Prekės ženklo vlfberht reikšmė ant vikingų kardų ir tiksli jų pagaminimo vieta. Neįskaitomi užrašai ant viduramžių kardų Kas buvo parašyta ant kardų

1. TARIAMA NEĮSKAITOMI ŽENKLAI ANT VIDURAMŽIŲ KALAVIJŲ.

Neva neįskaitomų užrašų rasta ne tik ant Rusijos monetų. Jų taip pat yra ant daugybės viduramžių ašmenų (kardų), aptinkamų Europoje, o ypač SSRS ir kaimyninių valstybių teritorijoje.

Žinomas viduramžių ginklų istorijos specialistas A. N. Iki 1957 metų Suomijoje Helsinkio nacionalinio muziejaus darbuotojas I. Leppäaho išvalė 250 ankstyvųjų viduramžių kardų ir rado daugybę užrašų ir ženklų... 1963 m. metalo istorikas iš Rygos A. K. Anteinas pradėjo valyti kardus ... Latvijos ir Estijos muziejuose mokslininkas aptiko per 80 ašmenų su užrašais, ženklais ir ornamentais... (A.N. Kirpichnikovas – Red.) Išvalyti 99 kardai, rasti . .. Senovės Rusijos teritorijoje, Latvijoje ir Kazanės Volgos srityje ...

Ant 76 ašmenų buvo aptikti iki tol nežinomi užrašai... Nuostabi gausybė užrašų ir ženklų, staiga atsiradusių ant senų ir gerai žinomų daiktų, paaiškinama gamybos ypatumais ženklinimo... užrašais ir ženklais ant 9-13 a. šimtmečius... buvo inkrustuoti KARŠTOS BŪKLĖS geležine arba damasko viela. Net ant nuo korozijos nuvalytos juostos užrašai beveik nesiskiria. Tik užtepus specialų ėsdinimo priemonę – greito veikimo Heino reagentą (varis, amonio chloridas) – prieš nustebusias susirinkusiųjų akis tarsi iš nebūties išlindo užrašai“, – p.149.

Manoma, kad „ant ašmenų buvo užrašyti amatininkų ar dirbtuvių vardai. Vardai priklausė Vakarų Europos karolingų kalviams, veikiausiai dirbusiems Reino ir Dunojaus regionuose... Kai kurie vardai yra ARBA RETI ARBA SUTINKAMI PIRMĄ KARTĄ.KAI KOKIO VAKARŲ KALVIŲ DARBAI, VIS DAR NEŽINOMIEJI TĖVYNĖJE", p.50.

Paklauskime savęs: iš kur žinoma, kad šie kardai buvo pagaminti Vakarų Europoje, jei, kaip mums pasakojama, ant jų perskaityti meistrų vardai VAKARŲ EUROPOJE NEŽINOMI? Pateiksime ryškų pavyzdį iš straipsnio, iliustruojantį, kaip tiksliai archeologai „atpažįsta“ kardo tėvynę. A.N.Kirpichnikovas pateikia vieno iš kardo rankenos nuotrauką ir rašo: „Ši GRAŽI, susuktų pabaisų pavidalo kardo rankena TARNYBĖ PAGRINDUI TEIGINIUI, KAD KARDAS PAGAMINTAS SKANDINAVIJOJE“, p.51.

Taigi, kardo tėvynę lemia, pavyzdžiui, rankenos grožis. Jei gražus – reiškia Vakarų ar Šiaurės Europą. Jei negražu – tai gal Rusija.

Tačiau ant vieno iš šių „tipiškai skandinaviškų“ kardų A.N.Kirpichnikovas rado užrašą: „LUDOTA KOVAL“, p. KOVAL yra gerai žinomas slavų kalbos žodis. Dėl šio kardo A.N.

A.N.Kirpichnikovas tęsia: "XII amžiuje keitėsi antspaudų gamybos technika. Atsirado figūrėlės, išklotos ŽALVARIU, SIDABRU ir AUKSU. Pakito ir pašto ženklų turinys: vietoje meistrų pavardžių... atsirado ILGOS EILĖS LAIŠKŲ ... įskaitant ir mūsų atrastus, DAR NESKAITYTOS“, p.50.

Kur rasta dauguma šių užrašytų kardų? Specialiai šios problemos netyrėme. Tačiau tam tikrą supratimą apie kardų radinių pasiskirstymą gali suteikti šis kardų su specialiais, vadinamaisiais sutrumpintais užrašais, pasirinkimas. Štai duomenys iš knygos, p.17.

„VISAS KARDŲ SU TRUMPINIMAIS SKAIČIUS duoda skaičių 165... Jei atsižvelgsime į ašmenų radimo vietas arba, kai jos nežinomos, į laikymo vietas, tai pagal šalis kardai pasiskirsto taip:

SSRS - 45 (įskaitant: Latvijos TSR - 22, Estijos TSR - 7, Ukrainos TSR - 6, Lietuvos TSR - 5, RSFSR - 5), Rytų Vokietijai - 30, Suomijai - 19, Šveicarijai - 12, Vokietijai - 12, Lenkijai - 11, Čekoslovakija – 9, Prancūzija – 8, Anglija – 6, Danija – 5, Norvegija – 4, Ispanija – 2, Švedija – 1, Italija – 1 “, p.17.

Tai rodo, kad pirmoje vietoje yra SSRS ir kaimyninės šalys, o ne Skandinavija.

Yra daug kardų – SKAIČIUOJAME JUS TŪKSTANTIS – dar neišvalytų, p.55. Be to, „iš keturių tūkstančių VIII-XIII amžiaus kardų, esančių įvairiose Europos kolekcijose, ištirtas vos dešimtadalis“, p.55.

Kas parašyta ant kardų? Kaip jau minėta, istorikai šiandien negali užtikrintai perskaityti šios medžiagos. Ir suprantama kodėl. Užrašai padaryti ženkliukų virtinės pavidalu, kur įnoringai sumaišytos rusiškos, lotyniškos raidės ir kiti ženklai. Pavyzdžiui, knygoje pateikti tik du daugiau ar mažiau prasmingi vardų skaitymai: Konstantinas ir Zvenislavas. Pirmasis vardas yra tarptautinis, kitas aiškiai slaviškas.

Likusios nesuprantamos raidžių kombinacijos bando skaityti iš esmės taip. Siūloma manyti, kad KIEKVIENA RAIDĖ yra tik PIRMOJI kai kurių lotyniškų žodžių RAIDĖ. Tai yra, visas užrašas tariamai yra santrumpa - jį sudaro tik kai kurių žodžių pirmosios raidės. Tačiau laikantis tokio požiūrio, nėra taip sunku perskaityti beveik JOKIĄ SIMBOLIŲ SEKĄ bet kuria iš anksto nustatyta kalba.

Tuo pačiu metu tyrinėtojai kažkodėl mano, kad dauguma kardų atkeliauja iš Vakarų Europos. Taigi dėmesys sutelkiamas į bandymus interpretuoti piktogramas ir raidžių derinius lotynų kalba. Ikonas (kartais sėkmingai, kartais ne) interpretuodami kaip lotyniškas raides, tyrinėtojai pradeda „skaityti“ ilgus religinio turinio tekstus.

Paimkime tipišką pavyzdį iš knygos. Tai užrašas ant kardo, rasto netoli Monastiriščės kaimo Voronežo srityje. Tai parodyta 3.1 pav. Nuotrauka pasiskolinta iš A.N.Kirpichnikovo straipsnio. Štai kaip Dbroslavas siūlo jį perskaityti. Pirmiausia jis išverčia užrašo ženklus į lotyniškas raides. Ir gaunama: NRED-[C]DLT. Tada siūlomas toks šio tariamo susitraukimo lotyniškas skaitymas: N(omine) RE(demptoris) D(omini), D(omini) L(igni). T(rinitas). , VIII lentelė (grupė „nr“).

Galiausiai siūlomas ir vertimas į rusų kalbą: "Atpirkėjo vardu – Viešpats ir Viešpaties Kristaus kryžius. Trejybė", VIII lentelė.

Čia skliausteliuose Dbroslavo pridėtos raidės. Jau išreiškėme skeptišką nuomonę dėl šio istorikų pasiūlyto nesuprantamų užrašų ant kardų „skaitymo būdo“. Mums atrodo, kad užduotis perskaityti nesuprantamus užrašus ant kardų ir monetų yra nepaprastai įdomi ir, ko gero, sudėtinga užduotis, kurią reikia griežtai nustatyti ir išspręsti. Tiesą sakant, tai yra gerai žinoma iššifravimo problema. Tokias problemas sėkmingai sprendžia šios srities specialistai, įskaitant matematinius metodus.

Mes patys su šia problema nesusitvarkėme. Nepaisant to, pateiksime vieną pastebėjimą, kuris gali būti naudingas ateityje. Vadinamasis „slaptasis rašymas“, tai yra rašymas naudojant šiandien neįprastas raides, buvo, matyt, gana dažnas reiškinys iki XVII a. Įskaitant Rusijoje. Yra žinomi kai kurių šių užrašų neginčijamų skaitymų pavyzdžiai. Tarp jų – užrašas ant rusiškos XVII amžiaus knygos, kurią iššifravo N. Konstantinovas. Apie tai jau kalbėjome knygoje „Rusijos istorijos paslaptis“, sk.1:6. Šį rusišką užrašą, beje, istorikai taip pat daugelį metų laikė visiškai neiššifruojamu. Čia dar kartą pateikiame patį užrašą ir jo simbolių dekodavimo lentelę, kurią pasiūlė N. Konstantinovas.

3.2 pav

3.3 pav

Pabandykime ant kalavijo užrašo, apie kurį ką tik kalbėjome, pritaikyti TĄ PAČIĄ N. KONSTANTINOVO LENTELĘ. Pasirodys taip: SIKER arba SIKER, o tada ateina skiriamasis simbolis, po kurio, matyt, žodis VOPE arba NOVE. Antroji užrašo pusė nėra labai aiški. Tačiau pirmasis yra gerai žinomas rusiškas žodis SEKIRA, tai yra tik ypatingos rūšies kardas. Ir pasirodo, atrodo, RUSŲ, o ne lotyniškas užrašas. Taip, ir kardas buvo rastas Voronežo srityje.

Taikykime tą patį metodą VISIEMS užrašų brėžiniams ant kardų, kuriuos savo straipsnyje pateikė A.N.Kirpichnikovas. Jų yra keturios. PIRMOJI IŠ JŲ yra tas pats užrašas, kurį ką tik aptarėme, 3.1 pav.,. A.N.Kirpičnikovas cituoja galinę kardo pusę, ant kurios pavaizduota TAMGA – mums jau gerai žinomas „totorių“ simbolis. Mes apie tai išsamiai kalbėjome aukščiau.

Kituose trijuose yra tariamai lotyniški paslaptingų Vakarų Europos meistrų vardai. Prisiminkite - dėl tam tikrų priežasčių nežinomos jų tėvynėje, žr.

2. ITALŲ IR VOKIEČIŲ KARDAI SU ARABIKOS UŽRAŠAIS.

ROM istorijos muziejuje Toronte (Kanada) 1999 metų liepą buvo pristatyta apie keliolika XIII-XIV amžiaus itališkų ir vokiečių kardų. Pateikiame du iš jų ir . Atkreipiamas dėmesys į tai, kad ant ITALŲ IR VOKIETIŠKŲ kardų yra užrašyti arabiški užrašai. Bet ant jų kažkodėl nėra itališkų ir vokiškų užrašų. Bet kokiu atveju mes jų neradome.

Istorikai, žinoma, jau seniai atkreipė dėmesį į šią keistą aplinkybę pagal Scaligerian versiją. Pagalvoję jie sugalvojo „paaiškinimą“. Kas autoritetingai nurodyta muziejaus planšetėje prie šių kardų. Siūloma manyti, kad arabiški užrašai „rodo, kad kardas buvo patalpintas Egipto Aleksandrijos miesto arsenaluose“. Tai yra, itališki ir vokiški kardai kažkaip atsidūrė Egipto Aleksandrijoje, kur buvo išvežti į Arsenalą, o čia esą buvo pritaikyti arabiški užrašai. Suabejokime. Greičiausiai užrašai buvo padaryti GAMYBOS kardus, ant dar neatvėsusio plieno. Labiausiai tikėtina, kad arabiški užrašai ant italų ir vokiečių ginklų reiškia tą patį, ką arabiški užrašai ant senųjų rusiškų ginklų, apie kuriuos kalbėjome knygoje „Rusijos istorijos paslaptis“, sk.1:1. Būtent, kad XIV–XVI amžiais visoje „Mongolijos“ imperijos teritorijoje, kurios dalimi buvo ir Italija, ir Vokietija, viena iš visuotinai priimtų kalbų buvo ta kalba, kuri šiandien laikoma arabų kalba.

3. KODĖL ŠVENTOJOS ROMOS IMPIJOS KARŪNAVIMO SURANTE YRA IŠSKIRTINTA ARABIKŲ UŽRAŠAI.

Istorikai bando kaip nors jiems „paaiškinti“ šį nuostabų faktą. Jie tai daro tokiu būdu. Ir labai nerangus. „Kaip sako arabiškas užrašas ant jo krašto, jis buvo pagamintas 528 metais Hejra (1133 m. po Kr.) (tariamai - Aut.) „laimingame Palermo mieste“ normanų karaliui Rogeriui I; TIKRAI , paėmė jį Frydrichas II iš Henriko VI normanų grobio, po to, kai dalis imperatoriškų regalijų žuvo per Vitorijos šturmą ir buvo patalpintas į karališkąjį iždą “, 6 v., 122-123 p.

Tai yra, mums siūloma atsižvelgti į tai, kad imperatoriai pradėjo iškilmingai nešioti šią „užsienio arabų mantiją“, o ne savo „mirusias vokiečių regalijas“. Kažkaip jie nespėjo padaryti naujos vokiškos mantijos. Arba Šventosios imperijos imperatoriai neturėjo pinigų pagaminti naują karūnavimo chalatą, kuris pakeistų sudegusį. Jie mieliau imdavo dėvėtą „svetimą“.

Mūsų nuomone, vaizdas gana aiškus. Čia susiduriame su tuo pačiu poveikiu, kaip ir daugelio „arabiškų užrašų“ ant senų rusų ginklų atveju, kaip aprašėme aukščiau. Greičiausiai karūnuojamą Vokiečių tautos Šventosios imperijos rūbą vilkėjo Didžiosios imperijos valdytojai, valdę viduramžių Vokietijos teritoriją pagrindinio Rusijos ordos caro-chano vardu. Natūralu, kad chalatas, kaip „Mongolijos“ imperijos simbolis, buvo padengtas „mongoliškais“ užrašais. Šiandien istorikai paskelbė „išimtinai arabų“. Tačiau tuo metu Didžiojoje imperijoje svarbiausi dokumentai ir užrašai buvo rašomi ir slavų, ir „arabiškai“.

Beje, istorikai taip pat praneša, kad tarp brangių Šventosios Romos imperijos regalijų yra „vadinamasis Karolio Didžiojo kardas, senovės RYTŲ kūrinys“, t.6, p.122-123. Nors jos įvaizdis kūrinyje ir nesuteikiamas, tačiau dabar kyla natūrali mintis. Ar šis Karolio Didžiojo SABRELIS neuždengtas arabiškais užrašais? Kaip rusų viduramžių ginklai?

Dabar pažvelkime į prabangią Karolio Didžiojo iškilmingą mantiją. Šiandien jis saugomas Acheno namų Vokietijoje lobyne. Manoma, kad jis pagamintas apie 1200 m., 19 p. Nors, prisimename, pagal Skaligerio chronologiją Karolis Didysis tariamai gyveno keliais šimtmečiais anksčiau. Todėl istorikai išsisukinėdami teigia, kad mantija „Meco katedroje nuo XVII a. buvo gerbiama kaip Karolio Didžiojo mantija (Karolio Didžiojo mantija)“, p.19. Labai smalsu, kad Karolio Didžiojo mantiją puošia OTOMANO=ATAMANO MĖNUOLIAI IR KRYŽIAI. Tuo pačiu metu dideli pusmėnuliai, be kita ko, dedami tiesiai ant imperatoriškojo erelio krūtinės, .

Osmanų = Atamano pusmėnulis su žvaigždės kryžiumi randamas ant daugelio herbų ir senovinių objektų, įskaitant Vakarų Europoje. Pristatome tris senovinius Šveicarijos miesto Lozanos muziejaus herbus. Ant jų matome Osmanų = Atamano pusmėnulius su žvaigždėmis. Atkreipkite dėmesį, kad dviejuose herbuose datos prasideda lotyniška raide J, o viename – lotyniška raide I. Prisiminkite, kad šios raidės buvo vardo Jėzus arba Isus pradinės raidės ir nurodoma, kiek metų praėjo nuo Kristaus gimimo. Todėl tikroji šių herbų data gali būti mums artimesnė apie 150 metų, tai yra, jie nurodo XIX amžių, o ne XVIII, kaip manoma šiandien. Prisiminkite, kad, remiantis mūsų rezultatais, Andronikas-Kristus gimė apie 1152 m.

Neįskaitomų užrašų rasta ne tik ant Rusijos monetų. Jų taip pat yra ant daugybės viduramžių ašmenų (kardų), aptinkamų Europoje, o ypač SSRS ir kaimyninių valstybių teritorijoje.

Žinomas viduramžių ginklų istorijos specialistas A. N. Kirpichnikovas rašo:

Praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Bergeno muziejaus (Norvegija) kuratorius A.L.Lorange'as susidomėjo vikingų kardais ir, savo nuostabai, rado ant jų anksčiau nematomus ženklus bei užrašus... Iki 1957 m. Muziejus I. Leppäaho išvalė 250 ankstyvųjų viduramžių kardų ir sutiko daugybę užrašų ir ženklų... 1963 m. metalo istorikas iš Rygos A. K. Anteinas pradėjo valyti kardus... Latvijos ir Estijos muziejuose mokslininkas aptiko per 80 ašmenų su užrašais, ženklais ir ornamentais... (Kirpichnikovas - aut.) buvo išvalyta 99 kardai rasti... Senovės Rusijos teritorijoje, Latvijoje ir Kazanės Volgos srityje... Ant 76 ašmenų buvo aptikti anksčiau nežinomi užrašai... Nuostabi gausa užrašų ir ženklų, staiga atsiradusių ant seniai žinomų daiktų, paaiškinama prekės ženklo gamybos ypatumais... užrašai ir ženklai ant IX-XIII a. gaminių... buvo inkrustuoti m. karšta geležinė arba damasko viela. Net ant nuo korozijos nuvalytos juostos užrašai beveik nesiskiria. Tik užtepus specialų ėsdinimo priemonę – greitai veikiantį Heino reagentą (varis, amonio chloridas) – prieš nustebusias susirinkusiųjų akis tarsi iš užmaršties atsirado užrašai. , p.149.

Manoma, kad „ant ašmenų buvo užrašyti amatininkų ar dirbtuvių vardai. Vardai priklausė Vakarų Europos karolingų ginklakaliams, kurie tikriausiai dirbo Reino ir Dunojaus regionuose... Kai kurie pateikti vardai retas arba matomas pirmą kartą. Šiuo būdu, Rusų žemėje išlikę kai kurių vakarietiškų kalvių darbai, dar nežinomi jų tėvynėje.“, p.50.

Paklauskime savęs: iš kur žinoma, kad šie kardai buvo pagaminti Vakarų Europoje, jei, kaip mums sakoma, ant jų užrašyti meistrų vardai nežinomas Vakarų Europoje? Pateiksime ryškų pavyzdį iš straipsnio, iliustruojantį, kaip archeologai „atpažįsta“ kardo tėvynę.

A. N. Kirpichnikovas pateikia vieno iš kardo rankenos nuotrauką ir rašo:

Tai graži kardo rankena susuktų monstrų pavidalu buvo pagrindas teigti, kad kardas buvo pagamintas Skandinavijoje., p.51.

Taigi, kardo tėvynę lemia, pavyzdžiui, rankenos grožis. Tačiau ant vieno iš šių „įprastai skandinaviškų“ kardų A. N. Kirpichnikovas rado užrašą: „ Ludota Koval“, p.54, tai yra tiesiog – Kalvis Ludota. Kovalis yra gerai žinomas slavų žodis. Apie šį kardą A.N.Kirpichnikovas rašo:

Graži bronzinė rankena su reljefiniu ornamentu susipynusių pabaisų pavidalu buvo panaši į skandinaviškas XI amžiaus dekoracijas. Visuose tyrimuose jis buvo nurodytas kaip skandinaviškas kardas, rastas Rusijoje., p.54.

Kirpičnikovas tęsia:

XII amžiuje prekės ženklo technika pasikeitė. Ten buvo išdėstytos figūros žalvaris, sidabras ir auksas. Pasikeitė ir skiriamųjų ženklų turinys: vietoj meistrų vardų ... ilgos raidžių eilutės... didžioji dauguma tokio pobūdžio užrašų, įskaitant tuos, kuriuos radome, dar neskaityta., p.50.

Kur rasta dauguma šių užrašytų kardų? Specialiai šios problemos netyrėme. Tačiau tam tikrą supratimą apie kardų radinių pasiskirstymą gali suteikti šis kardų su specialiais, vadinamaisiais sutrumpintais užrašais, pasirinkimas. Štai duomenys iš knygos, p.17. “ visas kardų skaičius su sutrumpintais užrašais suteikia skaičių 165... Jeigu atsižvelgsime į vietas, kur buvo rasti peiliai, arba, kai jos nežinomos, į saugojimo vietas, tai kardai pagal šalis pasiskirsto taip:

SSRS – 45 (įskaitant: Latvijos TSR – 22,

Estijos TSR – 7,

Ukrainos TSR - 6,

Lietuvos TSR - 5,

RSFSR - 5,

Suomija - 19,

Šveicarija – 12,

Lenkija - 11,

Čekoslovakija - 9,

Prancūzija - 8,

Anglija - 6,

Danija - 5,

Norvegija - 4,

Ispanija - 2,

Švedija - 1,

Italija – 1“, p.17.

Tai rodo, kad SSRS ir kaimyninės šalys (o ne Skandinavija) yra pirmoje vietoje.

Yra daug kardų (jų skaičius tūkstančiais), kurie dar neišvalyti, p.55. Be to, „iš keturių tūkstančių VIII-XIII a. kardų, esančių įvairiose Europos kolekcijose, ištirtas vos dešimtadalis“, p.55.

Kas parašyta ant kardų? Kaip jau minėta, istorikai šiandien negali užtikrintai perskaityti šios medžiagos. Ir suprantama kodėl. Užrašai padaryti ženkliukų virvele, kurioje keistai susimaišiusios rusiškos, lotyniškos raidės ir kiti ženkleliai. Knygoje pvz. tik du daugiau ar mažiau prasmingi vardų skaitymai: Konstantinas ir Zvenislavas, Pirmasis vardas tarptautinis, kitas aiškiai slaviškas. Likusios nesuprantamos raidžių kombinacijos bando skaityti iš esmės taip. Siūloma, kad kiekviena raidė- tai tik pirmoji raidė kai kurie lotynų kalbažodžiai. Tai yra, visas užrašas tariamai yra santrumpa - jį sudaro tik kai kurių žodžių pirmosios raidės. Tačiau laikantis tokio požiūrio, praktiškai skaityti nėra taip sunku bet kokia simbolių seka, bet kuria iš anksto nustatyta kalba.

Tuo pačiu metu mokslininkai mano, kad dauguma kardų yra kilę iš Vakarų Europos. Taigi dėmesys sutelkiamas į bandymus interpretuoti piktogramas ir raidžių derinius lotynų kalba kalba. Ikonas interpretuodami (kartais sėkmingai, kartais ne) kaip lotyniškas raides, tyrinėtojai pradeda „skaityti“ ilgus religinio turinio tekstus.

Paimkime tipišką pavyzdį iš knygos. Tai užrašas ant kardo, rasto netoli Monastiriščės kaimo Voronežo srityje. Jis parodytas A pav. (nuotrauka paimta iš Kirpichnikovo straipsnio). Štai kaip Dbroslavas siūlo jį perskaityti. Pirmiausia jis išverčia užrašo ženklus į lotyniškas raides. Ir gaunama: NRED-[C]DLT. Tada siūlomas toks šio tariamo susitraukimo lotyniškas skaitymas: N(omine) RE(demptoris) D(omini) - D(omini) L(igni). T(rinitas). , VIII lentelė (grupė „nr“).

pav.1.3.18

Ir čia yra jo vertimas į rusų kalbą: „Atpirkėjo vardu - Viešpats ir Viešpaties Kristaus kryžius. Trejybė“, žr. ten pat.

Čia skliausteliuose Dbroslavo pridėtos raidės. Jau išreiškėme skeptišką požiūrį į šį istorikų pasiūlytą nesuprantamų užrašų ant kardų skaitymo būdą. Mums atrodo, kad užduotis perskaityti nesuprantamus užrašus ant kardų ir monetų yra nepaprastai įdomi ir, ko gero, sudėtinga užduotis, kurią reikia griežtai nustatyti ir išspręsti. Tiesą sakant, tai yra gerai žinoma iššifravimo problema. Tokias problemas sėkmingai sprendžia šios srities specialistai (taip pat ir matematiniais metodais).

Su šia užduotimi nesusitvarkėme patys. Nepaisant to, pateiksime vieną pastebėjimą, kuris gali būti naudingas ateityje. Vadinamasis „slaptasis rašymas“, t.y. rašymas naudojant šiandien nepažįstamas raides, matyt, buvo gana įprastas iki XVII a. Įskaitant Rusijoje. Yra žinomi kai kurių šių užrašų neginčijamų skaitymų pavyzdžiai. Tarp jų – užrašas ant rusiškos XVII amžiaus knygos, kurią iššifravo N. Konstantinovas. Šį rusišką užrašą, beje, istorikai taip pat daugelį metų laikė visiškai neiššifruojamu. Pateikiame 1.3.19 pav. šį patį užrašą ir jo simbolių dekodavimo lentelę, kurią pasiūlė N. Konstantinovas.

pav.1.3.19

Pabandykime taikytis tas pats Konstantinovo stalas prie užrašo ant kardo, apie kurį ką tik kalbėjome.

Jūs gausite šiuos dalykus: Seeker arba Smkera, o tada ateina skyriklis, po kurio – matyt, žodis Wope arba Nove. Antroji užrašo pusė nėra labai aiški. Tačiau pirmasis yra gerai žinomas rusiškas žodis kirvis, tai yra, tik kardas (ypatingos rūšies). Ir pasirodo, atrodo, rusų, ne lotyniškas užrašas. Taip, ir kardas buvo rastas Voronežo srityje.

Taikykite tą patį metodą prie visų brėžinių užrašai ant kardų, kuriuos savo straipsnyje pateikė Kirpichnikovas. Jų yra keturios.

1 užrašas yra tas pats užrašas, kurį ką tik aptarėme. Kirpičnikovas pateikia galinę kardo pusę, kurioje pavaizduota tamga(žr. 1.3.20 pav.) – mums jau gerai žinomas „totorių“ simbolis. Mes apie tai išsamiai kalbėjome aukščiau.

pav.1.3.20

Kituose trijuose yra tariamai lotyniški paslaptingų Vakarų Europos meistrų vardai (prisiminkime – kažkodėl nežinomų jų tėvynėje, žr. aukščiau).

Užrašas 2. Žr. 1.3.21 pav. Kirpichnikovas siūlo jį perskaityti lotyniškai. Tada gaunamas žodis CEROLT. Lotynų kalbos žodyne tokio žodžio nėra. Todėl siūloma jį laikyti tam tikro meistro vardu. (Atkreipkite dėmesį, kad bet koks nesuprantamas garsų derinys gali būti sėkmingai vadinamas senu, pamirštu pavadinimu). Jei perskaitysite šį raidžių derinį pagal Konstantinovo lentelę, gausite žodį širdies. (Čia C, kurios Konstantinovo lentelėje trūksta, atkūrėme prasmę. Tai neprieštarauja Konstantinovo lentelei). Bet žodis širdies, kuris buvo parašyta anksčiau kartais forma širdies, t.y. širdies(nes Ъ buvo skaitomas kaip О) yra gerai žinomas rusiškas žodis. Puikiai tinka kaip prekės ženklas ant kardo.

O kitoje kardo pusėje rusų-totorių tamga .

pav.1.3.21

Užrašas 3. Žr. 1.3.22 pav. Kirpichnikovas vėl siūlo jį perskaityti lotyniškai. Siūloma skaityti ULEN. Tokio lotyniško žodžio nėra. Cm. . Jei tai vardas, greičiausiai slavų - Uljanas. Bet jei skaitai pagal Konstantinovo lentelę, tada išeina Ir svajoti arba Jasonas, arba Aišku. Tinka ir kardui.

pav.1.3.22

Užrašas 4. Žr.1.3.23 pav. Kirpičnikovas pasiūlo skaityti lotyniškai ir gauna LEITPRIT. Tokio lotyniško žodžio nėra. Cm. . Pritaikę Konstantinovo lentelę, gauname Cestarie arba Nutraukimas. Atrodo kaip senas rusiškas žodis gerbti, t.y. Švarus. Žr. M. Fasmerio žodyną. Pasirodo, ant kardo parašyta: Grynas t.y., galbūt Grynas plieno arba Grynas ginklai, ar kažkas panašaus.

O kitoje ašmenų pusėje yra simbolis, kuris pagal Konstantinovo lentelę reiškia raidę B.

pav.1.3.23

Žinoma, mes jokiu būdu neprimygtinai reikalaujame, kad mūsų skaitymas būtų teisingas. Keturių trumpų užrašų akivaizdžiai neužtenka jokioms išvadoms. Be to, turėjome atspėti kelių nelabai aiškių piktogramų reikšmę. Tiesiog norime atkreipti dėmesį į šią problemą ir atkreipti dėmesį į galimą vadinamojo „slapto rašto“, naudojamo ant monetų, knygų, kardų ir kt., vienovę. Greičiausiai tai nėra slaptas scenarijus. Ir tiesiog senoji, šiandien pamiršta abėcėlė, kuri buvo naudojama Rusijoje, o gal ir kitose šalyse. Pavyzdžiui, Vakarų Europoje. Žiūrėkite 5 dalį žemiau.

Pabaikime citata iš Kirpichnikovo straipsnio. „Rusijos moksle kardai... tarnavo kaip pretekstas mokslinės minties maištui. Labiausiai jie ginčijosi dėl kardų kilmės: kai kurie juos laikė ginklu, kuriuo normanai įsiveržė į Rytų Europos platybes ir kolonizavo slavus. Kiti jiems pagrįstai prieštaravo, nurodydami, kad ašmenys buvo visos Europos ginklas, kurį naudojo ir slavai, ir normanai (kuris, kaip sužinosime toliau, žr. 5 dalį – tas pats – aut.). Laikui bėgant ginčas paaštrėjo: remdamiesi vadinamojo varangiško tipo kardų radiniais, kai kurie mokslininkai iškėlė tezę, kad pirmąją Rytų slavų valstybę - Kijevo Rusiją - sukūrė normanai “, p. 51.

Ar Varangijos-Normanų kardai buvo padirbti Tuloje? Arba Zlatouste Urale.

Aš buvau surakintas
išduoti kovotoją
Pirmoje kovoje.

Aš buvau išsiųstas
Per piktąjį auksą
Į ekstremalų pasaulį.

R. Kipling Runes ant Wielando kardo Per. M. Gasparova

Runų užrašų radiniai ant ginklų mums parodo, ko gero, galingiausią žmogaus įtakos jį supančiam pasauliui formą. Runos neabejotinai buvo veiksmingiausias magiškas įrankis, o ginklas veikė kaip autoritetingiausias ir neginčijamas argumentas materialaus gyvenimo srityje. Abu, archajiškos epochos žmogaus požiūriu, efektyviausiai transformavo tikrovę, keisdami ją reikiama linkme. Dviejų tokių veiksmingų ginklų sujungimas į vieną kompleksą, žinoma, turėjo žymiai padidinti žengtų žingsnių efektyvumą. Šiame kontekste įdomu ištirti tuos modelius, kuriuos galima išskirti analizuojant runų paminklų, susijusių su ginklais, fondą.

Pažymėtina, kad iki šiol žinomų užrašų ant ginklų skaičius yra palyginti nedidelis ir apskritai sudaro santykinai nedidelį procentą viso runų paminklų skaičiaus, o į akis krinta visiškai neproporcingas jų pasiskirstymas per epochas. Taigi, jei iš senesnių runų eros ir mus dominančio pereinamojo laikotarpio, tai atėjo mums ne mažiau kaip 26 užrašai apie ginklus, tada jaunesnio runų rašymo laikotarpis (maždaug nuo nuo 700 iki 1300 d.) yra išsaugojęs tik apie dvi dešimtis tokio pobūdžio objektų. Prisiminkite, kad šiek tiek daugiau nei 250 , tuo tarpu vikingų ir viduramžių epigrafinių paminklų skaičius vertinamas beveik 6000 vienetų. Dėl to gauname labai reikšmingus skaičius: senesnė runinė užrašai ant ginklų yra apytiksliai 10 % viso radinių skaičiaus, tuo tarpu jaunesnis runų- tik apie 0,0035 % .

Tuo pačiu metu toks skirtumas jokiu būdu negali būti siejamas su jokiais šaltinio fondo būklės skirtumais - kaip žinote, turime daugybę vikingų amžiaus ginklų radinių, nepamatuojamai viršijančių bendrą skaičių. panašių laikų artefaktų Didžioji migracija ar kitų epochų. Tai yra, pateiktas santykis buvo gautas remiantis visiškai teisingos duomenų bazės analize ir atspindi tam tikrą modelį, kuris tikrai egzistavo ir atsispindėjo šaltiniuose. Žinoma, užrašų fondas didėja ir laikui bėgant, kaip ir bet kurioje kitoje runų epigrafijos srityje, atsiranda tam tikrų statistinės tvarkos pokyčių, tačiau toks didžiulis skaičių atotrūkis, be abejo, nebus reikšmingai pakoreguotas.

Įdomus radinių santykis šioje grupėje. 23 runų užrašai iš 26 taikomas puolamiesiems ginklams. Tarp jų 14 kopijų kardai ir jų konstrukciniai elementai - stulpelis, makšties pamušalas ir kt. 8 patarimai kopijų ir smiginis, 1 velenas rodyklėmis. Tuo pačiu metu tik 3 radiniai siejami su gynybinių ginklų daiktais – 2 umbons nuo skydų ir šalmas.

Savo tyrime apie runų užrašų ant ginklų problemą, Į.Duvel pabrėžia keturios grupės jo diferencijuoti radiniai pagal chronologines ir geografines ypatybes. pirmoji grupė padaryti išvadas iš Pietų Jutlandijos ir Šiaurės Vokietijos pelkės.Antras blokas formos užrašai ant ietigaliai ir smiginis susiję su laikotarpiu III c,.n.ai. Trečioji grupė apima Anglosaksiški užrašai ant ginklų daiktų datuota VI in.n.ai. Galiausiai, į ketvirta grupė naujausi užrašai, susiję su VII amžius. ir rasta už Skandinavijos pusiasalio ribų, in žemyninė Europa. Tokia klasifikacija nėra ideali, tačiau leidžia atkreipti dėmesį į tam tikrus raštus, esančius šiame radinių fonde. Akivaizdu, pvz. universalus veriančių ir mėtančių ginklų pobūdis- užrašai ant iečių ir smiginio yra visais nagrinėjamo laikotarpio chronologiniais poskyriais. Tuo pačiu metu gynybinių ginklų daiktai daugiausia priklauso ankstyvosioms runų rašto epochoms ir nėra tarp vėlesnių radinių. Taip pat pažymime, kad su rečiausia išimtimi (išskyrus užrašą iš Evre Stabu), ginklų radiniai siejami su žemyninė Europa,Britų salos arba Danija bet ne su Skandinavijos pusiasalis. Tai pabrėžia gana mobilų gyvenimo būdo, būdingo vokiečiams migracijų laikotarpiu ir net ankstyvųjų barbarų karalysčių epochą, pobūdį, nors, žinoma, tai taip pat rodo didesnį gyventojų tankumą ne Skandinavijos šalyse. germanų pasaulio regionus, taip pat čia plačiai paplitusį runų raštingumą bei runų naudojimo karinėje reikmėje aktyvumą.

Taigi lokaliausią ir tuo pačiu ilgiausią egzistuojančią grupę sudaro užrašai ant ginklų iš Vokietijos ir Danijos pasienio pelkės. Jų atradimo aplinkybės ne visada duoda atsakymą į klausimą, kaip tiksliai tas ar kitas objektas pateko į pelkę. Priskirkite visus šiuos objektus a priori aukų rezultatai vargu ar įmanoma, jau vien todėl, kad negalime visiškai atmesti kitų galimų aplinkybių, dėl kurių objektas atsidūrė pelkės gelmėse. Pavyzdžiui, savininkas galėjo jį numesti ir pamesti kirsdamas pelkę arba su juo paskęsti, mesti ietį į priešą, kuris savo ruožtu nebegalėjo išeiti į sausą vietą ir pan. Tai yra, mes neturime jokios priežasties kiekviename radinyje matyti auką dievams, nepaisant to, koks yra pats užrašas.

Pelkės radiniai datuojami maždaug 200 m. iki VI a. imtinai. Labiausiai orientaciniai šioje grupėje yra šie užrašai:

1. Kardo makšties smaigalys iš Thorsbergas nurodo seniausius daiktus su runų ženklais – ant jo yra du užrašai: pelėdų karas ir niwajemariR. Pirmąjį iš užrašų ekspertai vertina kaip iškreiptą w(u)lpupewaR- ginklo nuosavybės identifikavimas (su priesaga -aR): "spindintis, puikus budrus". Antroji dalis - "garsus"(šlovingas);

2. Ko 3 amžiaus antroji pusė. priklauso kardo makšties pamušalui iš Vimozė in Danija. Užrašas susideda iš dviejų dalių: mariha iala ir makija ir skaito taip: "šis kardas priklauso man" arba kitaip, "šis kardas priklauso Marui (savininko vardas)";

3. Taip pat Vimozė rasta sidabrinė makštė su paauksuota apdaila. Vardas parašytas runomis. awns- tikriausiai, Sparnai;

4. Iš pelkės į Illerup einantis ant skydo rankenos su užrašu swarda. Ji priklauso seniausiai 200 g. - ir interpretuojamas kaip vienas iš vokiško žodžio variantų "Kardas" arba būdvardis swarta - "juodas";

5. Iš garsiųjų Nyudamo pelkė, garsėjantis vienu iš gerai išsilaikiusių migracijos eros laivų atradimu, yra rodyklės kotas, datuojamas iš intervalo III-V c.c. su užrašu lua-galbūt sugadintas tipiško burtažodžio alu;

6. Įrašas ant bronzinio umbono fragmento iš Illerup - aisgRh. Pateikiame atskirų tyrinėtojų pasiūlytų vertimų sąrašą: Bygge- „Sigiui priklauso šis skydas“;Olsenas - „Gaukite pergalę, skydas“;Greenbergeris - "Aš laimiu" ;Noreenas - "Jis priklauso Eigeriui";Holthausenas - "Sigeris mane valdo"; Krause - "Aisig. Hagelis"(du žodžiai - "įsiutęs" ir "korupcija");Gutenbrunneris - „Likite nepažeistas nuo iečių audros“(kenningas); Antonsenas - „Nukreipia kruša“(ietis ar strėlės); Erikas Moltke pasisakė už užrašo beprasmiškumą (neįskaitomumą). Toks įvairus skaitymas, kuris vis dėlto išlaiko stabilią semantinę šerdį, leidžia šį užrašą priskirti vienai iš dviejų tipiškų formalizuotų užrašų klasių;

7. Iš pelkės kragehul Danijoje randami penki ietigalių fragmentai, iš kurių vienas yra su užrašu: EkerilaR asugisalas muha haite gagaga ginuga he lija hagalawijubig. Šiame gana ilgame tekste aiškiai ir nedviprasmiškai skaitomi keli pirmieji žodžiai: Aš esu Eryl Asgisl... Po to seka daugiau ar mažiau standartizuotos iniciacijos ir magiškos formulės, tarp jų ir gerai žinomos gagaga.

Be to, tarp pelkių radinių yra labai atskleidžianti kategorija. Ant skydo umbono nuo Thorsbergas yra romėniškas užrašas - AEL(IUS) AELIANUS. Yra ir kitų romėniškų vardų Illerup, Nydam, Thorsberg ir Wimose.

Panašiais radiniais atstovauja ir kita runų užrašų grupė mesti ir durti ietis. Ankstyviausias iš jų, priskiriamas II amžiaus antroji pusė., kuris taip pat laikomas ankstyviausiu runų užrašu, yra lapo formos galiukas iš Evre Stabu Norvegijoje, kilęs iš laidojimo komplekso, susidedančio iš dviejų vyrų ir dviejų moterų nudegimų. Viena populiariausių užrašo interpretacijų raunijaR - „atimant drąsą iš priešo“. Iš Damsdorfas, in Centrinis Brandenburgas, įvyksta data 3 amžiaus vidurys. užrašas ant ieties galo: Ranja ("judėdamas"?), kuris priskiriamas tuo metu čia buvusiems Burgundai. Vienintelis iš strėlių antgalių, nerastas laidotuvėje, yra Kovelis su užrašu tilaridai - "nukreiptas į tikslą".

Toje pačioje grupėje radiniai iš Mos (Gotlandas) - sioag arba gaois(vertimas neaiškus, galbūt "riaumojo, skamba"), taip pat lenkiškas radinys iš miestelio Rozvadovas - ...krlus(Gal būt, "Aš, Herul"?).

NUO Britų salos, daugiausia iš palaidojimų, yra keletas radinių. AT kente rado penkias kardo dalis VI in. ir vieną ietigalį VII amžius. - įskaitant rastus:

1. Į Sarre- neįskaitomas užrašas ant kardo smaigalio;

2. Į Ašas Giltonas- taip pat viršūnės: eic sigimer nemde - „Man paskambino Sigimeris“, iš kitos pusės - sigi mci ah("Sigi turi mane");

3. Makšties pamušalas Chessel Down Friedhof ant Vaito sala: aeco so eri („didėjančios kančios“);

4. Du sidabriniai paauksuoti galai su "z" runomis iš Ašas Giltonas kartais laikomas atsidavimu Toru;

5. Faversham. Ant kardo smaigalio du kartus įrašyta Tyro runa. Šis atvejis, mūsų turimos informacijos požiūriu, turėtų būti pripažintas klasikiniu – tai atitinka vieną iš labai nedaugelio nuorodų Eddė apie tikrąją magišką runų reikšmę ir naudojimą;

6. Ieties galiukas iš Holborough- savotiškas binderuna: Tyr rune ant stačiakampio pagrindo, primenančio kirilicos raidę P;

7. Galiausiai scramasax iš Temzė. „Nekanoninis“ variantas Anglosaksų Futharkas, paminkštintas, tikriausiai su savininko vardu: beagnop.

Tam tikras anglosaksiškų užrašų neišraiškingumas paaiškinamas tuo, kad germanų kalbinė ir maginė runų rašto bazė Anglijoje greitai sunyko.

Žemyniniai užrašai VII amžius. retas. Iš daugiau nei 50 rasti, pavyzdžiui, in Vokietija, - tik penkios pagamintas ant ginklų. Iš jų gana išrankūs keturi. Ant sidabrinės lėkštutės Leibenau, matyt, yra savininko vardas - Rauzvi, dėl kitų ženklų galima ginčytis. Scramasax iš Heilfingenas yra užrašas ikxrxkwiwixu. Tik aišku, kad pradžioje yra įvardis ik - "aš".

ietigalis iš Wurmlingen- užrašas idorih. Skaitymo parinktys - „Aš esu galingas ir gerbiamas“, tikrasis vardas arba dedikacija Toru (Viršutinė = Dor?). Gali būti, kad tinkamas vardas saksų kalboje yra ir nuo Steindorfas:Husibaldas...

Vikingų amžius atnešė tik mums trys(!) užrašų ant ginklų yra labai mažai, o vėlesnių laikų užrašai ( XII-XIIIšimtmečius). Užtenka pasakyti, kad nuo 3 rasta tūkstančiai kirvių Norvegija, tik vienas yra runų užrašas. Be neįskaitomų užrašų ( afke, Uppland), yra gana standartizuotų dviejų dalių: rani: aapnuikur ir butfus: faii. („(G)rani valdo šią smiginį. Botfos iškirptas ") (Svenskens, Gotland) arba audmundr gerdi mik. asleikr a mik („Audmundas mane padarė. Asleikas man priklauso") (Korsøygården, Norvegija). Apie 1200 g. datuota umbon su užrašu Gunnar Gerdi mik. helgi a mik("Gunaras mane sukūrė, Helgi priklauso man"). AT Greenmount(Airija) rado užrašą su savininko slapyvardžiu: tomnalselshofopasoerpeta(„Dufnal jūros šuns galva valdo šį kardą“). Galiausiai, pačiam laikotarpio pabaigoje (pabaiga XIII a.) nurodo tipiškai krikščioniško pobūdžio užrašą: "Ave Maria..."

Iš viso yra žinoma daugiau nei dvi dešimtys jaunesnių runų užrašų ant ginklų, o tai, kaip minėta aukščiau, yra nepamatuojamai mažesnė dalis viso skaičiaus nei senesnių runų užrašų atveju. Išvados, tiesiogiai išplaukiančios iš pirmiau minėtų faktų, iš esmės yra tokios.

Be abejo, didelis vaidmuo, kuris buvo priskirtas runų užrašams ar atskiriems ženklams, buvo taikomas ginklams. Šiems simboliams buvo suteikta prasmė, gerokai didesnė už įprastą informacijos transliaciją. Tuo pačiu metu aiškiai juntamas aiškus skirtumas tarp dviejų runų rašymo epochų. Vikingų amžiuje, kai runų epigrafija priartėjo prie rafinuoto abėcėlės rašymo būsenos ir bet koks antgamtinis runų turinys buvo pradėtas laikyti besąlygiškai antraeiliu, užrašų pobūdis taip pat visiškai pasikeitė. Kartu su runomis, kurios atsiranda pačioje aktyvaus egzistavimo pabaigoje tipinio krikščioniškojo maldos kvietimo formulė, organiškai pakeičiantis pagonišką kreipimąsi į Asesą, dauguma vikingų amžiaus ginklų užrašų krypsta link itin stabilios formulės: „Vardas padarė mane. Kažkas mane valdo" su nedidelėmis variacijomis. Kartais šis užrašas sumažinamas, paliekant tik savininko vardą.

Vienu atveju galima daryti prielaidą, kad savininkas ir runas išdrožęs asmuo (žinoma, ginklo gamintojas) yra skirtingi žmonės. Tačiau gauta formulė yra nepaprastai stabili. Be to, iš tikrųjų šiek tiek sutrumpinta forma atkuria formulės esmę, būdingą masyviausiam jaunosios runų epigrafijos paminklų tipui - runų akmenys. Taip pat jiems labai būdinga nurodyti bent du simbolius - atvaizdo autorių ir užsakovą arba užsakovą ir asmenį, įamžintą įrengiant akmenį. Formulės redukciją ir jos kraštutinį lakoniškumą padiktavo objekto prigimtis – užrašo nešėjas, nepalikęs tokios erdvės kaip akmens paviršius. Nepaisant to, labai formalizuoto ir itin stabilaus kalbos bloko susiformavimas liudija galutinį ne tik runų užrašymo tradicijos, bet ir stereotipinių formuluočių, kurių rėmuose daugiausia buvo galvojama ir įgyvendinama runų raštas, fiksavimą mintyse.

Atsižvelgiant į labai reikšmingus pokyčius, įvykusius futharke per I antroji pusė – II tūkstantmečio pradžia. Kr., darome išvadą, kad epigrafijoje atsispindintys mąstymo stereotipai pasirodė daug stabilesni nei tradicinė runų abėcėlė.

Tuo pačiu metu didžiąja dalimi atvejų užrašai yra grynai utilitariniai, nes juose derinamos gamintojo prekės ženklo ir savininko ženklo savybės. Tai atspindi pagrindinę ir pagrindinę tendenciją, kuri yra bendros runų tendencijos projekcija ir baigiasi nuolatiniu runų rašto desakralizavimu, mažėjantis magijos vaidmuo,ritualas ir dedikaciniai užrašai ir didėjantis profaniško, kasdieninio turinio užrašų vaidmuo. Ši tendencija, atsiradusi senesnių runų eroje, kaip pereinamojo laikotarpio dalis žemyninėje Europoje ir salose, lemia visiškas profaniškų užrašų triumfas priešruniniu laikotarpiu.

Kalbant apie senesnius runų užrašus ant ginklų, jie demonstruoja daug mažiau formalizavimo. Tiesą sakant, užrašų tipologija nėra labai įvairi. Galima išskirti penkias pagrindines kategorijas:

1. Tikrasis ginklo pavadinimas, dažniausiai vienažodis arba sudėtinis epitetas, tai yra kepurė arba keningas;
2. Ginklo savininko vardo ir pavardės nurodymas;
3. Nurodymas apie asmenį, kuris išraižė runas – erilas;
4. Magiškas burtas arba jo santrumpa;
5. Tiesioginis ginklų atsidavimas asui, tikintis pagalbos.

Nepaprastas skaitymo, o juo labiau kai kurių užrašų interpretavimo sunkumas turėtų neleisti mums daryti kategoriškų išvadų. Tačiau pastebime, kad paprastai šie tipai nesikerta, tai yra, subjektas paprastai turi gana trumpą užrašą, esantį viename iš nurodytų semantinių laukų. Ypatinga runų simbolių magiško komponento svarba yra akivaizdi. Esant senesniems runų paminklams būdingam rašybos nestabilumui, kyla stebėtinai užsispyręs ir atkaklus noras ginklus žymėti naudojant itin išraiškingus epitetus, vienareikšmiškai pabrėžiančius agresyvų ir aktyvų ar rečiau – gynybinį ginklo pobūdį. „Tikslo siekimas“,"Įsiutęs", "Skvarba"– sunku įsivaizduoti tinkamesnius pavadinimus ietims ar kardams. teisingas pareiškimas L.BET.Novotny, nurodant, kad užrašai ant ginklų pirmiausia karių ir genčių bajorų kalba, skirtas barbariškai didingai poetiškai perteikti kovos jausmą, kraują, žaizdas, ginklus, lavonus, medžioklę ir kt. Tai pats savaime puikus ir ryškus neramaus imperijos triuškintojų pasaulio atspindys, atkuria karštligišką ir karingą eros atmosferą, kai kiekvienas karys nuolat kovojo už savo egzistavimą ir pergalę, mums žinomą erą. iš epo ir kruvino aukso papuošalų atspalvio.

Neabejotinai asmeninis ryšys tarp ginklo ir jo savininko. Vienas neegzistuoja be kito, ir atvirkščiai. Šie užrašai įspaudė viltį padėti lemiamu metimu ir sėkmingu smūgiu, viltį, kad laiku padėtas skydas atlaikys ir nenuvils. Metimo ietis, angonas, buvo labai svarbus įrangos elementas ir kartu kartais vaidindavo kaip pagrindinis kovos veikėjas. Pirmasis viską griaunantis metimas gali vesti į besąlygišką pergalę net prieš kovą rankomis. Todėl jam buvo skiriamas ypatingas dėmesys. Tuo pačiu nesėkmingas metimas kėlė grėsmę tolimesnei kovos baigčiai. Kaip tik dėl to užrašai ant iečių galiukų, veikiantys kaip savotiškas epochos simbolis, kartais būna tokie lakoniški ir ryškūs.

Karys mylėjo savo ginklą, juo pasitikėjo, vadino šviesiu ir skambiu vardu, pagalbos mūšyje tikėjosi, ko gero, visų pirma iš paties ginklo, o tik antra vertus – iš dievybės, atsakingos už karinę sėkmę. Neabejotinai tikras, daugiau ar mažiau aiškiai išreikštas, ginklo personifikacija, suteikdamas jai tam tikrus animuotos būtybės bruožus, kurie organiškai įsiliejo į pagoniško mąstymo stereotipus ir tęsė išlikusią-toteminę zoomorfo tradiciją puošiant šalmus. Šiame kontekste tiesioginė šios animacijos tradicijos tąsa yra riteriškas paprotys duoti tinkamus vardus kardams, ietims ir kitiems ginklams. Jis, kaip ir daugelis kitų klasikinės Europos riterystės bruožų, yra įsišaknijęs būtent germaniškoje pagonybės laikotarpio tradicijoje. "Gyvas" kardas ar ietis tęsė savo kelią į kitą pasaulį – su savininku, kaip kapo vertybės arba savarankiškai, kaip ir dauguma radinių iš šiaurės Europos pelkės. Iš tiesų, analizuojant užrašus ant ginklų, iš karto kyla jausmas, kad ietis, gavusi savo vardą, tikrai įgijo savo unikalų likimą, kuris buvo ne mažiau šlovingas ir, ko gero, archeologo požiūriu. , daug ilgiau, nei jo savininko likimas. Taigi Kovelio ietis mūsų mintyse jau taip atsiribojo nuo savininko, kad jos likimo peripetijos – ne tik naujausios, bet ir ankstyvųjų viduramžių – iš tiesų suvokiamos kaip pačios ieties nuotykiai, o tik antra vertus, kaip nežinomo gotikinio kario nuotykiai.

Analizuojant runų užrašų ant ginklų tekstus, kyla pagunda kai kuriuos būdingus epitetus interpretuoti kaip nekenčia Asovo, ypač Odinas. Yra žinoma, kad rašytiniai šaltiniai mums pateikia itin įvairią Odino hati paletę, suskaičiuojančią daugybę dešimčių vardų, be to, tikriausiai buvo ir kitų. Tokios galimybės negalima paneigti. Be to, būtent Odinui priklauso vienas iš nedaugelio Eddic „vardinių“ ginklų – ietis. Gungniras. Tačiau nė viename iš mums žinomų tekstų ant ieties užrašytų runų neužsimenama, bet tai, žinoma, nieko nesako.

Visa istorija, kai Odinas įgijo slaptų žinių apie runas, yra glaudžiai susijusi su šio tipo ginklu - tai buvo išmintingiausias iš Asų, kuris persmeigė save ietimi, aukodamas save sau. stabili ašis Odinas – ietis – runos, primenantis gausybę tipiškų užrašų ant lydekų ir smiginio antgalių, verčia daugiau dėmesio skirti šiai – pagrindinei ir seniausiai – ginklų rūšiai.

Tuo pačiu metu yra tiesioginių rašytinių įrodymų apie runų simbolių buvimą ir užrašus ant kardų. Kanoninė versija „Sigrdrivos kalba“, kurie randa tiesioginę analogiją užrašuose ant buferio iš Faversham ir, galbūt, iečių iš Holborough:

pergalės runos
jei tu to sieki -
juos iškirpti
ant kardo rankenos
ir pažymėkite du kartus
Tyro vardu!
(Sigrdrivos kalbos: 6)

strofa iš "Beowulf" puikiai iliustruoja vieną iš runų taikymo ginklams variantų. Hrodgaras, tyrinėdamas paauksuotą susuktą kardo rankeną, ant scennum mato dievybės mūšio su milžinais vaizdą ir užrašą, nurodantį, kas ir kam padarė kardą:

...ir spindėjo auksu
Runos aiškios,
skelbdamas,
kam ir kieno
šis serpantinas
kardas buvo padirbtas
tais neatmenamais amžiais
kartu su kotu,
susukta rankena...
(Beowulf: 1694 m.)

Kokią rankenos dalį turėjo omenyje šis terminas scennum, nežinoma, tačiau šis užrašas tipologiškai tiksliai atitinka senesnių anglosaksų regiono runų užrašų pereinamąją formą, kuri išlaiko archajišką išvaizdą, tačiau jau demonstruoja standartizuotą vėlyvąją nemegiškąją (profanišką) formulę su paminėjimu gamintojas/savininkas. Pasakotojas apibūdindamas užrašą konkrečių pavardžių nemini – galbūt jam buvo savaime aišku, kad tokio pobūdžio užraše reikia paminėti ginklo savininką ir meistrą: nusistovėjusią tradiciją padarė prielaida „ numatytas". Panašaus tipo užrašai randa pilną atitikimą snukio radinyje iš Ašas Giltonas ir galbūt nuo Sarre. Ash-Gilton randa chronologiškai, tipologiškai ir BiYu „konceptualiai“ yra arčiausiai Beovulfo kardo ir, be jokios abejonės, yra tik ledkalnio viršūnė, neprieinama mūsų suvokimui ir vertinimui dėl „tamsiųjų amžių“ epochos šaltinių fondo fragmentiškumo.

Galiausiai, tikslinga padaryti dar vieną prielaidą. Atrodo, kad formalizuotų runų užrašų ant ginklų tekstų brendimas ir sudarymas tam tikru mastu buvo susijęs su vis mažesne pačių ginklų formų individualizacija. Didėjo būrių skaičius, didėjo visuomenės gamybiniai ištekliai, gerėjo ginklų kokybė. Kardas ar ietis, likę kariui išliekančia vertybe ir nuoširdžios meilės objektu, vis dėlto tam tikru mastu pamesti. individualumas. Vikingų amžiaus, o juo labiau vėlesnio laikotarpio, ietigaliai, kirviai ir net kardai ne tik tapo masyvesni – neabejotinai sumažėjo jų išorinių formų įvairovė. Akivaizdus kiek mažesnis vėlyvųjų ginklų formų išraiškingumas – padidėjus jų efektyvumui. Anksčiau kiekvienas ginklas tikrai buvo unikalus ginklo meno kūrinys – paimtas pats savaime, jis, matyt, jo savininkui reiškė daugiau nei vėliau ir buvo labiau vertinamas. Atrodė, kad jis turi savo veidą, visiškai unikalų ir individualų. Būtent čia turime ieškoti papročio duoti ginklams savo pavadinimus šaknų. Ginklas buvo be galo vertingas, o savininko pavardės užrašymas ant jo paviršiaus, bet kuriuo atveju, paskutinėje vietoje, galėjo turėti tikslą įvardinti būtent nuosavybės santykius – jau visiems buvo aišku, kieno tai ietis ar kardas.

Vikingų amžiaus karaliai, žinoma, aprūpindavo savo karius daugiau ar mažiau reikšmingomis ginklų partijomis, užsakinėdami juos iš kalvių. Tai buvo pirmasis ir labai pasitikintis žingsnis ginklų standartizavimo link, palengvinantis jų gamybą ir gerinantis kokybę, bet kartu nuolat vedantis į nuasmeninimas dalykų. Populiarūs kardų tipai buvo naudojami ilgą laiką ir labai vienijo. Visas didelis ir didelis budinčiųjų būrys susibūrė po vienu stogu pokylių salėje, viename laive, vienoje stovykloje ir kt. Vis dažniau tai tapo situacija, kai kariai galėjo sumaišyti ginklus. Būtent šiuo laikotarpiu nuosavybės ženklų, grynai utilitarinių savininko ženklų, poreikis išlenda iš šešėlio ir tampa laikmečio imperatyvu.

modernus modelis Toks epigrafinis paminklas yra tušinuku nupieštas savininko vardas besmailės kepurės ar kepurės vainiko vidinėje pusėje, kurį nesunku rasti ant daugumos galvos apdangalų bet kurioje karo mokykloje ar garnizone. Tai gana „šiurkštus“ modelis, tačiau dabar standartizacija pasiekė savo loginę ribą.

Pirmieji ikiindustrinės standartizacijos žingsniai I tūkstantmečio pabaigoje. sunaikino nemažą dalį ginklo individualumo, beveik „beasmenio“, o tai atsispindėjo runų formulių stereotipo pasikeitimu ir jų paplitimo laipsniu. Siūloma schema, žinoma, neišsemia problemos esmės, tačiau atrodo, kad tai yra pagrindinė jos sprendimo kryptis.

(C) A.A. Chlevovas vikingų šaukliai. Šiaurės Europa I – VIII a

Kardų tipai ir užrašai ant jų. 1100–1325

Netgi paviršutiniškiausias eskizas iš karinės archeologijos srities per pastaruosius keturis viduramžių šimtmečius užpildytų įspūdingo dydžio knygą; todėl, kalbėdamas apie minėtą laikotarpį, paliesiu tik tuos punktus, kuriems iki šiol buvo skiriama mažiausiai dėmesio. Anglų kalba yra išleista pakankamai daug mokslinių darbų apie viduramžių šarvus, kurie nusipelno visiško pasitikėjimo, ir daugelis jų neseniai pasirodė lengvai prieinama forma, tačiau palyginti nedaug knygų yra skirta kardams. Dėl neaiškių priežasčių gražiausiems ir svarbiausiems šios šalies tyrimo objektams neskiriamas deramas dėmesys, nors žemyne ​​yra žurnalų, kuriuose publikuojami šios srities darbai ir straipsniai; tačiau juos sunku gauti ir dažnai būna netikslūs. Taigi, šiame skyriuje kalbėsiu tik apie šarvus, kad užbaigčiau vaizdą, ir daugiausia dėmesio skirsiu kardams, durklams ir ietims bei kai kurioms iš daugybės ginklų rūšių, kurios buvo pradėtos naudoti mūšio metu.

Tuo metu, kai riterystės iškilimas atnešė jam didžiausią šlovę, kardas buvo galios ir vadovavimo emblema daugiau nei du tūkstančius metų. Apie 1150 m. ji pagaliau įgavo simbolinę prasmę: krikščionybė visas senąsias tradicijas papildė šventumo aura. Vikingų laikais pagarbos kardui formą bažnyčia nesunkiai perėmė ir pritaikė savo poreikiams, o kryžius, kurio forma buvo, tapo gynyba nuo nuodėmės, priminimu, kad savininkas turi naudoti ginklą. saugoti bažnyčią ir gėdinti Kristaus priešus. Dviašmenis kardas simbolizavo tiesą ir ištikimybę: vienas iš briaunų buvo skirtas stipriesiems, kurie engė silpnuosius, o kitas – turtingiems vargšų engėjams. Juk viena iš riterio pareigų buvo ginti silpnuosius ir prispaustuosius.

Vikingų amžiuje lyderis kaip atlygį už įvairias paslaugas savo pasekėjams dažnai dovanodavo aukso žiedus ir ištiesdavo juos ant kardo ašmenų. XI–XII amžių vokiečių eilėraščiuose. kartais pasitaiko užuominų apie kardų panaudojimą panašiai per tuoktuvių ceremoniją: kunigas palaimino žiedą, paėmęs jį iš plokščiosios jaunikio ginklo pusės. Viename iš šių eilėraščių rašoma, kad svarbiausia ir jungianti vestuvių dalis buvo momentas, kai nuotaka uždėjo nykštį ant būsimo vyro kardo smaigalio. Šiuo konkrečiu atveju mergina buvo priversta ištekėti prieš savo valią; ją vedė prie altoriaus, bet jie negalėjo, kad ir kaip stengėsi, atplėšti suspaustų rankų ir padaryti to, ko reikia. Eilėraščio pabaiga prarasta, bet, matyt, mergina pagaliau susilaukė.

Beveik kiekviename Europos muziejuje galima rasti po kelis 1100-1500 metų kardus, o dauguma jų buvo rasta upių dugne, grioviuose ir laukuose, todėl konkrečios informacijos apie jų datavimą nėra. Pavyzdžiui, Linkolno miesto muziejuje yra visa kolekcija kardų, kurie 1788 m. buvo ištraukti iš Vitamo upės, atliekant valymo darbus. Visi jie buvo rasti palyginti nedideliame plote, ir tai rodo, kad jie ten pateko vienu metu. , galbūt 1141 m., pirmajame Linkolno mūšyje. Tačiau vienas iš jų – romėniškas ašmenys, o kitas – XVII amžiaus, pilietinio karo laikotarpio, kardo fragmentas! Dauguma ginklų (šeši kardai, labai gražūs ir gerai išsilaikę) datuojami maždaug 1120–1320 m. 1952 m. žvejys valties gale ištraukė kitą ašmenį iš tos pačios upės atkarpos netoli pirmosios, o šį kartą kardas buvo iš vikingų amžiaus (V tipas). Ir tai vyksta visur. Atskiri egzemplioriai randami atsitiktinai, be jokių susijusių objektų, kuriuos būtų galima tiksliai datuoti vienu ar kitu laikotarpiu, o dauguma jų buvo aptikti dar prieš stratigrafijos mokslui į pagalbą atėjus archeologijai, o tada eksponatai per amžius keliauja iš rankų. atiduoti, kol galiausiai pateks į saugyklą muziejuje; o kartais net pirminio radinio vieta nežinoma. Vienintelis būdas nustatyti pavyzdžių pagaminimo datą yra ištirti jų formą, užrašus ir skiriamuosius ženklus, taip pat palyginti su anksčiau žinomais. Laimei, daug kardų buvo rasta vietose, kur juos galima nesunkiai datuoti: kriptose, mūšio laukuose ar tose vietose, kuriose tikrai žinoma, kad tokiu ir tokiu metu ten gyveno tam tikros tautos. Taip galima nustatyti kelis atskaitos taškus, kurių teisingumą patvirtina patikima palyginimo medžiaga, sukurta vieno ar kito laiko skulptorių ir menininkų.

Net ir šiuo atveju kyla daug keblumų nustatant tikslią ginklų pagaminimo datą, nes nors tam tikrų šliaužtinukų mados keitėsi, kaip ir ankstesniu laikotarpiu, kardai vis tiek tarnavo gana ilgai. Tai tęsėsi tol, kol plačiai paplitęs plokščių šarvų naudojimas privertė kalvius išrasti naują ašmenų formą, kuri labai padeda datuoti (matysime, kad ši nauja forma tebuvo priešistorinės, tuo metu jau pamirštos, pakartojimas). Ašmenų išvaizdos pokyčiai nuo 1120 iki 1320 metų neturėjo įtakos jo paskirčiai, kuri išliko tokia pati tūkstančius metų.

Ryžiai. 86. Kardų rūšys. 1100–1325

Per ilgus intensyvius tyrimus sukūriau vėlyvųjų viduramžių kardų tipologiją. Tai primena daktarų Alice Behmer ir Jano Peterseno darbus. Šios tipologijos čia pateikti visiškai neįmanoma, todėl su ja darysiu tai, ką dariau su Behmerio sistema ir ką seras Mortimeris Wheeleris padarė su Peterseno tipologija – pasiūlysiu jums sutrumpintą jos versiją, kuri, neįvertinus daugybės variacijų ir potipiai, vis dėlto pateikia bendrą pagrindinių tipų išdėstymo archeologijos ir istorijos rėmuose idėją (86 pav.). Kur tik įmanoma, aprašydamas ir iliustruodamas kiekvieno tipo pavyzdžius, remsiuosi šiais „atskaitos taškais“ – kardais ir pavyzdžiais iš skulptūros ir tapybos srities. Užrašai puikiai padeda pažinti kardus, tačiau aiškumo dėlei apie juos pakalbėsiu atskirai, kaip ir skyriuje apie vikingų amžių. Kalbant apie šiuos kardus, kaip (nors ir mažesniu mastu) apie Didžiojo tautų kraustymosi epochos kardus, galima sakyti, kad toks ir toks tipas yra susijęs su Danija ar Norvegija. Dabar to padaryti nebegalima, nes po 1100 metų visi kardai nuo Suomijos iki Ispanijos ir nuo Didžiosios Britanijos iki Kaukazo pradėjo panašėti vienas į kitą, nors ir su tam tikromis variacijomis. Tiesa, yra tam tikrų savybių, leidžiančių kardo gamybos stilių pavadinti itališku ar germanišku, bet nieko daugiau. Kai judėsime toliau, tai taps visiškai aišku.

Behmerio ir Peterseno sukurta kardų tipologija daugiausia rėmėsi rankenų gamybos stiliais, rankenų ir makštų puošyba ir labai mažai atsižvelgė į ašmenų formą, tačiau kalbant apie viduramžius, šioje srityje yra daug variantų. kurie turi didelę įtaką jų klasifikacijai; Papildomas sunkumas yra įvairių tipų stulpeliai ir skersiniai arba apatiniai apsauginiai skydai, kaip mes juos vadinome iki šiol. Dabar ši detalė paprastai vadinama skersine sija; terminas pradėtas vartoti tik XVI a. Nėra ženklų, kad šis žodis būtų vartojamas viduramžiais, kai ši kardo dalis buvo įprasta vadinti kryžiumi, o kartais, galbūt grįžtant prie ankstesnės versijos, rankena. Tarp IV ir XI a. šios dalies forma pakito labai nedaug, tačiau XII a. I ketvirtį. labai pastebimi skirtumai atsirado formos, dydžio, ilgio ir svorio srityse - galbūt tai buvo meistro vaizduotės vaisius, nes jų negalima kvalifikuoti nei pagal laikotarpį, nei pagal regioną. Todėl viduramžių kardo kryžiaus atsiradimas pasimatyme mažai ką reiškia; formų, kurios, atrodytų, išskirtinis XV amžiaus pabaigos aksesuaras, aptinkamos jau XII a., o XIII amžiaus kardams būdingų bruožų – XIV amžiaus pabaigoje. amžiaus. Tačiau, nepaisant didžiulių detalių skirtumų, jie visi tilpo į pagrindinius tipus, kurie buvo naudojami per visą laikotarpį nuo 1100 iki 1300 m. Prie savo supaprastintos kardų tipologijos pridėjau trumpą plaktukų ir skersinių tipų aprašymą (106 ir 113 pav.).

Ryžiai. 87. Imperatoriaus valdovas iš Otono III evangelijos. 983–991 Miunchenas

Išvardindamas kardų rūšis, pradėsiu ten, kur baigiasi vikingų kardai, nes viduramžių ginklų kūrimas prasidėjo tiesiai nuo jų. Taigi pirmasis šios tipologijos elementas bus pavadintas X numeriu. Tai yra tolesnio VIII tipo tobulinimo su nedideliais pakeitimais rezultatas. Šis kardas buvo naudojamas nuo 10 amžiaus pabaigos. ir galbūt iki XIII amžiaus pirmojo ketvirčio. Smūgis čia yra braziliško riešuto formos, gana platus kryžius beveik visada tiesus (nors yra keletas lenktų egzempliorių), o ašmenys platūs, tokios pat formos kaip Ulfberto kardų, su plačiu, negiliu grioveliu. Ankstyvuosiuose pavyzdžiuose yra geležimi inkrustuotos raidės, tokios pat didelės kaip užrašuose „Ingelrii“ ir „Ulfberht“, tačiau su vienu pastebimu skirtumu: pusėje, priešingoje pusėje, kurioje įrašytas kalvio vardas, vietoj senovinių linijų raštų. ir įstrižų kryžių ar kitų, atsiranda naujas šūkis: „INNOMINEDOMINI“. Dažnai neteisingai parašyta arba klaidingai pateikiama, tai tikrai rodo laiką, kai krikščionybė perėmė senuosius šiaurės dievus. Kembridžo archeologijos muziejuje yra puikus tokio tipo kardas; jį pagamino amatininkas, vardu Konšteininas (vardas parašytas didelėmis, maišytomis vikingų laikų raidėmis), o nugarėlėje panašiu raštu įrašyta malda. Šio objekto datavimui yra du patikimi atspirties taškai: vienas – piešinio, o kitas – iš archeologijos srities. Pirmasis yra Otono III evangelijoje, labai gražiame rankraštyje, išleistame Reichenau 983–991 m.; vaizduojamas karys, laikantis kardą tuo metu, kai į sostą įžengęs imperatorius duoda keturių tautų priesaiką (87 pav.). Teisingos datos archeologinis įrodymas yra Drezdeno kardas, kurio vienoje pusėje yra pavadinimas INGELRII, o kitoje – frazė „HOMO DEI“, datuojamas 1100 m. Sprendžiant iš mano paties kardo su „Caroccium“ antspaudu, gali būti vadinamas XI a., bet tai mažiau patikimas sertifikatas.

XI tipas, kuris, atrodo, buvo populiarus tarp (maždaug) 1120 ir 1200 m., pasižymi labai skirtingu peilių konstrukcijos stiliumi, plonesniu ir gana elegantišku, dažnai ilgesniu nei jo pirmtakai. Jis visada turi siaurą, aiškiai apibrėžtą plokštę, kuri prasideda tik rankenos viduje, ties koteliu ir baigiasi per vieną ar du colius nuo galo. Daugelyje šių ašmenų yra užrašai labai smulkiai išklotomis geležinėmis raidėmis „Homo Dei“ stiliaus, tačiau ant daugelio yra kitokio tipo užrašai, labai dailiai išdėstytomis raidėmis su gražiais kontūrais, sudarytais iš baltos vielos gabalėlių. arba geltonas metalas – sidabras, alavas arba varis (ne auksas, kaip galima manyti). Jie buvo paprasti ir švarūs, raidės buvo išdėstytos toli vienas nuo kito ir sudarė religinį kreipimąsi, pavyzdžiui, „BENEDICTUS DEUS MEUS“ arba „SES (Sanctus) PETRNUS“ arba „IN NOMINE DOMINI“. Kalvio pavardė daugiau nepasirodė; abi kardo pusės buvo atiduotos šventovėms.

Dauguma XI tipo kardų turi apvalų, trumpą braziliško riešutmedžio snapelį, tačiau daugelis turi disko formos snapelį. Yra bent du atspirties taškai datos patvirtinimui: kardas, rastas mūšio tarp Henriko II ir Lankasterio grafo, įvykusio 1171 m., vietoje (Fornham, Norfolkas, intarpas, 6 nuotrauka, d), disko formos antgalis ir užrašai , kurie skamba kaip "SES BENEDICTAS" ir "IN NOMINE DOMINI", su maža pakelta ranka kiekvienos frazės krašte. Antrasis – didingas ginklas, dar visai neseniai vienas iš karališkųjų imperijos regalijų. Jis žinomas (Dievas žino kodėl) kaip Šv. Mauricijaus kardas, yra neįprastai geros būklės ir saugomas imperatoriškajame Vienos lobyne (intarpas, 8 nuotrauka, a). Vertės kaip pagalbininkės pasimatyme jai suteikia graviūros ant storo sidabrinio plaktuko sluoksnio: vienoje pusėje – trys Anglijos leopardai, kitoje – imperatoriaus Otono IV herbas. Tai suteikia mums galimybę nustatyti gamybos laiką – 1200–1214 m., nes Otto ir karaliaus Jono bendradarbiavimo sutartis, sudaryta prieš Pilypą Augustą iš Prancūzijos, tęsėsi tol, kol jis ir jo sąjungininkai buvo nugalėti 1214 m., valdant Bovigny.

XII tipas, datuojamas 1180-1320 m., išsiskiria dideliu ašmenimis, forma labai panašia į Ulfberto, bet dažniausiai smailesniu galu ir stipriai išreikštu ir kiek platesniu pilnesniu; kartais būna du ar daugiau smulkių griovelių. Smūgis dažniausiai būna storo disko formos, kartais galais žemyn, o kartais vadinamojo rato formos. Kryžius dažniausiai tiesus, apskrito pjūvio ir galuose besiplečiantis, tačiau yra pavyzdžiai su kvadratine pjūviu arba lenkti, su dekoratyviniais elementais galuose. Užrašai ant kardų, darytų po 1200 m., vėlgi kiek skiriasi nuo kitų: raidės yra arčiau viena kitos, kartais taip arti, kad jų beveik neįmanoma atskirti; o vietoj įskaitomų religinių šūkių – krūva pasikartojančių raidžių, kurios atrodo visiškai beprasmės.

Ryžiai. 88. Dietricho fon Breno kardas. Katedra Nymburge

Tikslų šio tipo kardų datavimą nurodo du egzemplioriai, rasti upelyje 1234 m. mūšio vietoje netoli Oldenburgo, ir dar vienas itin įdomus egzempliorius, išlaikęs odinę makštį, diržo tvirtinimo detales ir virvės apvalkalą. rankenos. Jis buvo aptiktas šalia vieno iš Ispanijos karaliaus Alfonso Išmintingojo sūnų Fernando de la Cerda (1270) kūno, kai 1943 m. buvo atidarytas jo kapas (įdėklas, 9 nuotrauka, c). Rankraščiuose yra begalė skulptūrų ir paveikslų, vaizduojančių tokio tipo kardus, tačiau čia būtina aprašyti vieną iš jų. Ant pav. 88 matote didingą grafo Dietricho von Breno, vieno iš Nymburgo katedros donorų, figūrą su kardu rankoje, sukurtą apie 1265 m. Kardo smaigalys pagamintas pagal vieną iš rečiausių stilių. Kardas su tokiu pat smaigaliu buvo rastas Vengrijoje, be to, Kembridžo archeologijos muziejuje yra dar vienas egzempliorius, labai panašus į šį.

Ryžiai. 89. Figūra iš Apokalipsės Šv. Jonas. Anglija. 1300

Daug puikių XII tipo kardo vaizdų galima pamatyti Maciejowskio Biblijoje, viename geriausių informacijos apie XIII amžiaus karinę įrangą šaltinių – nuo ​​balistų iki palapinių kailių. Tai puikiai iliustruotas Senasis Testamentas, parašytas apie 1250 m.; yra dirbęs ne vienas menininkas, ir jie visi geri, bet vienas yra daug pranašesnis už savo bendražygius ir tikriausiai kažkada buvo karys, nes be praktinės patirties niekas negalėjo taip ryškiai ir teisingai pavaizduoti įrangos, manierų ir veiksmų. karių. Dauguma jo nutapytų kardų priklauso XII tipui, rodomi beveik visi plaktukų ir skersinių variantai, kurie daugiausia buvo naudojami XIII a. (intarpas, 11 nuotrauka, a). Ši knyga žinoma kaip Maciejovskio Biblija, nes XVII a. priklausė tam tikram lenkų kardinolui Bernardui Maciejovskiui. Jis atidavė ją Šahui Abbasui iš Persijos, o laikui bėgant ji atsidūrė Pierpont Morgan bibliotekoje Niujorke.

Ryžiai. 90. „Karo kardas“ iš Apokalipsės Šv. Jonas. Anglija. 1300

XIII tipo kardai turi įspūdingą, labai individualią formą: kai kurie iš jų yra labai dideli – „karo kardai“, kaip jie buvo vadinami populiarumo viršūnėje, apie 1280–1340 m. Šie Efes de Guerre'as yra masyvūs ginklai, tačiau jų nereikėtų painioti su dviejų rankų kardais. Dar 1350 metais buvo keli tokie egzemplioriai, tačiau jie buvo pastebimai didesni ir visada buvo vadinami Ephes a deux mains ar net Twahandswerds.„Karo kardas“ turėjo 36–40 colių ilgio ašmenis, su labai ilga rankena (6–8 coliai tarp kryžiaus ir stulpelio), tačiau su juo buvo galima kovoti viena ranka, nors rankena visai tinkama dviem. Dauguma XIII tipo kardų yra tokio dydžio, tačiau yra keli labiau pažįstamo tipo pavyzdžiai, nors ašmenų atžvilgiu jų rankenos vis dar neįprastai ilgos. Jie yra platūs ir plokšti, kraštai yra beveik lygiagrečiai mentele; tai gali atrodyti negražu ir gremėzdiška, bet tam tikru mastu to neleidžia nedidelis, bet labai pastebimas pailgėjimas žemiau rankenos, todėl jie atlieka puikų darbą, kuriam jie yra skirti: atlieka neįprastai plačius, lėtus, plačius pjovimo smūgius nuo arklio. . Matyt, šis tipas buvo būdingas Vokietijai, nors daug to iliustracijų galima rasti XIII–XIV amžiaus pabaigos angliškų rankraščių puslapiuose. Labai geras tokio tipo pavyzdys buvo rastas Anglijoje, Temzėje prie šventyklos, bet, deja, jo negalima naudoti kaip atspirties tašką pasimatymams (įtrauka, 7 nuotrauka, c). Tačiau Danijos nacionalinis muziejus Kopenhagoje turi beveik identišką kardą, kuris buvo rastas Nonnebergo mūšio vietoje 1340 m., o tai reiškia, kad jis buvo pagamintas prieš tą laiką. Abu kardai yra labai dideli: londoniečio ašmenys yra 39 colių ilgio ir 7 colių rankena. Danijos kardas yra maždaug tokio paties dydžio, skiriasi maždaug vienu coliu; abu turi labai sunkius "ratukus". Šios detalės centre, prie Londono kardo, yra nedidelis kryžius, išklotas variu. Tarp žemyno mokslininkų paplitusi nuomonė, kad kalavijo su tokiu smaigaliu savininkas turėjo priklausyti vienam iš karinių ordinų. Yra keletas įrodymų, leidžiančių manyti, kad Temzės ginklas galėjo priklausyti tamplieriui.

Ryžiai. 91. Piešinys iš Alfonso psalmės. Prieš 1284 m. Britų muziejus

Pirmųjų XIV amžiaus metų anglų rankraščiuose. yra keletas puikių šių kardų nuotraukų, iš kurių dvi pavaizdavau pav. 89 ir 90. Kitas ankstesnis paveikslas matomas žaviame piešinyje, vaizduojančiame kovą tarp riterio ir milžino, viename iš psalmės puslapių, nukopijuoto pirmajam Anglijos Edvardo I sūnui Alfonsui, mirusiam 1284 m. . Kardas parašytas taip tiksliai (91 pav.), kad jį galima saugiai naudoti kaip atspirties tašką kitų tos pačios rūšies daiktų datavimui, nes žinoma, kad rankraštis buvo baigtas iki kunigaikščio mirties. Šį žavingą paveikslėlį galima pamatyti Britų muziejuje, nes su juo pateikta knyga yra vienas iš nedaugelio eksponuojamų tokio pobūdžio eksponatų ir visada atidaromas piešimo puslapyje.

Ryžiai. 92. Figūra ant Lankasterio grafo Edmundo kapo. 1296. Vestminsterio abatija

Beveik kiekvienoje memorialinėje lentelėje iš vokiečių karių kapo pavaizduotas vienas iš šių didelių kardų, keli buvo rasti panašiose Anglijos vietose (pavyzdžiui, Astberyje, Češyre). Vienas iš puikių pavyzdžių, esantis ant Anglijos kapo, yra gana sunkiai įžiūrimas (92 pav.): mažytė raitelio figūrėlė, esanti aukštai ant Edmundo Kryžiaus žygio kriptos stogo, Vestminsterio abatijoje (jis buvo antrasis Henriko III sūnus ir turėjo Lankasterio grafo titulą. Mirė 1296 m. G.).

Ryžiai. 93. Kardo rankena iš Roberto d "Artois atvaizdo Saint Denis abatijoje. 1319 m.

XIV tipas labai skiriasi nuo kitų; dažniausiai tai labai trumpas kardas plačiu ir plokščiu kūgio formos ašmenimis, viršutinėje dalyje įtaisytas pilnesnis (įdėklas, 16 nuotrauka, a). Skersinis skersinis dažniausiai yra ilgas, plonas ir lenktas, stulpelis rato formos, bet labai plokščias ir platus. Tokio tipo pavyzdžių išlikę nedaug, tačiau savo laiku (apie 1280-1320 m.) skulptoriai ir menininkai juos vaizdavo gal dažniau nei bet kurį kitą. Nežinau tikro kardo, kuris galėtų būti pasimatymų atskaitos taškas, nei pagal aplinkybes, kuriomis jis buvo rastas, nei pagal žinomą savininką, todėl tenka pasikliauti tik vaizdais. Pirmiausia, maždaug aštuonios iš dešimties atminimo lentelių Anglijoje 1290–1330 m. vaizduojami tokio tipo kardai (nors kai kuriais atvejais sunku tuo įsitikinti, nes brėžiniuose dažnai trūksta rankenos; nepaisant to, aiškiai matomi trumpi kūgiški ašmenys). Tada beveik visi panašūs Elzaso ir Lotaringijos objektai, datuojami 1300–1330 m., vaizduoja tokius kardus. Ypač geras pavyzdys yra Roberto d'Artois (1319 m.) atminimo lentoje Saint Denis mieste (93 pav.) Remiantis Edmundo Lankasterio kapu Vestminsterio abatijoje, yra kažkas panašaus į nutapytų riterių frizą, viskas. su XIV tipo kardais, be to, ant vienos žymiausių šalyje, serui Robertui de Burui priklausančios atminimo lentų, esančios Safolke (mirė 1302 m.), yra dar vienas vaizdas (94 pav.).

Ryžiai. 94. Kardo rankena nuo Roberto de Buro atminimo lentos. 1302 m

Nors vienas ar du iš šių objektų buvo rasti Vokietijoje (žemėje ir ant skulptūrų), šis stilius daugiausia susijęs su Italija, o taip pat, sprendžiant iš daugybės skulptūrinių vaizdų ir piešinių, buvo plačiai paplitęs Prancūzijoje ir Anglijoje. Gerai žinomas italų kilmės pavyzdys yra vienos iš Florencijos Annunziatos vienuolyno vienuolyno figūrų rankose. Ši skulptūra išgarsėjo dėl to, kad čia galima pamatyti anksčiausią (apie 1320 m.) plokščių šarvų gabalo atvaizdą, kuris buvo nešiojamas ant kojų. Šį aspektą plačiau aptarsime vėliau. Verta paminėti, kad nuo seniausių laikų Europos pietuose pirmenybė buvo teikiama mušamiesiems ginklams, o šiauriečiai ir teutonai pirmenybę teikė rėžimui. Pavyzdžiui, Italijoje buvo rasta labai nedaug Halštato kardų, o paskutinėje šio laikotarpio fazėje ten išrastas trumpas bronzinis smeigimo kardas pamažu pakeitė ilgus Halštato pavyzdžius. Lygiai taip pat XVI amžiaus viduryje. italai išrado ilgą ploną rapyrą. XIV-XV amžiais, kaip matote, italų gamybos kardai buvo vienodai tinkami dūriams ir pjaustymui. Nepaisant to, kad kryžiuočiai atvirai teikė pirmenybę kirtimams, kalavijavimas neabejotinai buvo demonstruojamas kovos su kardais metu. Ant pav. 95, "Nuolankumo pergalė prieš puikybę" iš "Jaunosios mergelės veidrodžio", pagaminto apie 1200 m., yra labai gyvas kovoje naudingo triuko aprašymas; Be to, yra keletas vienodai įtikinamų istorijų apie efektyvias tvoros technikas. Kartais matome (ir skaitome apie tai), kad kardas buvo kišamas po ranka dešinėje ir naudojamas kaip ietis.

Ryžiai. 95. „Nuolankumo pergalė prieš puikybę“ iš „Jaunosios mergelės veidrodžio“. apytiksliai 1200

Prieš nagrinėjant skirtingus stulpelių ir skersinių tipų tipus, reikia kai ką pasakyti apie ašmenis: dažniausiai formų skirtumai čia beveik nepastebimi, ypač kalbant apie XII ir XIV tipus; kai kurių išlikusių kardų iš viso negalima priskirti jokiai rūšiai, nes ašmenų forma visiškai pasikeitė arba dėl metalo korozijos, arba dėl pakartotinio galandimo. Jei ant tokių ašmenų yra kalvio ženklas ar užrašai, kartais juos galima klasifikuoti, tačiau ne per daug jų yra aprūpinti šiomis analizės priemonėmis. Be to, reikia atsiminti, kad tam tikra rūšis (ypač XIII ir XIV) buvo gaminama jau seniai. Pavyzdžiui, paskutiniais XV amžiaus dešimtmečiais. XIII tipas vėl sulaukė didelio populiarumo ir tiek, kad daugelis senų XIV amžiaus kardų ašmenų. vėl pasodinta ant madingų rankenų. XIV tipas susitiko XV amžiaus viduryje. Apskritai skirtumas tarp šių vėlyvųjų kardų ir jų ankstesnio laikotarpio pirmtakų yra gana pastebimas, tačiau visa tai padidina painiavą, kuri ir taip yra didelė. Kaip jau sakiau, tai dažniausiai yra problema, o kartais gaminių datavimas tampa beveik neįmanoma užduotimi.

Užrašai ant rankenos ar ašmenų geriausiai nurodo pagaminimo laiką, nes bėgant metams keitėsi ir raidžių turinys, ir forma. Šių užrašų stilių yra tiek pat daug ir įvairių, kaip ir stulpelių bei skersinių, tačiau yra pagrindinių mados tendencijų, pagal kurias juos galima klasifikuoti. Po senovinių vikingų amžiaus užrašų, išklotų geležine viela, pirmiausia atsirado inkrustacijos su mažomis geležinėmis raidėmis „Homo dei“ būdu iš Drezdeno kardo. Yra nedidelė grupė dirbinių su tokiais užrašais, išdėliota abiejose ašmenų pusėse, ir tai paskutiniai, kur galima rasti kalvio vardą; vėl buvo parašyta tik XVI a. Kiekvieno peiliuko vienoje pusėje yra užrašas +INNOMINEDOMINI+, o kitoje – +GICELINMEFECIT+. Gicelinas galbūt yra vardo Jocelin, kuris viduramžiais taip pat buvo tariamas kaip Goselin arba Giselin, kilmės variantas. Apie šį žmogų nieko nežinoma; jo kilmė tokia pat neaiški kaip ir Ulfberto ir Ingelry; tik penki kardai liko vieninteliu jo prisiminimu. Skirtingai nuo kitų dviejų dirbtuvių gaminių, ant visų ašmenų yra vienodi užrašai (vienoje pusėje pavadinimas, kitoje – šūkis), visi jie yra XI tipo. Dar visai neseniai, kai rašau šias eilutes, prieš mane gulėjo nežinomas pavyzdys (geriausias iš visų). Jis buvo įgytas (deja, ne aš) aplinkybėmis, priklausančiomis išskirtinės sėkmės sričiai; tai tik kolekcininko svajonė, kuri, deja, išsipildo per retai. Tačiau, laimei, tokių nelaimingų atsitikimų pasitaiko, ir mes esame skolingi jiems daug nuostabių radinių. To pavyzdys yra istorija, kurią turiu papasakoti šioje knygoje.

Ryžiai. 96. Zoomorfinės galvos: a - iš XII amžiaus kardo kryžiaus. "Shaftesbury", b - iš VI amžiaus rankenos, rasta kape Finnestorpe (Švedija)

1958 m. pavasarį mano draugas nusipirko knygų Šeftsberyje. Laukdamas, kol bus suvyniotas pirkinys, tamsiame kampe pastebėjo devynioliktojo amžiaus kardų pluoštą, atsiremtą į skėčio stovą. Kadangi mano draugas domisi bet kokio laikotarpio kardais, jis nuėjo pasižiūrėti iš arčiau ir viduryje pamatė juodo riešutmedžio plaktuką bei tiesų kardo skersinį, aiškiai priklausantį viduramžiams. Jis pasiteiravo viso ryšulio kainos ir išgirdo sumą, kuri nebuvo per didelė už keturiolika devynioliktojo amžiaus kardų, maždaug po 7 šilingus ir šešis pensus. Po gerai sužaistos pauzės, siūlančios susimąstyti, pinigai pasikeitė savininkais, o kardų krūva nukeliavo į jo automobilį, kuriuo jis šiek tiek pavažiavo kaimo keliuku, sustojo ir išlaisvino juodąjį kardą iš tokios netinkamos kaimynystės. Nesunku įsivaizduoti jo džiaugsmą pamačius naują įsigijimą. Dar vėliau negalėjo iki galo suprasti, kokį retą ir gražų ginklą gavo (intarpas, nuotr. 6, c, 8, b, 96 ir 98 pav.).

Ryžiai. 97. Galva aptraukta ornamentu. Nacionalinis Airijos muziejus. Atkreipkite dėmesį į panašumą su Fig. 96, a

Po kelių savaičių jis atnešė man išsamesniam tyrimui. Iki to laiko užrašų jau nebuvo galima perskaityti, nors buvo akivaizdu, kad ant ašmenų buvo išdėliotos raidės. Kryžius smarkiai nuleistais galais turėjo XII amžiuje retą formą. (išskyrus galbūt rankraščių iliustracijas), nors tai gana būdinga XIV ir XV a. Dar savitesni buvo galutiniai kryžiaus elementai: kiekvienas jų buvo paprastai, bet meniškai suapvalintas, suformavęs gyvūno galvą (96 pav. ir intarpas, 8 nuotr., b). Šie vaizdai ir jų vaikymosi stilius atkeliavo tiesiai iš senovinio zoomorfinio Norvegijos III tipo kardų smaigalio (V a.). Yra kelios beveik identiškos kopijos, padarytos tuo pačiu būdu ir su panašiai išdėstytomis monetos įpjovomis. Karolio Didžiojo kardas Luvre taip pat turi panašias, nors ir sudėtingesnes, kryžiaus galūnes. Ir lyg viso šito būtų negana, ant snapelio dar yra nemažai auksavimo. Tiksli vieta, kur buvo rastas šis kardas, nežinoma, tačiau neabejotina, kad jis pagamintas kažkur netoli pardavimo vietos. Išvaliau kardą (bet ne per daug); turėjo gražią juodai mėlyną patiną, bet ant viršaus susikaupė gana daug rūdžių. Jei ne tai, ašmenys atrodytų kaip nauji: ašmenys turi keletą įpjovų nuo naudojimo ir netolygaus galandimo, tačiau paviršius visiškai nepažeistas. Aš kruopščiai nuvaliau užrašus kiekvienoje pusėje, kol pradiniame plieno paviršiuje nebeliko juodų apnašų; šiame etape buvo galima pamatyti tik tai, kad jis sudarytas iš mažų raidžių, išklotų geležine viela. Vienoje pusėje buvo matomos raidės IN…E, kitoje – O, bet daugiau nieko nebuvo matyti. Tačiau po to, kai palikau kardą ramybėje maždaug mėnesiui, didžioji dalis užrašo atsirado dėl natūralių priežasčių (98 pav.). Apskritai tokiais atvejais svarbiausia neskubėti ir elgtis labai atsargiai. Netinkamas valymas gali visiškai sunaikinti senovinį peiliuką, jau nekalbant apie užrašą ant jo, todėl visada turite elgtis labai atsargiai.

Ryžiai. 98. Ant kardo ašmenų įspausti užrašai „Shaftesbury“

Anglijoje yra dar trys kardai su šiais puikiais geležies įdėklais, abu XI tipo, ir dar keli žemyne. Linkolne saugomi du: pirmasis pasirodė prieš visus šios grupės gaminius, rastas upėje 1788 m. Witham. Savo forma jis panašus į Fornhamo kardą, nors sveria kiek mažiau; Šis ginklas datuojamas maždaug XII amžiaus viduriu. ir gali būti Stepono mūšio Linkolne 1141 m. reliktas. Ašmenų paviršius buvo taip smarkiai aprūdytas, kad iš viso užrašo vienoje pusėje galima įžvelgti tik kelias raides, o čia pat kardas buvo sulaužytas. Senovėje buvo bandoma taisyti, prie fragmento pritvirtinant du trečdalius kito ašmenų (daug prastesnės kokybės) taip, kaip buvo užlopytas peiliukas iš mano kolekcijos. Kitas kardas taip pat saugomas Linkolno muziejuje, tačiau jis pirktas Londone ir jo kilmė nežinoma. Ginklas geros būklės, tačiau užrašas sunkiai įžiūrimas. Bandžiau tai padaryti nesėkmingai, bet esu tikras, kad turint kantrybės ir laiko, tai visai įmanoma. Trečiasis yra didingas geležtė, kuri pastaruosius septyniasdešimt ar daugiau metų buvo saugoma privačioje kolekcijoje ir apie kurią buvo rašyta daugybę kartų (tiesą sakant, kiekviename per pastarąjį pusšimtį metų angliškai parašytame ginklų darbe, nepaisant jo apimties ), tačiau užrašo turinys niekada nekeliamas. Nuotraukose aiškiai matyti, kad jis egzistuoja ir parašyta „INNOMINEDOMINI“, tačiau joks rašytojas niekada nepaminėjo nei šio, nei kitoje ašmenų pusėje esančio užrašo. Tikrai kažką matosi, nes kardas beveik idealios būklės. Štai dar vienas pavyzdys, kaip anglų mokslininkai elgiasi su viduramžių ašmenimis. Deja, aš niekada negalėjau pamatyti kardo, todėl negaliu nieko pridėti prie turimos informacijos.

Ryžiai. 99

Kai kurie XI tipo kardai turi religinius šūkius, inkrustuotus baltu arba geltonu metalu, o garsiausias iš jų yra ant kardo ašmenų iš Fornhemo (pagaminto iki 1171 m.), tačiau Nacionaliniame Kopenhagos muziejuje yra kitas su panašiu užrašu ir rankena kaip vadinamasis Šv. Moriso kardas iš Vienos. Jis pagamintas tokiu pat stiliumi, kaip ir ant Fornhamo kardo, o šūkiai labai panašūs: vienas sako „SANCTUS PETRNUS“, kitas – „BENEDICATNTIUS ET MAT“ (99 pav.). Tačiau kalbant apie antrąjį, rašyba čia nėra iki galo aiški ir, matyt, yra pereinamasis etapas prie santrumpos, pradėtos vartoti XIII amžiuje. Su jų įvedimu užrašus skaityti tapo itin sunku. Matyt, jie arba buvo skirti tik dangiškojo globėjo palaiminimui sušaukti savininkui, neverčiant jo įsigilinti į parašyta prasmę, arba tiesiog visiems buvo aiškūs iš pirmosiomis raidėmis; žinių, kuriomis negalime pasigirti. Taigi toli gražu ne visada įmanoma nustatyti sudėtingos santrumpos reikšmę – kai kuriais atvejais tenka pasitenkinti nepagrįstais spėjimais.

Ryžiai. 100

Pirmoji šių santrumpų grupė yra pagrįsta raidėmis O ir S. Daugelis jų yra labai maži ir tiesiog susideda iš „OSO“ arba „SOS“ derinių arba kartais didelių „o“ ir mažų „s“ greta esančių. Kai kurie iš jų yra tokio dydžio, kad juos sunku perskaityti; kartais raidžių aukštis neviršija [colių], o jos išklotos itin plona sidabrine ar varine viela, kuri lengvai išnyksta ant korozijos ar patina padengto paviršiaus. Yra keletas didesnių ir įmantresnių to paties tipo užrašų, kurie suteikia užuominų apie pirmojo prasmę. Kiekvienoje pusėje rastas upėje kardo ašmenų. Rhin Pomeranijoje (jis datuojamas XIII a. pirmoje pusėje, tai yra labai vėlyvas X tipo pavyzdys), yra išskirtinai gražus užrašas. Vienoje pusėje yra garbanotų stiebų raštas (100 pav.), padarytas taip pat, kaip ir rankraščių piešiniai, ir praktiškai toks pat kaip kai kurių frankų V tipo kardų apatinių apsaugų raštai. Kitoje pusėje. yra raidės, sudarančios žodį SOSMENCRSOS. N, C ir R sujungti taip, kad priekinė dalis priliptų raidėmis N sudaro laiško nugarėlę R, a NUO viršuje suformuoja nedidelę kilpą; aplink kojas M ir N susipynęs su mažytėmis S, kiti yra įtraukti į laišką O.Šis užrašas yra mažas meno kūrinys, visos raidės yra puikios formos ir puikiai išsiskiria iš storos juodos patinos ašmenų paviršiuje. O ir S gali būti suprantama kaip „O Sancta“; nebūtų per drąsu tai siūlyti M- vardo Marija pradinė raidė, a CR reiškia „Cristas“; LT galima iššifruoti kaip „Eripe Nos“: kaip sako psalmininkas (Psalmyno 30:16) „Eripe me de manu inimicorum meorum“. Taigi visas šūkis gali reikšti kvietimą Kristui ir Jo Motinai padėti mūšyje. Tai gana būdingas viduramžių bruožas, kuris vėlesnio laikotarpio krikščionims gali pasirodyti gana keistas. Tačiau riteriai buvo tikri, kad dėl teisingo tikslo Kristus jiems ne tik atleis žmogžudystės nuodėmę, bet ir padės ją įvykdyti.

Ryžiai. 101

Kitas įrašas ant šios grupės kardo, dar geriau išsilaikęs, yra ant ašmenų, kurie tradiciškai laikomi Šv. Ferdinandas. Čia matome keturias raides aš, atskirti laipiojančiais stiebais (101 pav.), o NONON ir S, kertant vidurio N įstrižainę. Paprastai tai laikoma aliteracija, šūkiu, kuris skamba „Si, Si, No Non“, reiškiančiu „Tegul jūsų „taip“ būna taip, o „ne“ – „ne“, bet tai neatitinka bendros tuo metu vyravusios dvasios. Be to, pirmasis užrašas susideda tik iš keturių aš; modelis, kuris juos skiria, nėra S, ir NONON dalyje S, priešingai, jis yra. Ne, aš tikiu, kad šis užrašas reiškia „Iesus“, o likusios raidės – „O Nomine Sancti: O Nomine Sancti Iesu“; tokia forma užrašas turi prasmę ir gana atitinka emocijas, vyravusias XIII a. Religiniai šūkiai šiuo metu tokie dažni, kad jiems nepriklausantis užrašas per daug iškristų iš bendro diapazono; abejotina, ar meistras nepašaukė savo ašmenų ir jo būsimo šeimininko vieno iš šventųjų globėjų palaiminimo.

Ryžiai. 102

Vėliau, tame pačiame amžiuje, kardų užrašai tapo ilgomis ir, regis, beprasmėmis raidžių grandinėmis, nors jie vis dėlto turėjo būti religinio ar gal kabalistinio pobūdžio teiginiai. Ant kardo iš Alteneso mūšio yra puikiai išsilaikęs (ir puikiai padarytas) užrašas, kuriam tam tikra reikšmė buvo priskirta ir šiai dienai (102 pav.). Buvo manoma, kad ją sudarančios raidės yra didžiosios frazės raidės „Nomine Eterni Dei Regis Caeli: Nomine Eterni Dei Regis Universi: Sancti Dei Regis Caeli: Nomine Eterni Dei Regis Universi Initiatus“.

Daugelyje kardų (dažniausiai priklausiusių XII ir XIII tipams) buvo rasti tos pačios rūšies užrašai ir gana dažnai susidurdavo su kelis kartus iš eilės kartojamomis raidėmis. NED arba mirti; paprastai jie yra neiššifruojami, nes visos periodinės dalys skiriasi viena nuo kitos ir negali būti klasifikuojamos arba sudarytos iš prasmingos jų frazės.

Iki XIII amžiaus pabaigos. ir XIV amžiaus pradžioje. šie ilgi užrašai užleido vietą trumpesniems užrašams, daugiausia susidedantiems iš trijų ar keturių raidžių, išdėstytų dideliu atstumu viena nuo kitos, kad užimtų visą ilgį.

XIII amžiaus kardas saugomas Diuseldorfo muziejuje. su visai kitokio tipo užrašu: jis išklotas mažomis sidabrinėmis raidėmis (mažiau nei 3 colių aukščio), kurios sudaro keturis idealiai teisingai užrašytus moralizuojančius šūkius ar patarles lotynų kalba: „Qui falsitate vivit animam occidit. Falsas rūdoje, caret honore*.(Klastingas žmogus naikina savo sielą, o melagis - garbę.) Ir iš kitos pusės: Qui est hilaris kompiuteris, hunc amat Salvator. Omnis avarus, nulli est caruus.(Gelbėtojas mėgsta dosnius davėjus, bet niekas nenori šykštuolio.) Rašymo stilius primena raides ant kardo iš Britų muziejaus, rasto Canwick Common rajone Norfolke; tačiau ten tai tik pasikartojantis raidžių rinkinys: „ANTANANTANANTAN...“ Abu užrašai įdomūs tuo, kad skaitomi nuo kalavijo smaigalio rankenos link, skirtingai nei dauguma kitų panašių viduramžių laikotarpio frazių. Abiejuose užrašuose mažos sidabrinės raidės yra visiškai identiškos, todėl kyla noras manyti, kad abu kardai buvo nukaldinti toje pačioje dirbtuvėje.

Be to, šiame ginkle yra kažkas keisto: jis visada buvo priskiriamas vikingų erai. Reikia pasakyti, kad penkių skilčių smaigalys ir trumpas storas skersinis visiškai pateisina šią prielaidą. Antgalis iš tiesų panašus į vikingus (kažkas tarp IV ir VI tipų), tačiau dėl tam tikrų skirtumų būtų sunku jį priskirti vienai iš atitinkamų grupių. Kita vertus, skersinis identiškas, pavyzdžiui, tai pačiai Lenkijoje rasto 10 amžiaus kardo detalei, priklausančiai VII tipui. Tačiau ašmenys su siauru pilnuku ir užrašu aiškiai neturi nieko bendra su vikingais; tai vienas iš itin retų nuo seniausių laikų išlikusio staktos stiliaus pavyzdžių, kuris Britų salose (taip pat ir Skandinavijoje) buvo mėgstamas iki XIV amžiaus pradžios.

Kitas puikus tos pačios retos rūšies pavyzdys yra kardas, kuris buvo rastas maždaug prieš šimtą metų upėje. Trentas Cawood pilyje. Keletą metų jis stovėjo Londono Tauerio šarvojimo salėje, o paskui, 1956 m., deja, buvo parduotas (ginklas pateko į aukciono istoriją kaip brangiausias tos kartos viduramžių kardas), o dabar yra privati ​​kolekcija (intarpas, 18 nuotr., c). Šis gražus, gerai išsilaikęs peiliukas turi užrašą (iš grupės NED), kuris primena XIII amžiaus ašmenis. su labiau pažįstamu snapeliu, rasta senajame Perlebergo miesto griovyje Vokietijoje. Šiuos skiltelinius galus galima pamatyti daugelyje britų lentelių, pagamintų 1250–1320 m.; didžioji dalis jų buvo daroma šalies šiaurėje ir rytuose, kur Danijos įtaka buvo stipri.

Taigi nuo Diuseldorfo užrašo rimuotų eilių jau gana toli nuėjome. Galima tikėtis, kad tokie dalykai bus matomi ant Elžbietos laikų ašmenų, ne iš Edvardo I valdymo laikų, tačiau nors forma atrodo unikali, yra dar vienas panašus pavyzdys. Tai didžiulis kardas (ašmenų ilgis daugiau nei keturios pėdos), kurį XVI a. rasta netoli Mansfeldo, Vokietijoje. „Kardas nešiojimui“ - ginklas, panašus į ašmenis savo dydžiu ir apimtimi, užėmęs garbingą vietą tarp daugelio miestų regalijų, tačiau viduramžiais asmenys, dažniausiai kilmingi didikai, turėjo specialius išskirtinio dydžio kardus, kurie buvo nešiojami. priešais juos visur, kur jie eina. Taigi Freusartas pasakoja apie skverą, kurį Flandrijos grafas griežtai nubaudė už tai, kad liepė neštis priešais tokį ginklą.

Ant šio didingo objekto ašmenų yra toks užrašas vokiečių kalba, susidedantis iš keturių dalių:

Šių žodžių reikšmė neaiški, tačiau savo rimavimo stiliumi jie kažkiek primena Diuseldorfo pavyzdį, o vardą Konradas von Winterstetter yra pakankamai lengva perskaityti. Tai istorinė asmenybė: puikus baronas, kuris buvo labai palankus imperatoriui Frydrichui. Turbūt nieko keisto, kad iškilmingam naudojimui pagamintas kardas puošiamas komplimentų eilėraščiais būsimam šeimininkui.

Nepaisant dekoruoto ir užrašyto plaktuko bei skersinio, kardas buvo įprastas karinis ginklas. Užrašas „Gladius Rotgieri“, esantis ant puikaus XII tipo kardo ašmenų, datuojamas apie 1300 m. Gali būti, kad labai retais atvejais ant kardo buvo užrašoma savininko pavardė; vieną ar du tokius atvejus galima rasti rankraščių iliustracijose. Pavyzdžiui, kunigaikščio fon Veldecko Eneidoje tas pats vardas buvo užrašytas ant kardo, kuriuo buvo perdurta vargšė Didonė; Ciuriche esančiame XI amžiaus pabaigos smiltainio bareljefe pavaizduota mūšio scena, kurioje karys perduriamas kardu su ašmenimis, ant kurių aiškiai matyti užrašas „GUIDO“.

Ryžiai. 103

Yra keletas reikšmingesnių pavyzdžių, kaip piešiniuose buvo pavaizduoti užrašai, panašūs į tuos, kuriuos randame ant tikrų ašmenų. Labai gerai pagamintas „Tragaltar“ (kažkas panašaus į nedidelį nešiojamąjį altorių) iš paauksuoto vario, datuojamas 1118 m. Rodkerus Helmeshausen (dabar saugomas Padeborno pranciškonų bažnyčioje), papuoštas graviūra su gyva scenų serija iš Šv. Feliksas ir Blasius. Jie buvo nužudyti kardais, o Rodkerusas aprūpino žudikus ginklais su braziliško riešuto smaigaliu ir užrašais ar ženklais, tokiais kaip Ulfberto ašmenų nugarėlėje – susipynusių kaspinų ornamentas, Šv. Andriejaus kryžius tarp dviejų vertikalių potėpių rinkinių, antspaudas. 0 + 0 ir tt Kitas gana panašus pavyzdys, nors ir datuojamas vėlesniu laiku, yra kardas riterio rankoje varinėje Williamo Venmeyerio (1325 m.) lentoje Gente, datuojamas XIV a. pradžioje. Jo ginklas atsegtas (103 pav.), ant ašmenų matyti Diuseldorfo ašmenų stiliumi užrašyti žodžiai: „HORREBANT DUDUM REPROBI ME CERNERE NUDUM“, kurį galima laisvai išversti kaip „Piktieji dreba, kai aš esu. ištrauktas iš makšties“.

Kiekviename daugumos šių užrašų gale yra ženklai; anksčiausiai galima laikyti paprastą kryžių, kaip ant Ulfberto ašmenų, vėliau (pavyzdžiui, ant Gigelino gaminių) vaizdas komplikuojasi; Ant ankstyvųjų sidabro ir žalvario užrašų kryžių kartais lydi kitas ženklas – kaip maža ranka ant kardo iš Fornhamo. XII ir XIII amžių sankirtoje. šie paskutiniai bruožai tapo sudėtingesni. Yra apie 1200 m. pagamintas ir XII tipui priklausantis kardas, ant kurio esantis užrašas priklauso tai pačiai grupei kaip ir Fornhamo (104 pav.). Čia galiniai kryžiai paverčiami dekoratyviniais motyvais; ant kardo iš Alteneso mūšio lauko (žr. 102 pav.) yra beveik tie patys elementai, tačiau pats užrašo stilius priklauso kitam laikotarpiui. Vėliau užrašai iš grupės NED, kaip ir kiti, su pasikartojančiais mirti, su dekoracijomis, kurios neabejotinai yra sudėtingos ankstesnių, paprastesnių formų versijos.

Ryžiai. 104

Kai kurie iš šių ženklų turi skirtingą kilmę: vieną ar du kartus susidūrėme su heraldiniais įdėklais - pavyzdžiui, liūtas ir erelis ant labai gražaus kardo iš grupės. KASTI, kuris saugomas Pomeranijos archeologijos muziejuje Ščete (apie 1270 m.). Ant naujų XII pabaigos - XIII amžiaus pradžios peilių. vaizduojami skrendantys paukščiai; ištikimų krikščionių sielos dažnai buvo vaizduojamos kaip paukščiai, kurie veržiasi į bažnyčios skrynią, ieškodami apsaugos nuo velnio machinacijų. Nėra nė menkiausios abejonės, kad kardo ašmenys buvo laikomi tinkama vieta tokiems paukščiams, nes ginklas labai sėkmingai išlaisvino sielas iš mirtingojo kiauto. Manau, kad jie turėtų būti vertinami šiuo požiūriu, o ne kaip heraldiniai gyvūnai. Ten, kur buvo manoma naudoti heraldiką, buvo paimtos ir atitinkamos formos. Čia aiškiai matoma riterių laikais taip mėgta simbolika, kurios nevalia pamiršti studijuojant ginklus. Kaip vienas mėgstamiausių kario objektų, kardas turėjo visus kultūros raidos požymius – ir čia sutinkame pusiau religinį ir pusiau mistinį simbolį, kurio prasmėje sunku suklysti.

Ryžiai. 105. Pasau kalvių žymės: a – „bėgantis vilkas“ ir b – „vienaragis“

XIII amžiuje. ginklakaliai vėl pradėjo dėti asmeninius ženklus ant ašmenų. Būtina atskirti prekių ženklą nuo religinio simbolio; pavyzdžiui, atvaizdai apskritime priklauso religiniams O Sancta grupės raginimams; Atrodytų, kad apskritime esantis kryžius priklauso tai pačiai klasei, tačiau iš tikrųjų tai yra tas pats prekės ženklas, kaip ir senovės bronzos amžiaus simbolis, ir jis buvo naudojamas visą vėlesnę epochą iki V ar VI a. Jis staiga vėl išpopuliarėjo po to, kai buvo nenaudojamas 800 metų, o maždaug nuo 1250 metų šis ženklas buvo uždėtas ant daugelio ašmenų. Sunku aiškiai atskirti prekės ženklą ir religinę simboliką; pavyzdžiui, širdis (su apskritimu arba be jo) gali būti ir viena, ir kita, tačiau jei sutinkame šalmą, skydą ar kardą (toks vaizdas išdėliotas ant XIII tipo ašmenų, įdėklas, 7 nuotrauka, c) arba Jaučio galva (kardas apie 1300 m., Kopenhaga) arba garsusis „Vilko“ prekės ženklas, pirmą kartą aptiktas ant ašmenų XIII amžiuje, jau nekyla abejonių. Passau „Vilko“ antspaudą nesunku supainioti su kitu, su vienaragio atvaizdu, nes abu gyvūnai pavaizduoti vos keliais lengvais potėpiais, o net norint juos paprasčiausiai atskirti, reikia žvalios akies. Tie vienaragių atvejai, kuriuos mačiau, nuo vilko atvaizdų skiriasi tik ilga tiesia linija priekyje (105 pav.). Retesnis tos pačios kategorijos antspaudas yra pelikanas. Ankstyvojo laikotarpio meistrų ženklai išdėlioti plonomis baltos arba geltonos vielos linijomis taip pat, kaip ir užrašai, o ne įspausti į metalą, kaip buvo daroma romėnų geležies amžiuje. Šis stilius vėl pradėtas naudoti vėliau, XIII amžiaus pabaigoje.

| |
Viduramžių ginklų užrašų studija pateikia įdomią istoriją apie šiuos ginklus nešiojančių riterių ir juos gaminusių amatininkų mentalitetą bei įsitikinimus. Mistinė šių užrašų prasmė buvo svarbi to audringo meto kryžiaus žygiuose ir daugybėje karų dalyvavusiems riteriams. Kardas buvo teisingumo, krikščioniškų idealų apsaugos, piliečių taikos ir ramybės simbolis. Jie meldėsi už juos, davė priesaiką, davė įžadus. Kartais rankenos viršuje būdavo šventos relikvijos. Įžymūs kardai turėjo savo pavadinimus. Karaliaus Artūro kardas turėjo pavadinimą Excalibur, turėjo magiškų savybių ir galėjo gydyti žaizdas.

„D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME“ iš lotynų kalbos buvo išverstas taip – ​​„Viešpatie! Kad nekentėčiau nuoskaudų, atsakyk už mane“. Pirmasis D trumpai reiškia DOMINE. Šis užrašas yra kilęs iš citatos iš Biblijos Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Tačiau dažnai užrašai buvo sutrumpinti, su pradinėmis religinių posakių raidėmis. Kryžiaus žygiuose dalyvaujantys neraštingi riteriai maldos žodžius įsiminė pirmąsias ant kardų išgraviruotas raides. Taip prieš mūšį jie galėjo perskaityti maldą. Tarkim:
DIOLAGR parašyta: „D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris)“. Išvertus iš lotynų kalbos, tai reiškia – „Dievas visagalis Šlovė atpirkėjo motinai“. Kita kompozicija INININININININ, nepaisant ženklų gausos, yra daug paprastesnė ir reiškia: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) ir dar tris pakartojimus. Tekstas verčiamas taip: „Jėzaus vardu, Jėzaus vardu, Jėzaus vardu...“ ir dar tris kartus. Kriptografija SNEMENTS reiškia: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S – „Šventas Dievo Motinos vardu Trejybės vardu“.
IHS (Jesus Homini Salvator) arba atskirai vartojamos raidės S, O, X (Salvator – Gelbėtojas, Omnipotentes – Visagalis, Xristus – Kristus).

IN NOMINE DOMINI (Viešpaties vardu)
SOLI DEO GLORIA (Tik Dievo garbei)
USSU TUO DOMINE (Tavo įsakymu, Viešpatie)
IN TI DOMINI (Tavo vardu, Viešpatie)
IN DEO GLORIA (Dievo šlovei)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Dievui ir tikrajai religijai)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES ME, atstovaujantis pirmajai 34 psalmės posmui: „Teisk, Viešpatie, kas su manimi ginčijasi, kovok su tais, kurie kovoja su manimi“
FIDE SED CUI VIDE (Tikėk, bet žiūrėk, kuo tiki)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (Išrinktieji gieda ir šlovina Viešpatį)
PAX PARTA TUENDA (turi būti išsaugota lygiavertė taika)
ROMANIS SACRIFICATUR RARAE GLORIA DATUR (romėnai meldžiasi ir šlovina popiežių)

Vėliau, pradėjus naudoti kardą, kaip nepakeičiamą kilmingos šeimos atributą, kuris buvo nuolat nešiojamas ir kuris reiškė pasirengimą bet kurią akimirką ginti garbę ir orumą, atsirado kitokio pobūdžio užrašas:
VINCERE AUT MORI (laimėk arba mirk)
INTER ARMA SILENT LEGES (Tarp ginklų įstatymai tyli)
FIDE, SED CUI VIDE (Tikėk, bet žiūrėk kam)

Kai kuriuos lotyniškus šūkius galima priskirti prie moralinių ir etinių nurodymų. Tarkim:
TEMERE NEC TIMIDE (Neįžeidinėk ir nebijok),
VIM SUPERAT SANTYKIS (protas nugali jėgą)
HOCTANGI MORTI FERRUM (lietimas su šiuo lygintuvu yra mirtinas)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Nieko nebijokite darydami teisingą dalyką)

Yra užrašai nacionalinėmis Europos kalbomis, dažnai turintys šūkių reikšmę:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (be reikalo neapnuogink manęs, neapleisk manęs be garbės)
Honni soit qui mal y pense (gėda tam, kuris apie tai blogai galvoja)
Dieu mon esperance, Iere pour tą gynybą (Dievas yra mano viltis, kardas yra mano gynyba).

Dažnai užrašai ant ginklų yra maišomi, atspindintys naują absoliutinės monarchijos ideologiją:
PRO GLORIA ET PATRIA (Už šlovę ir Tėvynę)
PRO DEO ET PATRIA (Dievui ir Tėvynei)
VIVAT REX (Tegyvuoja karalius)

Taip pat dažnai būdavo poetinių užrašų, būdingų tik šiems egzekucijos įrankiams: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Širdys valdo nelaimę
Aš vykdau tavo bausmę
Nusidėjėlis, kai iš jo atimama gyvybė
Tada jie perdavė jį man.)

Kiti ašmenų užrašai:
„Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica“ (Vaistinėje nuo šios angies nėra vaistų). Užrašas ant navajos, kurį Stalinui padovanojo Ispanijos respublikonai.

„Mirk piktadarį už mano rankos“. Užrašas ant medžioklės durklo. Chrizostomas, 1880 m.

„Meine Ehre heißt Treue“ (Mano garbė vadinama lojalumu). SS durklų šūkis (Schutz Staffeln)

„Mort aux boches“ (mirtis yra kvaila). Boche yra prancūzų menkinantis / keiksmažodis vokiečiams. Užrašai ant prancūzų pasipriešinimo ašmenų.
„Saugokis netikrų draugų, aš išgelbėsiu tave nuo priešų“. Lotyniškas užrašas ant Lenkijos karaliaus Jano Sobieskio kardo
Užrašas „Tiesoje yra stiprybė“ ant luošojo Timūro kardo
Melijus neprasidėjęs, dingęs -
Geriau nepradėti, nei sustoti pusiaukelėje
Serva me - servabo te - išgelbėk mane - išgelbėk tave
Mehr sein als scheinen – būk geresnis nei tau atrodo
Oderint, dum metuant. – Tegul nekenčia – per daug bijojo.
„Neišimk be reikalo, neinvestuok be šlovės“
„Be tikėjimo neprisiek, jei prisieki, tikėk“ – vienas iš daugelio kazokų šaškių šūkių.
„In hostem omnia licita“ – priešo atžvilgiu viskas leidžiama. (lot.)
In omnia paratus – pasiruošęs viskam
Ultima ratio – paskutinis argumentas