystes. Kalbant apie ordino interesus, jėzuitui negalėjo būti jokių moralinių kliūčių. Taigi, daugelis istorikų yra įsitikinę, kad Prancūzijos karaliaus Henriko Navariečio nužudymą surengė jėzuitai. Ordino nariai atvirai teisino tirono valdovo nužudymą. Taip pat jėzuitai priskiriami 1605 m. Anglijoje įvykusio vadinamojo parako sąmokslo organizavimui. Švedijos karalius Gustavas Adolfas šio ordino narius vadino nelaimių visoje Vokietijoje kaltininkais. Dėl aktyvios veiklos jėzuitai buvo išvaryti iš Portugalijos, Ispanijos, Prancūzijos ir Neapolio. Todėl nenuostabu, kad dabar veidmainiai, taip pat gudrūs ir gudrūs žmonės dažnai vadinami jėzuitais.

jėzuitai(Jėzuitų ordinas) – neoficialus „Jėzaus draugijos“ pavadinimas (lot. Societas Iesu klausykite)) yra Romos katalikų bažnyčios religinis ordinas, kurio nariai prisiekia tiesioginio besąlygiško paklusnumo popiežiui. Šį vienuolijų ordiną 1534 metais Paryžiuje įkūrė ispanų didikas Ignacas Lojola ir patvirtino Paulius III. „Jėzuitais“ žinomo ordino nariai nuo protestantų reformacijos buvo vadinami „popiežiaus pėstininkais“, iš dalies todėl, kad ordino įkūrėjas Ignacas Lojola buvo karys, prieš tapdamas vienuoliu, o galiausiai – kunigu. Jėzuitai aktyviai užsiėmė mokslu, švietimu, jaunimo auklėjimu, plačiai plėtojo misionierišką veiklą. Ordino šūkis yra „ Ad majorem Dei gloriam“, kuris iš lotynų kalbos išverstas kaip „Didesnei Dievo garbei“.

Šiandien jėzuitų skaičius yra 19 216 (2007 m. duomenys), iš jų 13 491 kunigai. Azijoje yra apie 4 tūkstančius jėzuitų, JAV – 3, o iš viso jėzuitai dirba 112 pasaulio šalių, tarnauja 1536 parapijose. Ordinas leidžia daugeliui jėzuitų vadovauti pasaulietiniam gyvenimo būdui.

Geografiškai Ordinas skirstomas į „provincijas“ (kai kuriose šalyse, kur daug jėzuitų, yra kelios provincijos; ir atvirkščiai, kai kurios provincijos vienija kelias šalis), „regionus“, priklausančius nuo konkrečios provincijos, ir „nepriklausomus regionus“. . Jėzuitai, gyvenantys buvusios SSRS teritorijoje, išskyrus Baltijos šalis, priklauso Nepriklausomai Rusijos sričiai.

Šiuo metu ordino vadovas (generolas) yra ispanas Adolfo Nicholas, pakeitęs Peterį Hansą Kolvenbaką. Pagrindinė ordino kurija yra Romoje, istoriškai reikšmingame pastatų komplekse ir apima garsiąją bažnyčią. Šventasis Vardas Jėzus.

Ordino istorija

Prieštaravimas Didžiųjų Europos katalikų monarchų teismų draugijai (Ispanija, Portugalija, Prancūzija) privertė popiežių Klemensą XIV panaikinti ordiną 1773 m. Paskutinis generolas Ordinas įkalintas Romos kalėjime, kuriame po dvejų metų ir mirė.

Visuomenė XIX–XX a

Ordino panaikinimas truko keturiasdešimt metų. Buvo uždarytos kolegijos, atstovybės, sustabdytos įvairios įmonės. Jėzuitai buvo prijungti prie parapijos dvasininkų. Tačiau, anot įvairių priežasčių Draugija ir toliau gyvavo kai kuriose šalyse: Kinijoje ir Indijoje, kur buvo išsaugotos kelios misijos, Prūsijoje ir, svarbiausia, Rusijoje, kur Jekaterina II atsisakė paskelbti popiežiaus dekretą.

Draugija buvo atkurta 1814 m. Kolegijos išgyvena naują klestėjimą. „Pramonės revoliucijos“ kontekste suaktyvinamas darbas techninis išsilavinimas. Kai XIX amžiaus pabaigoje atsiranda pasauliečių judėjimai, jiems vadovaujant dalyvauja jėzuitai.

Intelektinė veikla tęsiasi, be kita ko, kuriami nauji periodiniai leidiniai. Visų pirma būtina atkreipti dėmesį į prancūzų žurnalą „Etudes“, įkurtą kun. Ivanas Ksavjeras Gagarinas. Kuriami valstybiniai tyrimų centrai, tiriantys naujus socialinius reiškinius ir daryti jiems įtaką. Organizacija Action Populaire mieste susikūrė siekiant skatinti socialinių ir tarptautinių struktūrų kaitą bei padėti dirbančioms ir valstiečių masėms jų kolektyviniam vystymuisi. Taip pat dalyvauja daug jėzuitų fundamentiniai tyrimai gamtos mokslų srityje, patirdamas savo pakilimą 20 a. Iš šių mokslininkų garsiausias paleontologas Pierre'as Teilhardas de Chardinas.

Jėzuitai taip pat dirba masinės komunikacijos pasaulyje. Jie dirba Vatikano radijuje nuo jo įkūrimo iki šių dienų (ypač Rusijos skyriuje).

Antra Pasaulinis karas Draugijai, kaip ir visam pasauliui, tapo pereinamuoju laikotarpiu. Pokariu atsiranda naujų užuomazgų. Jėzuitai dalyvauja kuriant „darbo misiją“: kunigai dirba gamykloje, kad pasidalintų sąlygomis, kuriomis gyvena darbuotojai, ir kad Bažnyčia būtų ten, kur jos nebuvo.

Vystosi teologiniai tyrimai. Prancūzų jėzuitai studijuoja Bažnyčios tėvų teologiją ir imasi pirmojo mokslinio graikų ir lotynų patristinių raštų leidimo, kuris pakeičia senąjį Tėvo Mingo leidimą: tai „krikščioniškų šaltinių“ rinkinys. Darbas su juo tęsiamas ir šiandien. Kiti teologai išgarsėja ryšium su Vatikano II Susirinkimu: kun. Karlas Rahneris Vokietijoje, kun. Bernardas Lonerganas, dėstęs Toronte ir Romoje.

Jėzuitų veiklos draudimas galiojo iki monarchijos žlugimo 1917 m. kovo mėn.

Sovietų valdžia ir jos ideologija itin neigiamai vertino jėzuitus, pateikdama juos kaip kažkokią amoralią Katalikų bažnyčios šnipinėjimo tarnybą. Visų pirma, jiems buvo priskiriamas principas „tikslas pateisina priemones“ (iš tikrųjų posakis priklauso Niccolò Machiavelli).

Žymūs jėzuitai

• Šv.Ignacas de Lojola (1491-1556) – ordino įkūrėjas.
• Šventasis Pranciškus Ksavero (1506-1552) – misionierius ir pamokslininkas, pamokslavo Azijoje – nuo ​​Goa ir Ceilono iki Japonijos.
• Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) – garsus ispanų rašytojas ir mąstytojas.
• Antonio Possevino (1534-1611) – popiežiaus legatas, lankėsi Rusijoje.
• José de Acosta (1539-1600) – tyrinėtojas Pietų Amerika, pirmą kartą pasiūlė imigrantų iš Azijos kolonizavimo Amerikos žemyną teoriją.
• Šventasis kankinys Jonas de Brebeufas (Jean de Brebeuf) – tyrinėtojas Sev. Amerika, kankinama indėnų.
• Francisco Suarez (1548-1617) ispanų teologas ir filosofas.
• Matteo Ricci (1552-1610) – jėzuitų misijos Pekine įkūrėjas.
• Mansiu Ito ( - ) – pirmosios Japonijos ambasados ​​Europoje vadovas.
• Adomas Kochanskis ( - ) – mokslininkas, matematikas.
• Jean François Gerbillon (-) – prancūzų mokslininkas jėzuitas ir misionierius Kinijoje.
• Giovanni Saccheri (1667-1733) – mokslininkas, matematikas.
• Lorenzo Ricci (1703-1775) – Jėzuitų ordino generolas; popiežiui Klemensui XIV sunaikinus ordiną, buvo įkalintas Šv. Angela, kur jis mirė. Žinomas tuo, kad atsiliepė į pasiūlymą reformuoti įsakymą: „Sint ut sunt aut non sint“.
• Michel Corrett (1707-1795) prancūzų kompozitorius ir vargonininkas.
• Martin Pochobut-Odlyanicsky (1728-1810) - baltarusių ir lietuvių pedagogas, astronomas, matematikas, pagrindinės Vilniaus mokyklos rektorius (1780-1803).
• Gerardas Manley Hopkinsas (1844-1889) anglų poetas.
• Pierre'as Teilhardas de Chardinas (1881-1955) – prancūzų teologas, filosofas, paleontologas.

Descartes'as, Corneille'is, Moliere'as, Lope de Vega, J. Joyce'as ir daugelis kitų iškilių rašytojų ir mokslininkų išsilavinimą įgijo jėzuitų mokyklose.

Jėzuitai pasaulio literatūroje

• Beranger - „Šventieji tėvai“
• Blasco Ibanez - „Jėzuitų tėvai“
• Stendhal „Raudona ir juoda“ – piešia jėzuitų mokyklos paveikslą
• Dumas, Alexandre (tėvas) - "Vicomte de Bragelonne, arba po dešimties metų"
• tėvas d "Orgeval" - romanas "Angelica" iš 13 tomų Anne ir Serge Golon
• Jamesas Joyce'as - Pagrindinis veikėjas romanas "Menininko portretas kaip jaunuolis", Stephenas Dedalusas, besimokantis jėzuitų mokykloje
• Eugenijus Xu - "Agasfer"

Jėzuitų antisemitizmas

Remiantis filosofės ir istorikės Hannos Arendt tyrimais, būtent jėzuitų įtaka lėmė antisemitizmo plitimą Europoje. Taigi, pavyzdžiui, jėzuitų žurnalas Civiltà Cattolica, kuris buvo vienas įtakingiausių katalikiškų žurnalų, tuo pat metu „buvo labai antisemitiškas“.

taip pat žr

Bibliografija

• Marekas Inglotas SJ Jėzaus draugija Rusijos imperijoje (1772-1820) ir jos vaidmuo pasauliniame Ordino atkūrime visame pasaulyje – Maskva: Filosofijos, teologijos ir istorijos institutas.
• Michelis Leroy Jėzuitų mitas: nuo Beranžerio iki Michelet - Maskva: slavų kultūros kalbos, 2001 m.
• Heinrichas Behmeris Jėzuitų ordino istorija – kolekcija Leidykla AST, 2007 m
• Gabrielius Mono Apie Jėzaus Draugijos istoriją – rinkinys Jėzuitų ordino tiesa ir fantastika Leidykla AST, 2007 m

Nelaimingas atsitikimas, pakeitęs istoriją

Būsimos ordino įkūrėjas – jaunas baskų didikas Ignacas de Lojola. Jis svajojo apie riteriškus žygdarbius ir gražią damą. Jo gyslose virė kraujas, ir jis, kaip ir šlovingi jo protėviai, laikė savo pareiga ginti Ispaniją ir pakrikštyti netikėlius. 1521 metais jis net neįtarė, kad visą gyvenimą tai darys ne su kardu, o su kryžiumi.

Jėzuitų ordino įkūrėjas svajojo tapti riteriu

1521 m. neatpažįstamai pakeitė jo likimą. Gindamas vieną iš Navaros pilių nuo prancūzų, drąsusis Lojola buvo sužeistas į koją. Kaulas buvo sulaužytas. Net po dviejų operacijų ir treniruočių ant specialiai pagaminto prietaiso, sukėlusių nepakeliamą skausmą, viena Ignaco koja liko trumpesnė už kitą. Galėjai pamiršti apie riterio karjerą. Pilyje, kur jis sustojo atsigauti po žaizdos, nebuvo nei vieno riteriško romano, ir Lojolai teko skaityti bažnytines knygas. Beviltiškas bajoras turėjo įžvalgą: jis tęs Pranciškaus ir Benedikto darbus, pamaldumu ir nuolankumu įamžindamas savo vardą.

Po kelerių metų griežčiausių alinančių pasninkų, plakimo sau ir septynių valandų maldos Lojola pradėjo atrodyti labiau kaip elgetaujantis senis, o ne į jauną kilmingos kilmės bajorą. Jis subūrė aplink save bendraminčius, o 1534 metais Saint-Denis katedroje jie laikė pirmąsias būsimų jėzuitų mišias. Norėdami vykti į Jeruzalę krikštyti netikinčiųjų, jie kreipėsi į Romos popiežių su prašymu įkurti jų ypatingą tvarką. Taigi, prasidėjo 1540 m oficiali istorija Jėzaus draugija.

Katalikų bažnyčios šviesuoliai

Skirtingai nei kiti vienuoliniai ordinai, jėzuitai neužsidarė savo celėse, pirmenybę teikė keliaujantiems pamokslams ir nuolatiniam bendravimui su bažnyčia ir kaimene. Per mažiau nei 50 metų jie tapo viena įtakingiausių organizacijų Europa XVI amžiaus. Ignaco de Lojolos pasekėjams talkino valdančiųjų dinastijų atstovai: pavyzdžiui, jie pelnė imperatoriaus Karolio V dukters Austrijos Chuanos palankumą.

Jie skelbė asketizmą ir pamaldumą, rūpinosi našlaičiais ir žmonėmis, sergančiais maru ir sifiliu, kurio epidemija Veneciją užklupo XVI amžiuje. Ordino pinigais jie organizavo didelio masto katalikų karnavalus, organizavo tinklą švietimo įstaigų visoje Europoje. Prancūzijoje daugiau nei 40 000 studentų studijavo jėzuitų kolegijose, įskaitant Dekartą, Montesquieu ir Molière'ą. Neturtingiems studentams buvo leista mokytis nemokamai. Tokios kolegijos buvo ne tik jėzuitų idėjų sklaidos centrai, bet ir reikšmingas lūžis visos Europos švietimo istorijoje. Manoma, kad šiuolaikinė pedagogika dar nepajėgė pralenkti jėzuitų auklėjimo ir auklėjimo sistemos.

Jėzuitų šūkis yra „lavonas savininko rankose“, tai yra popiežiaus.

Jėzuitai taip pat lydėdavo baudžiamąsias ekspedicijas į kolonijinę Lotynų Ameriką, kur naudojo mėgstamą įtikinėjimo metodą: gąsdino vietinius pragaro vaizdais. Misionieriškas darbas Lotynų Amerika tai buvo naudinga ne tik Katalikų bažnyčiai, bet ir ordino piniginei: daugelis jėzuitų nebuvo linkę dalyvauti plėšiant indėnų pagoniškų šventyklų lobius.

Ordino sėkmė suerzino daugelį amžininkų. Dar Ignaco de Lojolos gyvavimo metu pagrindinis jėzuitų šūkis buvo „lavonas savininko“, tai yra popiežiaus, rankose. Ordino nariai buvo pasirengę padaryti bet ką, kad apgintų savo šeimininko interesus, ir tai gąsdino Katalikų bažnyčios priešininkus.

Priešai supa

Reformacijos įkarštyje, 1572 m., Jėzaus draugija išsikėlė pagrindiniu uždaviniu sunaikinti protestantų ereziją. Martyno Liuterio ir Jono Kalvino pasekėjus jie laikė „maro užuomazga“. Jėzuitų priešininkai jiems skyrė tokius pat mandagumus: Lojolą jie vadino velnio palikuonys, kurią jis pagimdė iš susierzinimo su Liuteriu.

Jėzuitai pavertė indėnus į krikščionybę, baugindami pragaro vaizdais

Anglija kariavo ypač žiaurų karą prieš jėzuitus, valdomus Elžbietos I, kuri įtarė juos politiniu šnipinėjimu. Jėzuitams, apkaltintiems agitacija ir patekusiems į „antikatalikišką įstatymą“, buvo įvykdyta siaubinga mirties bausmė. Thomas Cottam, kuris prisipažino esąs šnipas, buvo pakartas 1582 m., o tada iškart įmestas į verdančio vandens kubilą. Robertas Satwellas buvo suskirstytas į ketvirtį, o jo lavonas buvo eksponuojamas prie keturių pagrindinių Londono vartų. To meto Anglijos katalikai apsimesdavo protestantais, eidavo į pamaldas ir stengdavosi „nusukti ausis“, kai kunigas skaitė pamokslą. Tačiau anglikonų bažnyčios teroras paskatino jėzuitus kovoti dar įnirtingiau. Tie, kurie buvo įvykdyti Anglijos karalienės nurodymu, buvo gerbiami kaip kankiniai.

Jėzuitų ordino karikatūra

Katalikų bažnyčioje taip pat kilo neramumų. Jėzuitų ordino sėkmė ėmė trukdyti ir užgožti kitas popiežiui tarnavusias organizacijas. Visuomenė imta vaizduoti kaip arogantiška ir samdinė, dažnai apkaltinta smurtu prieš išpažinties atėjusius. Be to, daugelį katalikų erzino įžūlus ordino pavadinimas – Jėzaus draugija, ir jie pasirūpino, kad popiežius uždraudė jėzuitus taip vadinti. Jėzuitų priešai tik laukė tinkamos progos, kai suklys.

Lojola buvo vadinamas velnio sūnumi, kurį pagimdė iš susierzinimo su Liuteriu

Neatsargūs politiniai žaidimai ir tremtis

1594 metų gruodžio 27 d. Katalikų fanatikas, siuvėjo Jeano Chatelio sūnus, pasikėsino į Prancūzijos karaliaus Henriko IV, kuris prieš įžengdamas į sostą buvo protestantas, gyvybę. Trūkęs, užuot nudūręs karalių, durklu nupjovė lūpos gabalą. Kankindamas Chatelis visą laiką minėjo jėzuitus, kurių mokykloje mokėsi. Tai buvo priežastis, leidusi Jėzuitų ordino priešininkams apkaltinti juos išdavyste. Paryžiaus jėzuitų kvartale įvyko pogromas ir jie buvo išvaryti iš pradžių iš sostinės, o paskui iš šalies.

Nuolatinis įtarimas dėl jėzuitų kišimosi į politiką nebuvo be pagrindo. Nors tuo metu Ordino viršūnė buvo neutrali, likusieji jo nariai aktyviai dalyvavo politikoje, gynė popiežiaus interesus. Išvijus jėzuitus iš Prancūzijos, prasidėjo ordino nuosmukis. Daugelis jų bendruomenių buvo uždarytos.

Europoje buvo aktyviai plėtojamas antijėzuitiškas mitas: ordino nariai buvo pristatomi kaip nuolatiniai viešnamių gyventojai, kaltinami žiaurumu ir dideliu našlaičių mirtingumu, kurių jie nepakankamai sekdavo. Visą XVII–XVIII amžių jėzuitai, puikiai išmanantys farmaciją, buvo laikomi pagrindiniais Europos nuoditojais. Europos karališkieji teismai, kuriuose ypatingą vaidmenį pradėjo vaidinti Apšvietos veikėjai, susivienijo prieš jėzuitus, kurie, kaip manoma, dalyvavo daugumoje to meto aukščiausių asmenų žudynių.

Jėzuitai buvo įtariami valstybės išdavyste ir popiežiaus pozicijų kėlimu, kenkiant valstybės interesams. Ordinas buvo pradėtas vadinti tik „Viešpaties kariais“ arba „Vatikano juodąja gvardija“. Be to, visoje Europoje sklido gandai apie jėzuitų planus kurti savo „valstybę valstybėje“ ir sukilimų organizavimą kolonijose. Jėzuitai buvo suvokiami kaip varžovai pasaulietinė valdžia, o šviesuoliai aktyviai prisidėjo prie šio teismo sprendimo sklaidos.

Prancūzijos pavyzdžiu po šimtmečio pasekė Portugalija, Ispanija ir Austrija. 1773 metais popiežius buvo priverstas pasirašyti bulę, draudžiančią egzistuoti ordinui, kuris ištikimai jam tarnavo daugiau nei 200 metų. Pergalingi gaisrai Lisabonoje degė visą naktį.

Šiandien daug kas girdi žodį „jėzuitas“, jo reikšmė jau seniai įgavo papildomų bruožų, reiškiančių ne tik priklausymą vienam garsiausių ir vis dar įtakingiausių Katalikų bažnyčios ordinų, bet ir gudrų bei gudrų žmogų, kuriuo negalima pasitikėti. Tačiau patys šie „Viešpaties šunys“ tai paskatino, sukurdami unikalią, tiesą sakant, sistemą, nepaprastai paprastą savo pagrindu, tačiau įgyjančią labai išradingą ir įdomią formą.

Jėzuitai, kas tai? Truputis istorijos

Kaip ir daugelis, ji turi savo įkūrėją, kuris šiuo metu yra kanonizuotas kaip šventasis. Jėzuitų istorija tęsiasi jau ne vieną šimtmetį, kurios atgalinis skaičiavimas prasidėjo XV amžiaus pirmoje pusėje, kai ispanų svajotojas riteris Ignacas Lojola nusprendė radikaliai pakeisti savo gyvenimą ir likusius metus paaukoti skurdo problemoms. bažnyčia, religija, tikėjimas, sukurti savotišką dvasinių riterių armiją. Ir jei kelionės pradžioje praktiškai niekas nežinojo, kas yra kiekvienas jėzuitas, kas tai yra ir kokie buvo viso ordino tikslai, tai dabar neįmanoma nepastebėti jų pėdsakų visų vėlesnių epochų istorijoje. tik profesionaliam istorikui ar dvasininkui, bet ir mėgėjui – meilužiui.

Ordino ištakos

„Viešpaties šunys“ turi savo istoriją. atsirado 1534 m., kai jos įkūrėjas Lojola kartu su savo ištikimais draugais ir dvasiniais riteriais davė skurdo, skaistybės ir tarnystės Bažnyčios šlovei įžadus, o po trejų metų jie užėmė laipsnį ir tapo pamokslininkais, tvirtai apsisprendę sekti Netikėlių atsivertimo ir jų saugojimo su tikinčiaisiais kelias. 1539 m. šio (būsimo) ordino kunigai jau buvo Romoje, kur patraukė visuotinį dėmesį savo idėjomis ir tikėjimu jais, o tai buvo unikalu vienuolynų ir visos Katalikų bažnyčios nuosmukio metu. Galbūt ne pati naudingiausia pastarojo padėtis paskatino popiežių Paulių III gana greitai duoti leidimą oficialiam ordino sukūrimui, o ateityje visokeriopai globoti tuos, kurie save vadino Jėzaus Draugija, bet iš tikrųjų tapo Kristaus kariais visomis prasmėmis.

Personalo mokymas

Tačiau patekti į jėzuitų gretas buvo, ko gero, tik pačioje pradžioje. Įžvalgūs bažnytininkai greitai suprato, kad informacija valdo pasaulį, ir negailėdami laiko mokydami savo šalininkus. Štai kodėl jie mokė mažiausiai 12 metų: iš pradžių mažiausiai dvejus metus noviciato arba paklusnumo. Po to buvo priimti standartiniai vienuoliniai įžadai: paklusnumas, elgetavimas ir celibatas, dar dvejus metus jie mokėsi kalbų - lotynų, senovės graikų (su privalomu senovės autorių skaitymu - žinoma, originale), metus. - tikslieji mokslai (matematika, fizika). Filosofija sekė ir tik tada dar 4 metus naujokai mokėsi bažnyčios istorijos, teologijos, teisės, tapo koadjutoriais (dvasininkais, kurie turi teisę grįžti į pasaulietinis gyvenimas). Tik visuose etapuose rodomas užsidegimas mokytis, darbštumas, prigimtiniai sugebėjimai ir sėkmingi baigiamieji egzaminai leido su pasididžiavimu pareikšti, kad vakarykštis kolegijos studentas dabar yra kunigas jėzuitas, turintis visas teises ir pareigas.

Paskutinis įžadas

Dabar buvo galima duoti ketvirtą ir paskutinį įžadą, nuo kurio nebebuvo galima atsisakyti iki savo dienų pabaigos – neginčijamo paklusnumo popiežiui ir tik jam įžadą. Jėzuitai nesikeitė smulkmenomis ir pakluso išimtinai ordino chartijai arba tiesiogiai pontifikui. Jie nepripažino jokios kitos valdžios sau.

Paplitimas ir panaikinimas

Ordinui užteko kiek daugiau nei šimtmečio savo tinklus pinti tiek to meto Europos valstybėse, tiek Kinijoje, Japonijoje, Indijoje, Paragvajuje, Filipinuose, nepamiršta apsigyventi ir imperatoriškoje Rusijoje, kas pasirodė būti labai toliaregiškam. Kai 1773 m. popiežius Klemensas XIV vis dėlto buvo priverstas priimti tvirtą sprendimą ir visuotinai uždrausti „Jėzaus draugiją“ su bule Dominus ac Redemptor Noster, tik Jekaterina II nenorėjo paklusti ir leido jėzuitams tęsti savo veiklą. veikla imperatorei pavaldžioje teritorijoje. Pats ordino panaikinimas truko keturis dešimtmečius, per kuriuos jie buvo įtraukti į parapijos dvasininkiją. Bet jau 1814 metais jėzuitai atgavo savo teises ir regalijas.

Chartija ir disciplina

Jėzuitų chartija susidėjo iš 9 punktų, kurių esmė ta, kad jos dalyviai, be privalomų vienuoliškų priesaikų, davė ir neabejotino paklusnumo įžadą draugijos rektoriui, taip pat Katalikų bažnyčios vadovui. . Be to, trauktis iš tikrųjų nebuvo būdų – tapęs jėzuitu žmogus prarado teisę savarankiškai disponuoti savimi ir buvo viena iš puikios sistemos grandžių, tačiau ji veikė nepriekaištingai.

Ordinas taip pat pasižymėjo labai griežta disciplina ir griežčiausia centralizacija, kurioje aukščiausia valdžia buvo generolo (iš „general mentoriaus“, nepainioti su kariškiais) rankose, kuris dar neoficialiai buvo laikomas „juoduoju“. popiežiumi“ ir buvo išrinktas iki gyvos galvos.

Vaidmuo ugdymo procese

Vienas iš pagrindinių uždavinių, kurį jėzuitai išsikėlė ir sėkmingai įgyvendino, buvo daugybė mokymo įstaigų, sukurtų beveik visose misijose. Taigi būtent jėzuitų kolegija ruošė sau išsilavinusius ir gerai apmokytus naujokus, kuriuos ilgametis „gręžimas“ vadovybės rankose pavertė klusniomis marionetėmis. Beje, iki 18 amžiaus pabaigos jie buvo akylai kontroliuojami dauguma aukštesnė ir antrinė švietimo įstaigų Europoje.

Kaip išsisukti – pasimokyti iš jėzuitų

Tačiau jėzuitai prisimenami ne tik dėl savo gerų ketinimų ir švietėjiškos veiklos, bet ir dėl originalios teorijos, leidžiančios „pasiteisinti“ darant bet kokius, net labai labai nuodėmingus, poelgius, užtenka manyti, kad tai buvo padaryta vardan kito, gero tikslo. Taip pat buvo galima panaudoti „protinį paslydimą“ ir duoti melagingus pažadus. Todėl nenuostabu, kad klausimas: "Jėzuitas - kas tai?" – buvo galima išgirsti atsakant, kad tai melagis, pinantis intrigų tinklą.

Šiandien ordino gyvenime

Praėjo šimtmečiai, Ignacas Lojola jau seniai buvo kanonizuotas ir kanonizuotas, o dabartinis Pranciškus (Jorge Mario Bergoglio) yra tik šio ordino atstovas. Be to, pasaulyje yra apie 17,7 tūkstančio jėzuitų, kuriems iki šiol galioja griežta disciplina ir hierarchija. Katalikų bažnyčios darbuotojai mokomi specialiose kolegijose, kurias kontroliuoja Jėzaus draugija. Tačiau keičiasi tik laikas, žmonės išlieka tokie patys. O dabar klausimo, kas yra jėzuitas, praktiškai niekas nebeklausia, nes atsakymą žino visi.