Neilas mira-srautas apie paskutinius skaitymo laikus. Miros srautas Nilas: prognozės apie pabaigos laikus
« Šį amžių Visagalis sukūrė daugeliui,bet ateitis skirta nedaugeliui… Sukurta daug, bet nedaugelis bus išgelbėti…
Daugiau nemėginkite patirti daugybės žuvusiųjų. Nes, gavę laisvę, jie niekino Aukščiausiąjį, niekino Jo įstatymą ir apleido Jo kelius, taip pat trypė Jo teisiuosius ir savo širdyse sakė: „Dievo nėra“, nors žinojo, kad yra mirtingi. Kaip jūsų laukia tai, kas buvo pasakyta anksčiau, taip ir jų troškulys ir kankinimai, kurie yra pasiruošę.
Dievas nenorėjo sunaikinti žmogaus,bet patys sukurti niekino Jo vardą,Kas juos sukūrė ir buvo nedėkingi Tam, kuris paruošė jiems gyvenimą. Todėl dabar mano teismas artinasi“ (3 Ezra 8:1:3:55-61).
„Tuomet pasigailės tie, kurie dabar nuklydo nuo mano kelių, o tie, kurie juos atstumia su panieka, kankinsis. Tie, kurie manęs nepažinojo, per savo gyvenimą gauna pašalpas ir Jie bjaurėjosi Mano įstatymu, jo nesuprato, bet niekino, kol dar turėjo laisvę ir kol jiems dar buvo atvira vieta atgailauti, jie pažins Mane po mirties, kankindami. Jūs nebestebinate, kaip bus kankinami nedorėliai, o sužinokite, kaip bus išgelbėti teisieji, kam priklauso amžius ir dėl ko tas amžius. …Mirusių yra daugiau nei tų, kurie
kuris bus išgelbėtas kaip banga, didesnė už lašą"
(3 Ezd.9, 9-13, 15).
Pomirtinės vienuolio Nilo Miros transliacijos (1815 m.)
Pranašiškas žmonių apibūdinimas iki amžiaus pabaigos
Kunigas Nilas Miros transliacija (1815): „Tada (tais laikais prieš Antikristą) visi jie daug galvos apie save, tarpusavyje visi smerks vienas kitą…
Koks tada grobstymas! Kokia tada bus drąsa, svetimavimas, kraujomaiša, ištvirkimas? Į kokį nuosmukį tada nusileis žmonės, į kokį sugedimą dėl ištvirkavimo? Tada kils sumaištis... (t.y. revoliucijos ir partijų kova), jie be paliovos kivirčys ir neras nei pradžios, nei pabaigos... Jie turės tik vieną sunaikinimą, vieną bendrą griuvimą, kaip Sodoma ir Gomora, t.y. ir nebus rasti penki teisieji... Ir brolis turės seserį žmona, motina turės sūnų kaip vyrą, tėvo sūnus žudys ir svetimaus su motina; ir kitos tamsos blogybės tapti įpročiu. Jei žmonėms bus įskiepyti blogi darbai, jiems bus rasta nelaimių..
... Žmonės, kuo daugiau nelaimių ant jų bus rasta, tuo daugiau blogio jie kultivos, t.y. . užuot atgailavę, jie pyks ant Dievo… Visi kalbės tik apie blogį, tik piktus ketinimus, piktą leidimą, visi turės tik piktus darbus, visuotinę pikto vagystę, visuotinę blogio priespaudą, visuotinę blogio izoliaciją; visuotinis blogio atskyrimas. Su visa tai jie manys, kad net ir blogio darytojas yra išgelbėtas.
Tada jie turės brangų auksą, t.y. turės kapitalo ir pasakys, kad neturi (t.y. skųsis, kad neužtenka). Tada jie turės aukso augimą, jie augs augdami; maldaus išmaldos, verks, kad nėra ko valgyti. Tikslas (pagrindinis), kurį jie turės, yra kapitalo (lobių) rinkimas, siekiant įgyti daugiau turto; didėjant godumui, daugės nelaimių pasaulyje…
Blogio šaknis yra godumas. Meilė pinigams yra antikristo dvasia
Gobšumas yra mirties vadovas. Neįsigijimas yra išganymo vadovas. Jis pradėjo geisti – ir prarado išgelbėjimą. Štai kodėl žmogaus išganymui gresia pavojingas godumo pavojus. Šis prakeiktas godumas kaip tik ir atneš į pasaulį nelaimę, sugriaus pasaulio gerovę. Pasaulis pamirš, kas yra gerovė, visur dominuos nelaimė. Šis prakeiktas godumas sukurs ir įtvirtins nesantaiką pasaulyje...
Gobšumas yra Antikristo pirmtakas. Pranašai, t.y. Šventoji Dvasia pranašuose pranašavo Dievo įsikūnijimo dieviškąjį laikotarpį, t.y. jie skelbė tiesą pasauliui, bet godumas atnešė į pasaulį melą. Pranašai skelbė mums išganymo kelią, o godūs – pražūties kelią; kaip išganymas ir Šventosios Dvasios malonė nušvito mums per apaštalus, taip daugybė šio pasaulio rūpesčių aptemdys žmogaus išganymą; žalingas nerūpestingumas patrauks žmones į neteisybės kelią, kelyje tų, kurie meluoja, skriaudžia neteisiomis vagystėmis ir brangina lobius savo apgaulinga siela.
Lobių kaupėjai rinksis, bet kokius lobius jie rinks? Lobis slypi jų apgaulingame požiūryje. Jie atmetė ir atmeta tiesą iš savo jausmų; prasiskverbia ir į jų pojūčius įsiskverbė melas. Jų jausmas tapo nejautrus tiesai; jie nepajus to, kas tiesa, o pajus tik tai, kas melas, pasiduos melui; tiesa nebus išgirsta.
Bet ar žinai kas yra tiesa, o kas melas? Tiesa yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimo ekonomika, t.y. Kristus; melas yra pražūties įsikūnijimo ekonomika. Tie. viskas, kas ruošė ir ruošia žmones tikėjimui ir sekti Viešpačiu dispensaciniu ir apvaizdos būdu, yra, buvo ir bus tiesa; priešingai, viskas, kas ruošia žmones atmesti Dievo įstatymą ir savo Gelbėtoją, yra melas; šis melas ekonomiškai paruošia Antikristo atėjimą ir jo priėmimą žmonių rasės. Melas ves į sunaikinimo įsikūnijimą, kai ateis didžiulė nelaimė visam pasauliui; kaip pranašų kalba buvo išganymo dispensacinio įsikūnijimo atėjimo pranašystė, taip augantys pasaulietiški rūpesčiai išpranašauja netolimą naikinimo ekonomikos įsikūnijimą pasaulyje, tie. Antikristo, kuris bus visiškai velnio indas, gimimas bus sunaikinimo įsikūnijimas. Kaip Pirmtakas skelbė krikštą su Tiesa ir tuo nukreipė žmones išganymo keliu, taip (priešingai) didelis rūpestis aptemdys žmogaus jausmus, kad žmogus taptų nejautrus savo išganymui, kad jis negalėtų jausti išganymo. daugybė kūniškų rūpesčių, t.y. žmonės nejaus nei amžino būsimo gyvenimo troškimo, nei amžino pasmerkimo baimės (kas ir šiandien išryškėja nepasitikintiems intelektualams).
Išganymas išliks ir nebus atimtas iš pasaulio, t.y. galimybė būti išgelbėtiems, o tie, kurie yra išgelbėti, tęsis iki pasaulio pabaigos. Ir tada bus išganymas, bet kam jis bus? Tiems, kurie nepasiduos antitipo (gobšumo dvasios) poelgiams. Antitipo pasireiškimas, ... yra toks: pasaulietiškas rūpestis,
žemiškų metalų lobynas, rūpinimasis šio pasaulio dalykais; tai yra pagrindiniai blogio principai, kurie naikina žmogaus išganymą ir veda į pražūties kelią. Sunaikinimo kelias – tai išganymo sunaikinimas, t.y. . žmonių uolumas dėl išsigelbėjimo ir amžinų kančių baimės išnykimas. Nes kai žmoguje viešpatauja mirtis, tada žmogus praranda išganymą (t. y. Dievo baimės jausmą), tada žmonės nusigręžia į visokius destruktyvius darbus, puola į neviltį, kaip kažkas labai skolingas; taip ir nusidėjėliai trokšta savo išganymo.
Todėl Dovydas sako: Visi išsisukinėja, kartu nepadorūs byšiai“ (Ps. 13, 3). Jie išsisuko, bet ko jie išvengė? Jie nukrypo į netiesą, į vagystes, į nepaklusnumą, į aukso kaupimą...
Kas yra aukso lobis? Aukso lobis yra kaip tik antitipas, mes sakome: Antikristas (t. y. antikristų pirmtakas). Dėl jausmingai Antikristas dar turi ateiti, bet mintyse jis jau yra pasaulyje; nuo tada, kai jis nukrito į pasaulį su savo prakeiktu sostu, nuo tada jis yra pasaulyje ir gamina visą blogį pasaulyje. Jis visais būdais stengiasi padaryti šį blogį; pirma, tai atima iš žmogaus išganymo jausmą pasaulietiško rūpesčio ir rūpesčio pasaulietine tuštybe. ... Bus daug žmonių ir jie įgis sodomiją; jie rūpinsis ir įgis paleistuvystę, kraus svetimavimo lobį. Šiuo būdu žmonės praras jausmus, nepajus Dievo. Jie mėgausis kūniškais gėrimais ir prabangių dalykų valgymu, statys save gražiausiais pastatais; šiuose pastatuose jie atsiduos savo kūniškiems jausmams... Kadangi jie įdės savo jausmus į kūniškumą, tada jiems bus apčiuopiamas tik grožis ir gėris, kurio jie tik sieks. Dėl tokio kūniško nešvarumo troškimo žmonės bus niekšiški Dievui.
Dievas bjaurisi jais, kaip bjaurėjosi priešpaplūdimiais žmonėmis, bet vis tiek Dievas parodė gailestingumą priešvandeniniams žmonėms... Jis pasigailėjo jų atgailos skrynia, nes Dievas norėjo, kad senovės žmonės, žiūrėdami į arkos konstrukciją, atgailauti; bet jie pasinėrė savo pojūčius į kūną, tapo nejautrūs Dievui ir arkai, nepajuto, ką reiškia skrynia. Būtent šis nejautrumas atvedė juos į vandenų gelmes! ..
... Taigi dabar tai (nejautrumas) sunaikins žmones, nes ir dabar žmonės kepa, rūpinasi ir įsigyja kaip priešvandeniai. Jiems labai patiko ši veikla, tarsi tai būtų koks gražus ir geras maistas...
Taip, šis maistas yra geras (t. y. skanus), bet ne taupantis, šis maistas yra destruktyvus; kas valgo šį maistą, praleidžia savo gyvenimą savo paties pražūčiai. O mirtis užvaldo žmogaus jausmą, tempdama jį nejautrumo keliu, žmogus nebejaučia, kur yra išganymo kelias, o tik praleidžia savo gyvenimą mirtyje. Jis praleidžia savo gyvenimą laimingai ir prabangiai bet kaip tai veikia? Jis praleidžia savo gyvenimą neteisybei, vagystei, vagystei, išdavystei, ... slogiam rijumui, išdidumui, niurzgiančiam beviltiškumui, nerūpestingumui, tai yra nerūpestingumui išganymo klausimu ir piktžodžiaujant, kaltindamas visas bėdas. ant Dievo, su žiauriu širdies pykčiu, su nedėkingu pykčio priešiškumu ir ... meile pinigams.
... Visi šie godumo vaisiai atves pasaulį į didžiulį sugedimą, kurio karūna bus Antikristo atėjimas.
Antikristas gims tada, kai pasaulis bus dvasiškai nuskurdęs ir kada ateis pasaulinė anarchija. Antikristo viešpatavimas visame pasaulyje
Antikristas gims iš nešvarios mergelės palaidūnės. Šioje nekaltoje niekšybėje bus susikaupta, ji bus svetimavimo lobis; jame įsikūnys kiekvienas pasaulio blogis, kiekvienas nešvarumas, kiekvienas neteisėtumas, t.y. tai, ką ji pastojo iš slapto paleistuvystės, jie susijungs nešvaros įsčiose ir, nuskurdus pasauliui, atgis. Kai pasaulis nuskursta nuo Šventosios Dvasios malonės, tada šis atgis nešvarumo įsčiose, nuo bjauriausios ir piktiausios įsivaizduojamos mergelės, blogiausios iš visų, kurios kada nors buvo; vaisius bus pradėtas iš slapto nenatūralaus ištvirkavimo, kuris bus viso blogio talpykla, priešingai nei Kristus buvo kiekvienos dorybės tobulumas, o Jo tyriausia Motina buvo tobuliausia tarp moterų. Šis vaisius gims pasaulyje, kai nuskurdins pasaulį dorybėmis.
... Bet koks nuskurdimas ištiks pasaulį? Egzistuoja daugybė šio skurdo rūšių, kurios apims ir tarsi palaipsniui apims pasaulį. Pirma, nuskurdina pasaulį meile, vieningumu, skaistumu. Antra, kiekvienas kaimas ir miestas skursta nuo savo pavaldumo, dominuojantys asmenys tolsta nuo miesto, kaimo ir rajono, todėl nei mieste, nei kaime, nei rajone nebus dominuojančio žmogaus. Taip pat Bažnyčia beveik nuskurdinama dvasinių autoritetų viršenybės.
Po šio nuskurdimo "daugelio meilė išdžius"(Mato 24:12), "laikyti nuo trečiadienio taip bus"(2 Tes.2, 7) – ir nešvarus gims iš nešvarumo įsčių. Tada šis nešvarus gimimas sukurs ženklus ir stebuklus per demonų sapnus.
Pasaulis įsivaizduos, kad šis Antikristas yra romus ir nuolankios širdies, bet iš tikrųjų širdyje jis bus lapė, sieloje – vilkas; žmonių gėda bus jo maistas. Kai žmonės pasikeis (ty mirs), tada Antikristas gyvens.
Žmonių painiava bus tokia: pasmerkimas, pavydas, kerštingumas, neapykanta, priešiškumas, godumas, drąsa, tikėjimo užmiršimas, svetimavimas, pasigyrimas ištvirkavimu.Šis blogis bus Antikristo maistas. Priešingai nei Kristaus pareiga buvo vykdyti savo Tėvo valią, taip Antikristo veiksmas bus vykdyti savo tėvo velnio valią.
Ir Antikristas taps miestų, kaimų ir kaimų rajonų galva, kai kaimuose, miestuose ir kaimuose nebeliks (t. y. bus panaikinta) galvos. Tada jis užgrobs valdžią pasaulyje, taps pasaulio valdytoju ir pradės valdyti ir žmogaus jausmus. Žmonės tikės tuo, ką jis pasakys, nes jis veiks kaip autokratas ir autokratas išganymo sunaikinimui, t.y. žmonės, jau tapę velnio indais, itin pasitikės Antikristu, padarys jį visuotiniu valdovu ir autokratu, nes jis bus velnio įrankis paskutiniam bandymui sunaikinti krikščionybę nuo žemės paviršiaus. Būdami pražūtyje, žmonės manys, kad jis yra Kristus Gelbėtojas ir kad jis išgelbės juos. Tada Bažnyčios Evangelija bus ignoruojama.
Todėl, kai sunaikinimas atneš į pasaulį didelę nelaimę, tada per šias nelaimes atsiras baisių ženklų. Bus baisus badas pasaulį apims didelis alkis (t. y. nepasotinimas): lyginant su tuo, kiek žmogus suvalgo šiuo metu, jis suvalgys septynis kartus daugiau ir nepasisotins. Didysis suspaudimas ateis visur. Tada gobšuoliai atidarys savo trokštamus klėtis, tai yra, kapitalizmas bus panaikintas, nuosavybė sulyginta socializmo pagrindu. Tada auksas nuvertės kaip mėšlas pakeliui...
Kristaus Dvasia ir Antikristo Dvasia
Tada pasaulio blogis atgys (tai yra, pradės ir gims) nešvariose blogio mergelės įsčiose, kuri dovanos kūną Antikristui. Tada už neteisėtus pasaulio darbus ir jo nešvarumą Šventosios Dvasios malonė, kurioje iki šiol yra pasaulis, atitols nuo neteisėto pasaulio, ir tada bus įvykdytas pasaulio neteisybės matas, žodžiai: „Aš nesiskaitysiu su jų išrinktaisiais“(Ps. 140, 4); tada antikristų dvasia, dabar veikianti pasaulyje, įsikūnys, tai yra, gims žmogus, kuris bus suteptas ir taps tobuliausiu velnio indu net motinos įsčiose: jis gims iš blogio. mergelė ir ištvirkavimo mergelė, t. y. nuo piktos paleistuvės, nors išorėje yra ženklai ir mergelės.
Blogis įsikūnys (t.y. gims Antikristas) be jokios vyriškos sėklos. Jis gims su sėkla, bet ne su žmogaus sėja, o su išlieta sėkla jis įsikūnys. (Čia įdėtas žodis „aulos“, kuris, priklausomai nuo ženklo ant upsilono, turi dvi reikšmes, būtent: išlietas ir nematerialus. Šventasis reiškia abi šias reikšmes, pirma, kad reikštų, kaip prasidės įsivaizduojamas stebuklingas pradėjimas. vieta Antikristui iš įsivaizduojamos mergelės, apie kurią pranašauja ir kiti šventieji tėvai, ir, antra, jis vartoja žodį „Aulos“ nematerialios Antikristo sėklos ar jo dvasios, veikiančios žmones, prasme...)
Kas yra nemateriali (antikristo) sėkla? Sėkla nemateriali (antikristas) yra piktavališkumas, rūpinimasis, priežiūra ir įsigijimas.
Tačiau priežiūros esmė yra įvairi, t.y., ne visas rūpestis yra pražūtingas ir ne visas nerūpestingumas yra geras; Žmogui svarbiausia pasirūpinti savo išganymu.Žmogaus išgelbėjimas yra: meilė, romumas, skaistumas, negošlumas, mergaitiškas tyrumas, teisingumas, gailestingumas gailestingumas, kuris yra žmonių išganymo „aliejus“, tai yra išmintingų mergelių evangelijos aliejus. Teisumas yra užuojauta žmogui; Gailestingumas yra dviejų rūšių: vienas – gailestingumas, išreiškiamas dosnumu, kitas – paguoda žodžiu, kuriuo kas nors paguodžia kokį nors prispaustą žmogų. Jei niekaip negalite padėti nelaimingiesiems, tegul paguodžia (nelaiminguosius) paguodžiančiu žodžiu. Ir už vieną paguodžiantį žodį, kuriuo paguodžiate nelaimingąjį, būkite vertas, kad Teisusis Teisėjas paguos jus savo lemiamais žodžiais per Teisingą teismą, sakydamas: „Ateik, palaimink mano Tėvą, paveldėk karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo“. Jei nepaguosite kenčiančiųjų paguodžiančiais žodžiais, vėliau patys išgirsite nepaguodžiamus Teisiojo Teisėjo žodžius: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelui! Nes gailestingoji meilė išlaisvina žmogų iš Dievo rūstybės.
Meilė žmogui daro tai, kad jis tampa romus ir nuolankios širdies. Priešiškumas paverčia žmogų smurtiniu. Meilė visada ištveria ir niekada nekelia pagundų; kerštingumas visada nekantrus, visada įžeidžia žmogaus širdį, todėl jo širdis niekada neturi ramybės.
Pasipiktinimas yra Antikristo ženklas, nes kerštingumas žmogaus širdį tarsi užantspauduoja Antikristo antspaudu.
Koks yra Antikristo antspaudas, kuris dabar užantspauduoja nedorėlius,ir kokia yra ta, kurią Antikristas antspauduosprisijungimas?
Rancor yra Antikristo antspaudas, o kerštingojo širdis užantspauduota jo antspaudu. Ir kai Antikristas (t.y. antikristo dvasia, veikianti pasaulyje) 
uždeda šį antspaudą, tada nuo šio kerštingumo antspaudo visada miršta žmogaus širdis(tie. tampa tarsi miręs, nepajėgus gedėti dėl nuodėmės, kitų dvasinių jausmų ir Dievo baimės). Sakau: taip žmogus miršta, kai jo širdis užantspauduota neapykantos. Šis prakeiktas kerštingumas padaro žmogų tokį nejautrų, kad žmonės patys nusižudo įvairiomis mirtimis. Tai daro kitaip tikėjimo atmetėlis; kitas – savižudybė;
priverčia kitą eiti prie peilio; daro kitą išdaviku; paverčia kitą piktžodžiautoju; kitaip - niūrus; ir nė kiek neleidžia susitaikyti žmogaus širdžiai. Nelaimingi žmonės nepastebi, kad visa tai sukelia kerštingumą ir priveda prie mirties.
(Šiose eilutėse reikėtų šiek tiek stabtelėti: šventasis, atskleisdamas pagrindinių žmonijos bėdų šaknis, revoliucijų priežastį, vaikų neapykantą tėvams ir kitus sutrikimus, sako, kad visa tai – iš kerštingumo, t.y. išdidus kitų trūkumų pasmerkimas, nepagarba tėvams pavaldiniai viršininkams ir kt. Jei pasigilinsime į laikmečio dvasią ir Bažnyčios bei valstybės priešininkų veikimo būdą, pamatysime, kad jie visą savo sėkmę grindžia būtent tuo, kad nuodyti žmones pasmerkimu ir neapykanta, ir, apsinuodijęs, - savo įrankiu padaryti paklusnų. Šis pasmerkimo nuodas ypač subtiliai išlietas Tolstojaus ir kitų šiuolaikinės literatūros įžymybių kūriniuose. Su entuziazmu jas skaitantys jaunuoliai nuo jaunystės apsinuodija piktumo ir pasmerkimo nuodais, yra įspausti Antikristo antspaudu, praranda pasitikėjimą Bažnyčia, tėvais, dažnai nusižudo. Šių eilučių rašytojas gali tai asmeniškai paliudyti, nes iš jo mokyklos bendražygių 6 žmonės. baigėsi savižudybe).
Taigi, Kai Antikristas uždės savo antspaudą žmonėms, jų širdys taps tarsi mirusios.
Per tą numatytą nelaimę Antikristas pradės spausdinti žmones savo antspaudu, tariamai norėdamas išgelbėti juos nuo nelaimės šiuo ženklu, tik tiems, kurie turi antspaudą, pagal Apokalipsę (Apokalipsė 13, 17), duona bus parduota. Daugelis žus keliuose. Žmonės taps kaip plėšrūs paukščiai, kurie puola į skerdeną, jie prarys mirusiųjų kūnus. Bet kokie žmonės prarytų mirusiųjų kūnus? Tie, kurie yra užantspauduoti Antikristo antspaudu; Krikščionys, nors jiems duonos neduodama ir neparduodama, nes nėra antspaudo, lavonų nevalgys; tie, kurie yra užantspauduoti, nepaisant duonos jiems prieinamos, pradės ryti mirusiuosius. Nes kai žmogus bus užantspauduotas antspaudu, jo širdis taps dar nejautresnė; nepakęsdami alkio, žmonės griebs lavonus ir bet kur, sėdėdami kelio pakraštyje, juos prarys. Pagaliau jis pats mirs, įspaustas antitipu; antspaude bus parašyta taip:
"Aš tavo." „Taip, tu esi mano“. „Aš einu valia, o ne jėga“. „Ir aš tave priimu tavo valia, o ne jėga“.
Šie keturi posakiai ar užrašai bus pavaizduoti to prakeikto antspaudo viduryje.
Nelaimės, kurios ištiks pasaulį po Antikristo valdymo;jūra išdžius; gyvūnai mirs; laikas paspartės
O, nelaimingas tas, kuris užantspauduotas šiuo prakeiktu antspaudu! Šis prakeiktas antspaudas atneš pasauliui didelę nelaimę. Tada pasaulis bus taip prislėgtas, kad žmonės pradės judėti iš vienos vietos į kitą. Vietiniai, pamatę ateivius, sakys: o, nelaimingi žmonės! Kaip nusprendėte palikti savąją, tokią derlingą, vietą ir ateiti į šią prakeiktą vietą, pas mus, kuriems nebeliko žmogiško jausmo?! Taip jie sakys kiekvienoje vietoje, kur žmonės persikels iš savo vietos į kitą... Tada Dievas, matydamas žmonių sumaištį, iš kurios jie kenčia blogį, kraustosi iš savo vietų, lieps jūrai suvokti anksčiau buvusį užsidegimą. būdingas jai, kurį anksčiau turėjo, kad nejudėtų judėti iš vietos į vietą. O kai Antikristas atsisės savo prakeiktame soste, tada jūra užvirs taip, kaip vanduo užvirs katile. Ar kai vanduo ilgai verda katile, jis išgaruoja su garais? Taip bus ir su jūra. Virdamas jis išgaruos ir išnyks kaip dūmai nuo žemės paviršiaus. Žemėje išdžius augalai, ąžuolai ir visi kedrai, viskas išdžius nuo jūros karščio, išdžius vandens gyslos; gyvūnai, paukščiai ir ropliai, visi mirs.
Diena suksis kaip valanda, savaitė kaip diena, mėnuo kaip savaitė ir metai kaip mėnuo. Mat žmogaus gudrumas privertė elementus įsitempti, ėmė dar labiau skubėti ir įtempti, kad aštuntą šimtmečių skaičių Dievo pranašaujamas skaičius kuo greičiau pasibaigtų. (T.y. aštuntasis tūkstantmetis nuo pasaulio sukūrimo).
Enochas ir Elijas pamokslauja žmonėms, kad jie nepriimtųAntikristo antspaudai ir visada buvo pažymėti kryžiumi.Šių teisiųjų nužudymas
Kai prakeikta šlovė pamatys, kaip Enochas ir Elijas pamokslauja ir liepia žmonėms nepriimti Antikristo antspaudo, jis įsakys juos suimti. Jie įtikins žmones nepriimti Antikristo antspaudo, sakys: kas parodys kantrybę ir nebus užantspauduotas Antikristo antspaudu, bus išgelbėtas, ir Dievas tikrai priims jį į rojų, vien už tai, kad jis antspaudo nepriėmė. Ir tegul kiekvienas būna pažymėtas sąžiningu kryžiumi, kiekvieną valandą darydamas kryžiaus ženklą, už kryžiaus antspaudas išlaisvina žmogų iš pragaro kančių; Antikristo antspaudas veda žmogų į pragariškas kančias. Jei esate alkanas ir reikalaujate maisto, šiek tiek palaukite, ir Dievas, matydamas jūsų kantrybę, atsiųs jums pagalbą iš viršaus; jus atgaivins Aukščiausiojo Dievo pagalba. Jei neparodysite kantrybės, jums bus atspausdintas šio nešvaraus karaliaus antspaudas, tada vėliau dėl to atgailausite.
Žmonės Enochui ir Elijui sakys: „Kodėl tie, kurie gavo antspaudą, yra dėkingi Antikristui? Tada Enochas ir Elijas pasakys: „Jie yra dėkingi, bet kas yra dėkingas (t. y. kas jiems dėkoja savo lūpomis)? Už tai dėkoja ne žmonės, o pati spauda (t. y. piktumas, užvaldęs žmones, išreiškia džiaugsmą ir džiaugsmą jų lūpomis, nes sugebėjo šiuos žmones sunaikinti, kaip tai nutinka piktadariams, kurie triumfuoja ir džiaugiasi padarytas nusikaltimas).
O koks jų dėkingumas? Jų dėkingumas yra koks šėtonas atsisėdo į juos, įsivaizdavo save vyro jausmu, o žmogus nesuvokia, kas su juo darosi.Tas, kuris užantspauduotas Antikristo antspaudu, tampa demonu; nors jis teigia, kad neva nejaučia nei alkio, nei troškulio, vis tiek alksta ir trokšta dar labiau, ir ne tik daugiau, bet ir septynis kartus labiau prieš tave. Tik šiek tiek būkite kantrūs. Argi nematote, kad tas, kuris gauna Antikristo antspaudą, neliks gyvas(t.y. miręs dvasia ir jo laukia amžinos kančios)? Ar ir tu nori žūti su antspaudu amžinose kančiose, kad galėtum būti su juo užantspauduotais. Kur verksmas ir dantų griežimas?
Enochas ir Elijas skelbs žmonėms su daugybe kitų įspėjimų.
Antikristas išgirs, ką skelbia du žmonės, vadindami jį glostytoju, burtininku, apgaviku ir klastingu velniu; Tai išgirdęs, jis supyksta, liepia jas suimti, atnešti pas jį ir glostančiais žodžiais klausia: „Kokia tu pasiklydusi avelė, nes tu neužantspauduotas karališkuoju antspaudu? Tada Enochas ir Elijas pasakys: „Glostytojas ir apgavikas! demonas! Jūs kaltas, kad tiek daug sielų žuvo pragare! Tebūna prakeiktas tavo antspaudas kartu su tavo šlove! Šis prakeiktas tavo antspaudas ir tavo išniekinta šlovė sužlugdė pasaulį; tavo mirtis atvedė pasaulį į tokią būseną, pasaulis mirė ir atėjo jo pabaiga... “Antitipas išgirs tokius Enocho ir Elijo žodžius ir jiems sakys: „Kaip tu drįsti taip kalbėti prieš mane, autokrate. ir karalius? Ir Elijas atsakys: „Mes niekiname tavo karalystę, bet keikiame tavo šlovę ir tavo antspaudą“. Tada Antikristas supyks, išgirdęs tokį niekinantį atsakymą, taps panašus į pašėlusį šunį ir nužudys juos savo rankomis.
Po Enocho ir Elijo nužudymo Antikristas nusiims kaukęmoralės, bus įvykdyti ekstremalūs žiaurumai.Žmonės bus tapatinami su demonais pagal gudrumą. ženklastai bus laipsniškas žmonių augimo mažėjimas. Tuo metuAntikristas, vidutinis žmogaus ūgis bus 1¾ aršino
Po Enocho ir Elijo nužudymo Antikristas išleis savo piktiausius vaikus (tai yra, jis duos laisvę piktosioms dvasioms, kurias iki šiol tramdė). Šie vaikai arba piktosios dvasios yra: svetimavimas, paleistuvystė, sodomija, žmogžudystė, vagystė, vagystė, neteisumas, melas, kankinimas, žmonių pardavimas ir pirkimas, perka berniukus ir mergaites, kad su jais klajotų kaip šunys gatvėse. Ir Antikristas įsakys piktosioms dvasioms, paklusnioms jam, nuvesti žmones iki tokio lygio, kad žmonės padarytų dešimt kartų daugiau blogio nei anksčiau; piktiausi jo vaikai įvykdys šį žalingą įsakymą ir skubės sunaikinti žmogaus prigimtį įvairiomis neteisybėmis. Nuo padidėjusios įtampos ir nepaprastos gailestingiausių jo vaikų energijos žmogiškoji prigimtis žmonėse jusliškai ir protiškai pranyks... Žmonių, kurie tapo tokie gudrūs siela ir kūnu, sumažės, jie bus 1 ¾ aršino ūgio, sakome. : penki aprėpia žmogaus kūno ilgį. Savo gudrumu šie žmonės pranoks demonus ir bus viena dvasia su demonais.
Antikristas pamatys, kad žmogaus prigimtis tapo gudresnė ir tuščiagarbesnė už blogiausius jo vaikus, jis labai džiaugsis, kad blogis yra žmonijoje 
padauginta buvo prarastos natūralios žmogaus savybės ir žmonės tapo gudresni už demonus…
Ir dabar, Antikristas, besidžiaugiantis žmogaus blogio žvilgsniu, staiga iš viršaus ras „dviašmenį kardą“, kuriuo jis bus smogtas, o jo nešvari dvasia bus išplėšta iš suteršto kūno. Antikristui mirus, žmonių žudymui bus galas; Kainas inicijavo žmogžudystę, bet antitipas (Antikristas) padarys galą, tai yra, jis baigsis.
Kas yra „ožiai“, o kas „avys“
Kai žmogžudystės darbas bus atliktas ir pasibaigs (t. y. kai žmogžudystės žemėje pasibaigs Antikristo mirtimi), tuoj užsimegs dangiški ir žemiški ryšiai (t. y. nutrūks visuotinė gravitacija) ... Kas bus tada? tik Dievas težino. Žinome tik viena, kad gyvenime padaryti poelgiai bus kankinami: ištvirkavimas, neištikimybė, sodomija, malakija, beprotiškas vyriškumas, šmeižtas, tuščiažodžiavimas ir smerkiantis žodingumas, šmeižtas, piktumas, pavydas, pavydas, neapykanta, įniršis, priešiškumas, priešiškumas, pyktis, piktybiškumas, tyčinis išdavystė, pasipūtimas, pasipūtimas, garbėtroška , nepaklusnumas Bažnyčiai, prabanga, apsivalgymas ir kitos didelės neteisybės, padarytos šiame gyvenime – viskas bus sutvarkyta taip, kad geri darbai būtų atskirti nuo piktų, kaip atskirtų avis nuo ožkų.
Šios avys yra: meilė, taika, vieningumas, skaistumas, romumas, neįgijimas, tyrumas, teisumas, geras įstatymo paklusnumas, paklusnumas, nuolankumas, santūrumas, pasninkas, gera kalba, išganymo darbštumas, dėkingumas, paklusnumas Bažnyčiai, paklusnumas dvasiniam gyvenimui , išlaikant dieviškąjį krikštą nesuteptą, siekiant išsaugoti jo tyrumą, bažnytinių pamaldų ir kanono vienuoliniame gyvenime nepraleidimą; tokia yra gerų išganymo darbų esmė.
Apie žmogaus atgailą ir Dievo kantrybę
Dievas yra ištvermingas ir kantri su begaliniu gailestingumu, laukia atgailos. Dėl neišmatuojamo gailestingumo ir kantrybės gailestingumo Dievas tikisi žmonių atgailos, pasigailėdamas jų kaip vaikų: pasigaili jaunų, o seni žmonės – ištvermingi. ... Šiandien vaikai žino visas gudrybes, daro visus nepadorius darbus, bet nežino, kas yra atgaila, ir net nežino jo vardo... Ir Dievas tikėjosi atgailos iš seno žmogaus nuo vaikystės iki jaunystės ir nerado: nuo jaunystės jis metus bergždžiai šėlo jų. Kaip sakoma: jaunystė tuščia? To Dievas reikalauja net senatvėje, kad būtų galima liesti atgailą. Todėl seno žmogaus atgaila turėtų būti apgailėtinas atgailos šauksmas: tai yra, jis turi prisiminti visus neteisėtus darbus, kuriuos padarė nuo vaikystės iki jaunystės, nuo jaunystės iki senatvės... Iki vakaro, Dieve, laukia atgailos iš seno žmogaus; sakome: iki mirties jis žiūri, ar vyresnėlyje yra atgailos; jei net ir senatvėje nemato žmoguje atgailos, vadinasi, pyksta ant senuko dėl jo nejautrumo.
Ir galiausiai vyresnysis atveria akis (dvasinė akis, vidinis matymas), atsidūręs bausmių pragare ir yra nubaustas mirties bausme už nepaklusnumą, už tai, kad neatgailavo už savo kaltes. Dievas davė jam atgailauti, bet jis žlugdė save nuo ryto iki vakaro(t. y. visą savo žemiškojo gyvenimo laiką) vakare ilsėjosi ir užmigo, o auštant (pabudo) pragaro kančiose...
Šiandien žmonės tapo labai išmanantys, bet ką jie išmano? Žemiškų dalykų tikrumu ir ant šių žemiški dalykai, korupcijos sugadinimai, jie patvirtinami ir, siekdami daug saugoti lobį, sunaikina save. Turėkite lobį, užpildykite sandėliukus įvairiais skanėstais; tada, žiūrėdami į pilnus skanėstų sandėliukus, jie džiaugiasi ir sako: „Tai, Dievas galėjo ir aš jį pašlovinsiu“... O, pamišęs, pamišęs senas! Vidurnaktį tavo siela bus tavęs kankinama; su visais savo lobiais pabusite pragaro kančiose ir būsite žiauriai kankinami dėl šių įvairių skanėstų, kuriuos branginote. Taigi, jūs surinkote šiuos korupcijos sugadinimus, užpildėte jais savo sandėlius savo kankinimui, būsite kankinami ugningoje liepsnoje; tada tu prisiminsi tuos, kurie (gyvenimo metu) nerinko tuščių ir netikrų dalykų, kaip tu, beprotis, kuris nesirūpino tavo išgelbėjimu, nesistengė greitai išsivaduoti iš kančių ir ugnies liepsnos, su kuria tu būsi. degink karštai tarp kankinimų ir prašyk vieno lašo vandens... Prašysi mažo vandens lašelio atvėsinti kalba tavo, kuris atvedė tave čia neišmatuojamomis dykumosiomis kalbomis pasmerkdamas tavo(nurodo, kokia didelė yra pasmerkimo nuodėmė).
Kaip išvengti ugnies liepsnos
Ir šiandien žmonės, kaip ir tas, kuris nesirūpino savo išgelbėjimu, apsileidžia Išganymas, užsiėmęs tuščiagarbėmis ir netikrumais, užsiėmęs materialiais pasaulio dalykais tai už jo bausmę nenumaldomoje ugnies jūroje. Čia jie dirba veltui ir melagingai, neteisybei, o ten nepaliaujamai kankinsis ir prašys vandens lašų liežuviui atvėsti...
O žmogau! (Kol) tu čia vėsi, atvėsink liežuvį atgaila su atgailos ašaromis iš atgailaujančios širdies, verk dėl (savo) tremties, susilaikyk nuo nuodėmės! Saugokis nuo visų darančių neteisybę, t.y. nuo nuodėmingų minčių verkite dėl savęs, bet ne žmonių akivaizdoje, kaip fariziejai, o vienas, savo širdies paslaptyje, kaip ir savo širdies paslaptyje auginate nuodėmes. Dejuokite savyje, kad tapote savo pažado, duoto Šv. krikštas; Jaudinančiais žodžiais verkite atgailos ašaras, atgailaukite už padarytas kaltes ir savo piktus darbus.
Jei norite numalšinti ugnies liepsną ir nenorite, kad jus kankintų mirties bausmė, darykite taip: mylėkite vienas kitą, išsaugokite tyrumo tyrumą, susilaikykite nuolankiai; švelnia širdimi prisipažink dėl savo padarytų darbų. Maldauju ir maldauju... palikite pasmerkimą, kuriuo smerkiate vienas kitą tuščiomis kalbomis. Tai, sakau jums, yra priemonė atsikratyti tos ugningos upės, kuri ištemps žmogų už jo darbus į išorinę tamsą, kur verkia ir griežia dantys. Šis prakeiktas pasmerkimas pastato žmogų į kairę pusę, kur yra ožkos. Šis prakeiktas pasmerkimas paverčia žmogų karčia mirtimi. Šis prakeiktas, smerkiantis šmeižtas įveda žmogų į didelio atsimetėlio įsčias. (Burna ir gerklos neša maistą į skrandį, o liežuvio nuodėmės įveda žmogų į velnio įsčias, daro jį šėtonišku maistu).Šis prakeiktas, smerkiantis daugiažodiškumas panardina žmogų į nešvarumo blatą. Šis prakeiktas, protinis pasmerkimas įveda žmogų į priešiškumą; dėl to žmonės kovoja vieni su kitais ir tuo labai pykdo Dievą.
Dėl savo pasmerkimo pateisinimo
Šiandien žmogus taip smerkia savo kaimynus, o per šį auginimą jo mintis drumsčia demoniškas gudrumas, jį mintyse ima viskas gundyti (t. y. kiekviename jis randa kažką smerktino) ir teisinasi grynai pateisinimu. (t.y. ne tik teisinasi, bet kaltina kitus dėl savo nuodėmės), viską priskiria kitų pagundai.
... Neteisinkite savęs žmoguje (ty nekaltinkite kito žmogaus dėl savo nuodėmės) ir neteisinkite savęs pagunda. Nei žmonės dėl tavęs kalti, nei pagundos-priežastys (nuodėmės), bet tu pats užleidai vietą savo aistrai ir todėl kaltink žmones, kad tave suviliojo...
Pagal valią tu suteikei savyje vietą aistroms, jos šoka su tavimi kaip nori, tu tapai su jais viena; kodel kiti kalti? ... Jei visi žinotų jo aistras, kuriomis jis yra gundomas, jis niekada savo pagundoje nepadarytų kito kalto.
Žmogus taip apipintas aistrų, kaip medis su gebenėmis. Kas atsitiks su medžiu, kai jis leis gebenėms augti ant savęs? Gebenė turi galią veikti medį ir pakilti į jį, bet tik tada, kai ją priima medžio kamienas; tada jis pakyla į viršų; jei medis jo nepriims, gebenė niekada ant medžio neužaugs (t.y. jei pats medis nerūpi jam šakų, kuriomis galėtų lipti). Jei gebenė turėtų tokią galią lipti į medį, nors medis to nenorėtų priimti, tai visi medžiai žemėje nudžiūtų... Sakome: jei pagrindinis atsimetėlis arba tamsos valdovas turėtų galia pakilti į žmogaus protą ir aptemdyti jo prasmę prieš jo valią, tada žmogus niekada negalėtų pasirodyti šviesus, o visada būtų nuodėmėje ir visiškai aptemęs. Atsimetėlis turi galią suvilioti, bet kam jis turi galią? Koks protas 
žmogus turi galią tamsinti? Tas, kuris priima pagundas; jis nušautas atskalūno lanku, tamsos galybės galva.
Mirą sraunančio Nilo pranašystė.
Remiantis Atono vienuolio Teofano liudijimu, 1817 m. sausio 18 d. jam pasirodė vienuolis Nilas Miras, kuris ilgo pokalbio metu, prisidengęs vyresniuoju, prabilo su juo „Transliacija“, kurią vienuolis. Tada Teofanas, „Šventosios Dvasios malone“, išsamiai užrašė, padedamas kompetentingo tėvo Gerasimo draugo. Jie išleido savo transliacijos rankraštį 1819 m. Graikijoje.
[Nil the Myrrh-streaming (mirė 1651 m.) – Atono atsiskyrėlis, teisus žmogus, žinomas kaip uolus Atono vienuolystės nukrypimų atskleidėjas, asketiškų raštų autorius, gimė XVI amžiuje Moreoje, šiuolaikinėje Graikijoje. . Ankstyvaisiais metais jis neteko tėvų ir jį užaugino dėdė Hieromonkas Makarijus.
Didelių darbų troškimas vienuoliniame darbe atvedė dėdę ir sūnėną į Atono kalną. Po palaimintojo dėdės mirties, pakilęs į aukštesnius dvasinius žygdarbius, Nilas apsigyveno uolėtame urve, kuriame pasistatė sau nedidelę šventyklą ir gyveno ten visą likusį gyvenimą. Po mirties vienuolį pašlovino gausus gydomosios miros nutekėjimas, kuris ištekėjo į uolėtą urvą, kuriame buvo mira tekančio Nilo šventosios relikvijos. Gerbtojo vardas tapo dar labiau žinomas po jo pasirodymo iš pomirtinio pasaulio vienuoliui Teofanui ir pasirodžius knygai „Pomirtinės vienuolio Nilo Miros transliacijos“].
Teologai ir teologai teigia, kad „transliacija“ dėl medžiagos gausos gali pelnytai užimti svarbią vietą tarp tokių garsių kūrinių kaip: „Kopėčios“, Šv. Efraimo Siriečio, Izaoko Siriečio ar Makarijo Didžiojo „Žodžiai“.
Šiandien „Broadcasting“ dėmesį patraukia ir tuo, kad jie daug pasako apie šiuolaikinį mūsų pasaulio likimą.
Vienuolis įspėjo vienuolius, ieškančius išsigelbėjimo ant Šventojo kalno, kad jie neprarastų tikėjimo ir nepaliktų Atono, kol jo nepaliks Iberijos Dievo Motinos ikona, nes Europos tautų nedorumui Šventasis kalnas nugrimzti į jūrą. Pamaldūs vienuoliai turi paskubėti palikti Athosą, kai tik pasitrauks stebuklingoji Iberijos ikona:
Atonas plaks siaubingu triukšmu, išeis plonas balsas; kai mūsų Dievo Motinos Motinos Veidas pasitrauks, bus baisus ir drebantis ženklas. Ženklas bus toks: visos bažnyčios bus nulenktos, kad būtų pašalintas Išganymas, kaip viela Išganymui ir lankas. Dėl to, sakau jums, jausis nejautrumas, jausmas bus aptemęs ir nesupras, kad Išganymas atitrauktas.
Taigi, sakau jums, gerbiami tėvai: kol mūsų Dievo Motinos Motinos veidas yra šio kalno viduje, tegul niekas nepajuda palikti šio sąžiningo kalno. Kai tik jis pajuda palikti šį sąžiningą kalną, jis iš karto turi rasti savo sielos ir kūno bausmę. Kai jie pamatys, kad VisaŠventojo ikona nukeliavo nuo šio sąžiningo kalno, tada ir tu eik bet kur, tik laikyk savo vienuoliško gyvenimo įžadą nepažeistą ir tyrą“ (“Pomirtinė vienuolio Nilo Miros transliacija Athos“, vyresniojo Partenijaus Apreiškimo ląstelės leidimas apie Athosą, p. 317).
Gerbiamasis taip pat pradėjo „didžiomis detalėmis“ apie „Antikristo“ laikus: apie pasaulinę anarchiją, kuri bus prieš „Antikristo“ atėjimą, apie tai, kada to reikėtų tikėtis, apie Europos gyventojų ištvirkimo laipsnį. ir pasaulis, apie tai, kaip jis veiks žmonių širdis, apie tai, kaip jie priėmė Antikristo antspaudą (pamokslus apie toleranciją ir teisingumą) ir kt.
* * *
Dabar susipažinkime su Miros srauto Nilo pranašystės dalimi, praleisdami bendras frazes:
„... Dabar vienuolystės ruduo, ir pražūties karalienė ją užvaldys. Jūs klausiate: koks šis ruduo? Ruduo yra laikas, kuriame esame dabar. Dabar ruduo, kuriame miršta vienuolinio gyvenimo malonė. Bet laikykitės […], laikykitės to, ką vis dar laikote, kad netaptumėte kalti sunaikinę vienuolinį gyvenimą […]
Dabar ruduo! Blėsta malonė, sielos grožis, tai yra buvęs asketiškų sielų grožis vienuolystėje. Žiema ateina! Pražūties karalienė išgirdo, kad vienuolinis gyvenimas buvo apleistas, pasikvietė septyngalvį neteisybės žvėrį, užsėdo ant šio žvėries ir įsakė: „Paimk! Jis taip pat perėmė pirmąsias nepaklusnumo – vienuolystės – kamanas, t. y. vienuolijų paklusnumą vienuolio ir vyresniojo laipsniui […]
Septyngalvis neteisybės žvėris pateko į vienuolystės jausmą ir įšoka į jį, kad vienuolystė išgertų nejautrumo taurę [...]
Kai dvidešimt penkerių metų jubiliejus bus keturios minutės, koks tada bus vienuolinis gyvenimas?
Kai nuo jų praeis treji dvidešimt penkeri metai, mes sakome: septintųjų metų skaičius ir penkeri didėja iki aštuntųjų vidurio, ten pusė penkerių, kokia painiava bus nuo ketvirto iki penkto?
[Dėl to sakau jums: kai bus keturi; dvidešimt penkeri; tija, kas tada yra stovykla; tada vienuolinis gyvenimas?
Jei jie praeina ir; u; dar trys dvidešimt penki; penkių skaičius, koks sumišimas bus; t nuo ketvirto iki penkto] (II dalis, 31 skyrius: „Dviejų rūšių ydos, kuriose malda negali gyventi žmoguje“).
Neseniai stačiatikių vienuoliai pradėjo nukrypti į pražūties pražūtį ir puoselėti neteisėtumo kelią. Maždaug prieš 25 metus vienuolystė pasisuko, į vienuolystės aplinką įsiveržė pražūtis. Vienuoliškumą nuskurdino malonė, asketų joje buvo nedaug.
Jei per šiuos dvidešimt penkerius metus pražūtis taip lengvai įsiveržė į vienuolystės ratą, tai yra, jei jame stipriai išaugo pasaulietinio rūpestingumo dvasia, tai koks bus vienuolinis gyvenimas, kai praeis dar dvidešimt penkeri metai. ?
O kokia pragaištinga vienuolystės platybė per trečius dvidešimt penkerius metus?
Ketvirtųjų dvidešimt penkerių metų pabaigoje turėsime: 7 ir 4, t.y. - 7400 iš pasaulio sukūrimo, kokios valios tada sulauks mirtis vienuolystėje?
[Paskutinį kartą mopai pradėjo nukrypti į mirties pražūtį ir kelti neteisybės kelią. Maždaug prieš 25 metus vienuolystė pradėjo suktis, skausmas įsiveržė į vienuolystės aplinką, vienuolystė nuskurdino malone, tai yra jų buvo mažai;
Jei tuos dvidešimt penkerius metus, tai mirtis su tokiu lengvumu įsiveržė į vienuolystės ratą, tai yra. labai praplečiant nom pasaulietinės gausybės dvasią, tai koks bus vienuolinis gyvenimas, kai dar dvidešimt tūkstančių;
; in tr; tyem dvidešimt devyni; alavo, kokia pavojinga gyvenimo erdvė; t in er; d; vienuolystė;
Ketvirtajame – dvidešimt penki; kokio tipo; tada vienuolijos bajorai gaus testamentą;? ...] (III dalis „Praėjusio stalo šventųjų alpinistų gr; hov atskleidimas; tija“, I skyrius „Kol kas asketiška dvasia ėmė keistis; asketiška dvasia ėmė tapti vienuoliška; ją ėmė nešti šurmulys“ […]
Tuo metu dėl didžiulės naikinimo ir paleistuvystės jėgos žmonės neteks Šventosios Dvasios malonės, kurią gavo per Šventąjį Krikštą, taip pat neteks gailesčio. Iš Dievo bažnyčių bus atimti dievobaimingi ir pamaldūs ganytojai, o tada bėdos bus pasaulyje likusiems krikščionims, kurie visiškai praras tikėjimą, nes iš bet kurio bus atimta galimybė pamatyti Šviesą. žinių. Tada jie pasitrauks iš pasaulio į šventas šventoves, ieškodami palengvėjimo nuo dvasinių kančių, bet visur susidurs su kliūtimis ir suvaržymais.
Kada bus?
Priimk šį ženklą ir žinosi, kaip aš tau sakau: kai atimsiu nuo jų ranką, jie surengs budėjimus ir liturgijas, šuoliuodami aukštuoju keliu. Jie tarpusavyje siųs žinutes ir gaus skirtingo turinio žinutes. Ir jie parodys gėrį geriesiems, o blogį – piktiesiems. Ūkininkas atskiria kviečius nuo pelų. Jie bus ekskomunikuoti, gėris bus atskirtas nuo blogio, ortodoksai nuo eretikai ir kurį laiką bus ramūs.
Artėjant Antikristo atėjimui, žmonių protai bus aptemę nuo kūno aistrų, o bedievystė ir neteisybė vis labiau didės. Pasaulis taps neatpažįstamas, pasikeis žmonių išvaizda ir dėl begėdiškumo aprangoje ir galvos plaukų formos nebus galima aiškiai atskirti vyrų nuo moterų. Meilė išnyks. Krikščionių piemenys taps pasipūtusiais vyrais, visiškai nesugebančiais atskirti dešinės ir kairės. Tada pasikeis Bažnyčios papročiai ir tradicijos. Kuklumas ir skaistybė išnyks, o paleistuvystė ir ištvirkimas viešpataus […]
Kokia tada bus vagystė?
Kokia tada bus drąsa, svetimavimas, kraujomaiša, ištvirkimas?
Į kokį nuosmukį tada nusileis žmonės, į kokį sugedimą dėl ištvirkavimo?
Tada kils sumaištis su dideliais ginčais (priklausomybė nuo ginčų), jie nuolat ginčysis ir neras nei pradžios, nei pabaigos. Tada susirinks aštuntoji taryba, kad išspręstų ginčą ir parodytų gėriui gėrį, o blogį – [...] gėris bus atskirtas nuo blogio, t.y. tikinčiųjų iš eretikų, ir trumpam žmonėms bus ramybė […].
Bet tada jie vėl pakreips savo nusiteikimą, pakryps į blogį dėl piktos žūstančiųjų mirties, kad nesužinotų, kas yra brolis, o kas sesuo, kas tėvas su mama ir kas motina. yra su sūnumi, jie nepripažins net santuokos karūnos. Jie turės tik vieną sunaikinimą, vieną kris į pražūtį, kaip Sodoma ir Gomora, t.y. ir nebus penkių teisiųjų […].
Ir brolis turės seserį kaip žmoną, motina turės sūnų kaip vyrą, tėvo sūnus žudys ir svetimauja su motina, o kitos blogio tamsybės įeis į papročius. Kai žmonėms bus skiepijami blogi darbai, juos ištiks nelaimės […]. Žmonės, kuo daugiau nelaimių ras ant jų, tuo labiau augins blogį, užuot atgailavę, pyks ant Dievo. Žiaurumai, kuriuos darys žmonės, pranoks potvynio laikų žmonių žiaurumus. Visi kalbės tik apie blogį, tik piktus ketinimus, piktą leidimą, tik partnerystę nepaisant, visi turės tik piktus darbus, visuotinę pikto vagystę, visuotinę blogio priespaudą, visuotinę blogio izoliaciją; visuotinis blogio atskyrimas. Dėl viso to jie manys, kad net blogio darytojas yra išgelbėtas […]. Kadangi godumas daugės, tai daugės ir nelaimių pasaulyje […]“ [„Pomirtinė vienuolio Nilo Miros transliacija, transliuojanti Athosą“. Vyresniojo Partenijaus „Apreiškimo langelio“ leidimas „Athos“. „Broadcasting“ rusiškas leidimas sudarytas iš pilno ir kruopščiai patikrinto sąrašo, rasto „Athos“ knygų saugykloje 1911 m., 1912 m. buvo paskelbtas Rusijos spaudoje, p. 170–175].
* * *
Rusijos imperijoje graikiškas rankraštis tapo žinomas po 1830 m., nemokamą jo vertimą atnešė Atone apsilankę piligrimai. Netrukus po šalį apskriejo šimtai perrašytų kopijų.
Kai antrojo Didžiojo Optinos vyresniojo, gerbiamo tėvo Makarijaus (Ivanovo, 1788–1850), buvo paprašyta paaiškinti, jis atsakė:
„Rankraštį, kaip ir kitas pranašiškas knygas, jei norite, skaitykite, bet nesigilinkite į subtilybes, nepakliūkite į skaičiavimų ir įvykių numatymo pagundą, o melskitės, kad Dievas apšviestų jūsų protą ir suteiktų ramybę.
- Kodėl taip? – paklausė gerbiamasis.
– Susipainiosite, tokius rankraščius gali skaityti tik vyresnieji, pasiekę moralinį tobulumą ir pasisėmę pasauliui neprieinamos išminties. Mūsų įstatai neleidžia dvasinių dalykų išnešti už vienuolyno sienų ir saugo asketus nuo pasaulietiškų pagundų. Skaityti tokius rankraščius pasaulyje reiškia paversti savo sielą didelei pagundai, ir kas žino, ar tu gali atsispirti pagundai […].
Tokį seniūno atsakymą vienuoliai suvokė kaip neginčijamą postulatą, dabar visų dvasingų vaikų buvo prašoma neanalizuoti pasaulyje vykstančių įvykių.
* * *
Pirmųjų ortodoksų „tyrėjų“ pastaba:
„[...] „Dabar ruduo, kai vienuolinio gyvenimo malonė pranyksta“, t. y. Šventosios Dvasios vaisiai nutrūksta.
„Aš atimsiu nuo jų savo ranką“, tai yra, paskutiniuoju laikotarpiu Viešpats atims iš Bažnyčios Šventosios Dvasios malonę.
„Pastaruoju metu stačiatikių vienuoliai pradėjo nukrypti į pražūties pražūtį ir ugdyti neteisėtumo kelią“ – tai yra, vienuoliai neskirs laiko pačiai kaimenei, o daugiau laiko skirs moksliniams, teologiniams ir politiniams klausimams svarstyti. , tokiu būdu jie pavirs nuo dvasinių prie pasaulietiškų, dvasiniai dalykai, ypač malda, bus apriboti.
Šventasis tai pasakė Teofanui Kristaus gimimo vasarą 1817 m. arba nuo pasaulio sukūrimo 7325 m. Todėl Šventasis sako: kai praeis keturi dvidešimt penkeri metai, tai yra šimtas metų, ateis 7425 metai, kas tada bus su vienuoliniu gyvenimu?
Jei minutės vis dar yra 75 metai, tada ateis 7500 metai, tai yra septyni tūkstančiai penki šimtai metų, „kylant pusiaukelėje iki aštuonių“, tai yra, kai pasieks aštuntojo tūkstantmečio vidurį, kokia didelė sumaištis bus būti tarp tautų. Manome, kad nuo ketvirto iki penkto, kaip sako (Šventasis), tai yra, nuo 7400 iki 7500 […]“ ["Pomirtinė vienuolio Nilo laida, transliuojanti mirą Athos", Apreiškimo ląstelės leidimas. Vyresnysis Parthenius on Athos, 1912, p. 176].
* * *
Knygoje „Pomirtinis vienuolio Nilo miros transliacijos Athosas“ ["Orthodox Way", Jordanville, 1991] šio teksto išnašoje sakoma:
„Krikščionys aviganiai taps tuščiagarbiais vyrais, visiškai nesugebančiais atskirti dešinės ir kairės. Tada pasikeis Bažnyčios moralė ir tradicijos – žiūrėkite šv. Atanazo Didžiojo prognozę apie pastarųjų laikų bažnyčios valdžios perdavimą į pasaulietiškų garbingų asmenų rankas ir šventojo Serafimo Sarovo prognozę apie žlugimą į pabaigą. hierarchinio rango ir uolumo Dievo garbei nuskurdimo jame. Taip pat Optinos vyresniųjų nurodyme teigiama, kad pastaruoju metu šventųjų sostuose ir vienuolynuose neliks dvasiniame gyvenime patyrusių ir įgudusių žmonių, o dėl visuotinio pamaldumo nuskurdimo – erezijos. ir schizmos įeis į Bažnyčią ir daugelį apgaus, ir kaip pagaliau eretikai perims valdžią Bažnyčiai ir visur pastatys savo tarnus ir visais įmanomais būdais engs ir išvarys tikruosius Dievo tarnus.
* * *
Šiuolaikiniai „Broadcasting“ tyrinėtojai papildė šią interpretaciją:
„Apskritai gerbtojo pranašystės išsiskiria nuostabiu tikslumu. Kad nebūtų nepagrįsti, pateiksime vieną iš spėjimų, kurie išsipildė.
Per stebuklingą apsireiškimą, įvykusį 1817 m., vienuolis Nilas pasakė vienuoliui Feofanui:
„Kai praeis keturi dvidešimt penkeri metai, koks tada bus vienuolinis gyvenimas?
Tačiau jei praeis dar treji dvidešimt penkeri metai, mes sakome: septintų metų skaičius ir penkeri, kylant iki aštuntųjų vidurio, ten penkerių skaičiaus viduryje, kokia painiava atsiras nuo ketvirtųjų iki penktas?
„Pastaba iš pirmųjų rašytojų: šventasis tai pasakė Teofanui 1817 m. Kristaus Gimimo vasarą [iš pasaulio sukūrimo - 7325 m. Todėl šventasis sako: kai praeis ketveri dvidešimt penkeri metai, tai yra šimtas metų, ir ateis 7425 metai (1917), kas tada bus su vienuoliniu gyvenimu? Tačiau jei praeis kiti trys dvidešimt penkeri metai, tai yra 75 metai, ir ateis metai 7500 (1992), „septintų metų ir penkerių metų skaičius“, tai yra, septyni tūkstančiai penki šimtai metų, kylant pusiaukelėje iki aštuonių“, tai yra, kai pasieksime aštuntojo amžiaus (tūkstantmečio) vidurį, tada ten „penkių viduryje“, tai yra penktame amžiuje, „kokia sumaištis bus (nuo ketvirto iki penktas)?"
Mes tikime, kad nuo „ketvirto iki penkto“, kaip sako šventasis, yra nuo 7400 iki 7500: 1817 = 7325 +100 = 1917 = 7425 + 75 = 1992 = 7500 - 50 = 1942 = 7450
Mes, gyvenantys 1996 metais, savo akimis matome, kuo tapo vienuolystė nuo 1917 metų (7425 nuo pasaulio sutvėrimo) – ji beveik išnyko. Kalbant apie „sumišimą“, įvykusį 7450 m. nuo pasaulio sukūrimo arba 1942 m. nuo A.D. - kritiniai Antrojo pasaulinio karo metai, tada visi tai žino “(„Apie paskutinį mūsų pasaulio likimą. Trys skirtingų epochų vaizdai“, leidykla „Otchiy Dom“, Maskva, 1997).
* * *
Toks „transliavimo“ aiškinimas, atliekant skaičiavimus nuo pasirodymo momento, tai yra nuo 1817 m., yra daugelyje darbų, skirtų Šv. Nilo Miros pranašystei aiškinti.
Tačiau kiek tai tiesa?
Juk vertėjai kažkodėl neatsižvelgia į pranašystės pradžią, kuri skamba:
„Prieš maždaug 25 metus vienuolystė apsivertė, mirtis įsiveržė į vienuolystės aplinką“ – vizija buvo 1817 m., o tai reiškia, kad prieš 25 metus reiškia 1792 m. – Prancūzijos revoliucijos laiką, tai yra nereikėtų imti atskaitos taško. nuo to momento, kai pasirodė gerbiamas vienuolis Feofanas, tačiau nuo 1792 m.
„Vienuoliškumas buvo nuskurdintas malonės, asketų jame buvo mažai. Jame buvo stipriai išvystyta pasaulietiško rūpestingumo dvasia“ – šiuo laikotarpiu masiškai tiek Europoje, tiek Rusijos imperijoje gyventojai pasitraukia iš katalikybės ir valstybinės stačiatikybės. Toks didžiulis, kad 1815 m. vyriausybė atkreipė dėmesį į šį Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenimo reiškinį.
Susirūpinęs imperatorius Aleksandras I iškėlė Valstybės tarybos nariams užduotį nuraminti milijonus schizmatikų „suteikiant jiems garbinimo laisvę“, tačiau taip, kad dominuojanti stačiatikių bažnyčia būtų visiškai apsaugota nuo bet kokios schizmos padarytos žalos.
Rusų schizmos tyrinėtojas Andrejus Pečerskis (P.I. Melnikovas, 1818-1883) rašo:
„Visi pripažino bendro tikėjimo nesėkmę. Ne be reikalo 1819 metais Jekaterinburgo pirkliai kalbėjosi su dvasinių reikalų ministru kunigaikščiu A.N. Golitsyn:
„Jūsų Ekscelencijai nesvetima, kai valdžia, ramindama sentikius, pagal įvairius skundus iki šių dienų leido turėti bažnyčias pagal metropolito Platono punktus. Kas iš to išėjo? Kai kurios iš šių bažnyčių buvo apleistos, kitos išliko kelioms šeimoms...“.
Pagrindinė bendro tikėjimo žlugimo priežastis buvo ta, kad sentikiai ir schizmatikai buvo palikti ortodoksų vyskupijos valdžios žinion. Priklausomybė dvasiniams reikalams nuo pastoriaus, kuris pripažįsta ikinikoniškas apeigas kaip neteisingas – būtent tas apeigas, kuriose „senovės pamaldumo“ uolieji mato pačią tikėjimo esmę, prieštaravo jų sąžinei, todėl jie svarstė galimybę prisijungti prie stačiatikių bažnyčios. remiantis bendro tikėjimo sąlygomis, atsimetimas nuo tų įsitikinimų, dėl kurių jų tėvai ir seneliai mirė ant laužo ir kapojo, kentėjo kankinimus, tremtį ir visokius persekiojimus. Be to, patirtis parodė, kad ne visi vyskupijų vadovai nuolaidžiai žiūrėjo į tą patį tikėjimą, kuriame dėl pavydo dėl Nikon taisytų apeigų jie dažnai matė tą patį skilimą [...] “(“ Esė apie kunigystę “) .
* * *
„Kokios grėsmingos vienuolystės platybės bus trečiųjų dvidešimt penkerių metų pabaigoje? – (1792 + 75 = 1867), imperatoriaus Aleksandro II vyriausybė pradėjo vykdyti reformas dvasinėje srityje: panaikintas bažnytinių pareigų paveldimumas, bažnytinių pareigų pardavimas, dvasininkų „baudžiavų sielų“ turėjimas, tai. buvo uždrausta „šventiesiems tėvams“ užsiimti gamyba ir amatais už vienuolynų sienų. Pasigirdo ir valdžios priekaištų, kad vyskupai kartais demonstruoja „nenugalimą užsispyrimą“, nekreipdami dėmesio į parapijiečių skundus dėl jų netenkinančių parapijos dvasininkų. Buvo sakoma: „toks užsispyrimas nenugalimas“, lengviau buvo nušalinti vyskupą iš pareigų, nei priversti ką nors padaryti dėl dvasininkijos ar kaimenės, tai yra dėl žmonių.
* * *
„Ketvirtųjų dvidešimt penkerių metų pabaigoje turėsime: 7 ir 4“ - (1867 + 25 = 1892, tai yra, 7400 metų nuo pasaulio sukūrimo).
1867 m. šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, kreipdamasis į Sinodą (pasaulyje Georgijus Vasiljevičius Govorovas), rašė:
„Ką mes nuveikėme? O kas bus su mumis?
Bažnyčia Rusijoje atitrūko nuo žmonių ir gyvena pati. Dažnai giriame save: Šventoji Rusija, stačiatikių Rusija. O, kada mes amžinai išliktume šventieji ir stačiatikiai – bent jau mylintys šventumą ir stačiatikybę. Koks tikras nesunaikinamumo pažadas būtų šiuose pavadinimuose. Bet apsidairykite aplinkui. Liūdna ne tik moralės sugadinimas, bet ir atmetimas nuo stačiatikybės nustatyto išpažinties būdo.
Ar jūs kada nors girdėjote rusiškai – piktžodžiavimą Dievui ir Kristui? Ir dabar jie ne tik galvoja, bet ir sako, rašo ir spausdina daug dalykų, kurie kovoja su Dievu. Kaip manote, ar tai bus dovana?
Nr. Tas, kuris gyvena danguje, atsakys mums savo rūstybe ir savo įniršiu mus užvaldys. Jūs pagrįstai apgailestaujate dėl parapijų mažinimo ir bažnyčių uždarymo. Reikia kažką daryti, bet nėra skaičių. Niekas nieko nenori daryti. Melskime Dievą, kad Viešpats pasigailėtų mūsų šventosios Bažnyčios, nes mes patys nieko nenorime daryti. Viską matome, viską suprantame apie pokyčių poreikį, bet nieko negalime padaryti. Mes daug kalbame, kad žmonių tikėjimas susilpnėjo.
Žmonėse ar mumyse? Gyvų aktorių nėra. Žmonių širdžių padegėjai patys turi degti. Sielvartas, eik visur – ir žodiniame pokalbyje uždegk širdis. To dabar ir reikia.
Kur mes galime jį gauti? Pamiršome, kaip kalbėtis su žmonėmis, nenorime klausytis žmonių skundų dėl pareigūnų priespaudos, nenorime padėti pažemintam ir įžeistiesiems, nenorime ginti apiplėštųjų. Belieka vėl melstis visų dovanų davėjui.
Bet kur tai nuves Bažnyčią? Blogis auga: galvas kelia piktavališkumas ir netikėjimas, silpsta ortodoksų tikėjimas. Ar nesusiprotėsime? Viešpatie, gelbėk ir pasigailėk stačiatikių Rusijos [...]“ („Mintys kiekvienai metų dienai pagal bažnyčios skaitinį iš Dievo žodžio“, M. 1902).
* * *
„Kokią valią gaus vienuolio mirtis? – renovacijos judėjimo istorija XX amžiaus Rusijos bažnyčioje skirstoma į du laikotarpius, tarp kurių riba buvo 1917 metų revoliucijos įvykiai ir 1917–1918 metų Visos Rusijos vietos tarybos darbas. Iki pat autokratinės valdžios žlugimo Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija buvo labai toli nuo to rožinio paveikslo, kurį mums piešia kai kurie vėlesni istorikai ir ypač „Žvėris iš bedugnės“ laikotarpio publicistai. Statistiniai duomenys apie carinėje Rusijoje veikusių bažnyčių ir vienuolynų bei jose tarnaujančių dvasininkų skaičių nepateikia išsamaus bažnytinės vidinės padėties 1917 metų vasario įvykių išvakarėse aprašymo. Rimtas šaltinių tyrimas ir daugybė naujausių šios srities tyrimų rodo, kad jau XX amžiaus išvakarėse Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo rimtos krizės būsenoje. Akivaizdi šios bėdos apraiška buvo gyventojų religingumo mažėjimas, religinio abejingumo stiprėjimas ir sektantizmo augimas, žodžiu, laipsniškas ankstesnio autoriteto visuomenėje praradimas hierarchijos dėka.
* * *
„Stačiatikių tikėjimas bus sutryptas, Dievo bažnyčios vyskupai ir kiti dvasininkai pasitrauks nuo stačiatikybės grynumo, ir už tai Viešpats juos griežtai nubaus“ – Stačiatikių bažnyčia pasitiko Vasario revoliuciją, spalio mėnesio užgrobimą. bolševikų valdžią, pilietinį karą ir sovietinio laikotarpio pradžią jos istorijoje su 68 vyskupijomis, jose yra apie 50 tūkstančių parapijų, 1253 vyrų ir moterų vienuolynai bei skete su beveik 95 tūkstančiais vienuolijų ir naujokų. Aukščiausią hierarchiją sudarė 200 metropolitų, arkivyskupų ir vyskupų. Baltųjų dvasininkų (kunigų ir diakonų) skaičius buvo apie 70 tūkstančių žmonių. Bažnyčios kadrus rengė 185 apskričių teologijos mokyklos, 57 seminarijos (22 734 studentai) ir 4 teologijos akademijos (995 studentai). Tačiau dvasininkų moralinis autoritetas visuomenėje buvo rimtai pakirstas. Amžininkai rašė apie provincijos dvasininkų „kultūrinę ir socialinę izoliaciją“, kurios „sunkiausia yda“ liko girtavimas, nulemtas sunkių gyvenimo sąlygų.
* * *
„Kai dvidešimt penktasis jubiliejus bus keturios minutės, koks tada bus vienuolinis gyvenimas? - (1892 + 100 = 1992, tai yra - 7500 metų nuo pasaulio sukūrimo). Čia galima sutikti su visais Transliacijos tyrinėtojais: „Gyvenantieji šiandien savo akimis mato, kuo vienuolystė tapo nuo 1917 m. (7425 m. nuo pasaulio sukūrimo) ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje – ji beveik išnyko. .
„Kai praeis trys dvidešimt penkeri metai“ - (1892 + 75 = 1967) Vyskupai ir kiti dvasininkai nukrypo nuo stačiatikybės grynumo. Neišsamūs duomenys apie Bažnyčios persekiojimą per 8 mėnesius nuo 1918 m. sausio iki rugpjūčio: metropolitai buvo nužudyti - 1, vyskupai - 18, kunigai - 102, diakonai - 154, vienuoliai ir vienuolės - 94. Uždarytos 94 bažnyčios ir 26 vienuolynai. Už „kontrrevoliucinę“ veiklą buvo įkalinti 4 vyskupai, 198 kunigai, 8 archimandritai ir 5 abatai.
Tai buvo tik pradžia, kunigų areštai ir egzekucijos nenutrūkstamai tęsėsi iki 1953 metų gegužės mėnesio.
Duomenys apie dvasininkų, žuvusių per susirėmimus vertybių paėmimo metu ir sušaudytų teisme tik per 1922 m., skaičius: baltaodžių dvasininkų - 2691, vienuolių - 1962, vienuolių ir naujokų - 3447 (iš arkivyskupo M. knygos "Naujieji Rusijos kankiniai"). . Polsky).
* * *
„Mes sakome: septintų metų skaičius ir penkeri didėja iki aštunto vidurio, o ten pusė penkių skaičiaus, kokia painiava bus nuo ketvirtų iki penktų? – Iki 1967 metų senieji ikirevoliuciniai kunigai iškeliavo į kitą pasaulį, atsirado nauja kunigų karta. Nuo šių metų pradėję gimti vaikai aktyviai dalyvaus 3-iajame pamatų kratyme (Islamo revoliucija) ir 4-ajame pamatų kratyme (Pasaulio Viešpaties laikotarpis) [skaitykite „Apreiškimą“ Jonas teologas].
1992 m., (ty 7500 metų nuo pasaulio sukūrimo) + 7 metai = 1999 - Bauginimo karaliaus atvykimas.
1999 + 5 = 2004 m. yra pirmoji bauginimo karaliaus valdymo laikotarpis.
Pirma, 2004 + 4 (pusė aštunta) = 2008 m. yra antroji bauginimo karaliaus kadencija.
Antra, 2004 + 8 = 2012 – Ukraina: Oranžinė revoliucija – plati taikių protestų, mitingų, piketų, streikų kampanija, kuri vyko daugelyje Ukrainos miestų nuo 2004 m. lapkričio 22 d. iki 2005 m. 2004 m. 21 d. Centrinė Ukrainos rinkimų komisija paskelbė preliminarius prezidento rinkimų rezultatus, pagal kuriuos Viktoras Janukovyčius, tuomet buvęs ministru pirmininku, laimėjo 3% pranašumu. Pagrindinio V.Janukovyčiaus varžovo rinkimuose Viktoro Juščenkos šalininkai manė, kad V.Janukovyčiaus pranašumas balsavime pasiektas dėl rinkimų pažeidimų. 2004 m. gruodžio 3 d. Ukrainos Aukščiausiasis Teismas pripažino, kad nugalėtojo nustatyti neįmanoma, ir paskyrė pakartotinį balsavimą 2004 m. gruodžio 26 d. Antruoju balsavimu užfiksuota Viktoro Juščenkos pergalė 8 proc.
Oranžinės revoliucijos centras buvo Maidanas – Nepriklausomybės aikštė Kijevo centre, kur apie du mėnesius vyko nuolatinis mitingas ir stovėjo protestuotojų palapinių stovykla.
Tiesą sakant, po dešimties metų viskas kartojosi nuo pradžių: laikotarpis nuo „Oranžinės revoliucijos“ iki „Euromaidano“.
„Ten per pusę penkių“ - pirmiausia, 2008 m. + 2,5 (pusė penkių skaičiaus) \u003d 2010 m. liepos mėn. - įvykiai Rusijos Federacijoje, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčią.
Antra, 2012 m. + 2,5 (pusė penkių skaičiaus) = 2014 m. liepos mėn. – Ukraina: Euromaidanas – masinis kelis mėnesius trukęs protestas Kijevo centre, prasidėjęs 2013 m. lapkričio 21 d., reaguojant į Azarovo vyriausybės sustabdytą pasirengimą už asociacijos sutarties tarp Ukrainos ir Europos Sąjungos pasirašymą ir remiamą gyventojų pasirodymais kituose Ukrainos miestuose.
Gruodžio 1 dieną Maidane vyko liaudies susirinkimas, radikalai užgrobė Kijevo miesto tarybos pastatą ir Profsąjungų rūmus, taip pat bandė šturmuoti Prezidento administraciją. Protestuotojai susiskaldė į radikalus ir „nuosaikiuosius“.
2014 m. sausio 16 d. protesto akcija įgavo ryškų antiprezidentinį ir antivyriausybinį pobūdį ir galiausiai vasarį privedė prie valstybės valdžios pasikeitimo. Pagrindinės radikalios įvykių raidos priežastys – socialinė neteisybė, didžiulė Ukrainos gyventojų pajamų ir gyvenimo lygio poliarizacija bei siaučianti korupcija, persmelkianti vykdomąją ir teismines institucijas, teisėsaugos institucijas.
Vasario 23 d. prezidentas Viktoras Janukovyčius pabėgo iš Kijevo.
„Kokia gėda nutiks nuo ketvirtos iki penktos“ - pirmiausia 2010 m. liepos mėn. + 4 = 2014 m. liepos mėn., įvykiai Rusijos Federacijoje, aktyvios Europos ir JAV konfrontacijos su Rusija pradžia dėl Ukrainos.
Antra, 2014 m. liepos mėn. + 4 = 2018 m. liepos mėn., įvykiai Ukrainoje.
Pirma, 2014 m. liepos mėn. + 5 = 2019 m. liepos mėn., įvykiai Rusijos Federacijoje.
Antra, 2018 m. liepos mėn. + 5 = 2023 m. liepos mėn., įvykiai Ukrainoje.
Be to, Miros srautas Nilas prognozuoja:
„Tuo metu dėl didžiulės naikinimo ir paleistuvystės jėgos žmonės praras Šventosios Dvasios malonę, kurią gavo per Šventąjį Krikštą, taip pat neteks gailesčio. Iš Dievo bažnyčių bus atimti dievobaimingi ir pamaldūs ganytojai, o tada bėdos bus pasaulyje likusiems krikščionims, kurie visiškai praras tikėjimą, nes iš bet kurio bus atimta galimybė pamatyti Šviesą. žinių. Tada jie pasitrauks iš pasaulio į šventus prieglobsčius, ieškodami palengvėjimo nuo dvasinių kančių, bet visur susidurs su kliūtimis ir suvaržymais […].
Meilė pinigams yra Antikristo pirmtakas […].
Viskas, kas ruošė ir ruošia žmones tikėjimui ir sekimui Viešpačiu per malonę ir apvaizdą, yra, buvo ir bus tiesa. Atvirkščiai, viskas, kas ruošia žmones atmesti Dievo ir savo Gelbėtojo įstatymą, yra melas, šis melas ekonomiškai ruošia Antikristo atėjimui ir jo priėmimui žmonių giminėje […].
Kaip Pirmtakas skelbė krikštą su Tiesa ir tuo nukreipė žmones išganymo keliu, taip didelis rūpestis aptemdys žmogaus jausmus, kad žmogus taptų nejautrus savo išganymui, kad jis negalėtų pajusti išganymo iš daugybės. kūniškų rūpesčių. Žmonės nejaus nei amžino būsimo gyvenimo troškimo, nei amžino pasmerkimo baimės […]
Taip pat Bažnyčia beveik nuskurdinama dvasinių autoritetų viršenybės […]. „Po šio nuskurdimo daugelio meilė atšals (Mt 24:12), ir Jis bus paimtas iš vidurio“ (2 Tes. 2:7) […].
Kas pagal tai bus – težino tik Dievas. Žinome tik viena, kad kiekvieno žmogaus gyvenime padaryti darbai bus sutvarkyti taip, kad geri darbai būtų atskirti nuo piktų, „kaip ganytojas atskiria avis nuo ožių“ (Mt 25, 32)“ [ „Pomirtinė vienuolio Nilo Miros transliacija Athos“, vyresniojo Parthenijaus Apreiškimo kameros leidimas Athose, 1912 m., p. 170–175].
DTN.
Pranašystė apie Antikristo viešpatavimą
Meilė pinigams yra Antikristo pirmtakas... Viskas, kas ruošė ir ruošia žmones tikėjimui ir sekti Viešpačiu ekonominėje statyboje ir apvaizdoje, yra, buvo ir bus tiesa. Priešingai, viskas, kas ruošia žmones atmesti Dievo įstatymą ir jų Gelbėtoją, yra melas, šis melas ekonomiškai paruošia Antikristo atėjimą ir jo priėmimą žmonių giminėje... aptemdys žmonių jausmus. asmenį, kad žmogus taptų nejautrus savo išganymui, kad jis iš daugybės kūniškų rūpesčių negalėtų jausti išganymo. Žmonės nejaus nei amžino būsimo gyvenimo troškimo, nei amžino pasmerkimo baimės... Taip, išganymas egzistuos ir nebus atimtas iš pasaulio, galimybė išsigelbėti ir gelbstintiesiems išliks iki tol. pasaulio pabaiga. Taip, ir tada bus išganymas, bet kam jis bus? Tiems, kurie nepasiduos antitipo (Antikristo pirmtako) poelgiams... Antikristas gims iš nešvaraus palaidūno. Šioje nekaltoje niekšybėje bus susikaupta, ji bus svetimavimo lobis. Jame bus įkūnytas kiekvienas pasaulio blogis, kiekvienas nešvarumas, bet koks neteisėtumas. Jos pastojo iš slapto paleistuvystės, jie susijungs nešvaros įsčiose ir, pasauliui nuskurdus, atgis... Iš slapto nenatūralaus paleistuvystės bus pradėtas vaisius, kuris bus visų talpykla. velnias ...
Šis vaisius gims pasauliui, kai nuskurdins pasaulį dorybėmis... Bet koks nuskurdimas ištiks pasaulį?..
Pirma, ji nuskurdina pasaulį meile, vieningumu, skaistumu.
Antra, kiekvienas kaimas ir miestas skursta nuo savo pavaldumo, dominuojantys asmenys tolsta nuo miesto, kaimo ir rajono, todėl nei mieste, nei kaime, nei rajone nebus dominuojančio žmogaus.
Lygiai taip pat ir Bažnyčia beveik nuskurdinama dvasinių autoritetų viršenybės... Po šio nuskurdimo „atšals daugelio meilė“ (Mt 24, 12), „kas susilaiko iš aplinkos, bus atimtas“ (2 Tes 2, 7) ir nešvarūs nuo įsčių gims nešvarumai.
Tada šis nešvarus gimimas sukurs ženklus ir stebuklus per demonų sapnus. Pasaulis įsivaizduos, kad šis Antikristas yra romus ir nuolankios širdies, bet iš tikrųjų jis bus lapė savo širdyje, vilkas savo sieloje. Žmonių sumaištis bus jo maistas. Kai žmonės pasisuks (mirs), tada Antikristas gyvens.
Žmonių painiava bus tokia: pasmerkimas, pavydas, kerštas, neapykanta, priešiškumas, godumas, drąsa, tikėjimo užmiršimas, svetimavimas, pasigyrimas ištvirkavimu. Šis blogis bus Antikristo maistas. Skirtingai nuo to, kaip Kristaus brasnas buvo įvykdytas Jo Tėvo valia, antikristo brasnas bus jo tėvo velnio valios išsipildymas. Tai pamaitins Antikristą.
Ir Antikristas taps galva virš miestų, kaimų ir kaimų rajonų, kai nebeliks galvos kaimuose, miestuose ir kaimuose. Tada jis užgrobs valdžią pasaulyje, taps pasaulio valdytoju ir pradės valdyti ir žmogaus jausmus. Žmonės patikės tuo, ką jis pasakys, nes jis veiks kaip autokratas ir autokratas išgelbėjimo sunaikinimui. Žmonės, jau tapę velnio indais, labai pasitikės Antikristu, padarys jį vieninteliu pasaulio valdovu ir autokratu, nes jis bus velnio įrankis paskutiniam bandymui sunaikinti krikščionybę nuo žemės paviršiaus. Būdami pražūtyje, žmonės manys, kad jis yra Kristus Gelbėtojas ir kad jis išgelbės juos. Tada Bažnyčios Evangelija bus ignoruojama.
Po to, kai sunaikinimas atneš pasauliui didelę nelaimę, tada per šias nelaimes atsiras baisių ženklų. Ateis baisus badas, o pasaulį užpuls didelis badas (rijus). Palyginus su tuo, kiek žmogus suvalgo šiuo metu, jis suvalgys septynis kartus daugiau ir nebus patenkintas. Didysis suspaudimas ateis visur. Tada gobšuoliai atidarys savo trokštamus klėtis (turtas bus panaikintas, nuosavybė sulyginama visų lygybės pagrindu). Tada auksas nuvertės kaip mėšlas ant kelio.
Ir tada per tą numatytą nelaimę Antikristas pradės antspauduoti žmones savo antspaudu, tariamai norėdamas išgelbėti juos nuo nelaimės šiuo ženklu (tik tiems, kurie turi antspaudą, pagal Apokalipsės 13, 17, bus parduodama duona ). Daugelis žus keliuose. Žmonės taps kaip plėšrūs paukščiai, kurie puola į skerdeną, jie prarys mirusiųjų kūnus. Bet kokie žmonės prarytų mirusiųjų kūnus? Tie, kurie yra užantspauduoti, užantspauduoja Antikristą. Krikščionys, nors jiems duonos neduodama ir neparduodama, nes nėra antspaudo, lavonų nevalgys. Užantspauduoti asmenys, nepaisant duonos, pradės ryti mirusiuosius. Nes užantspaudavus žmogų antspaudu, jo širdis taps dar nejautresnė, nepakęsdami alkio, žmonės griebs lavonus ir bet kur, sėdėdami kelio pakraštyje, juos prarys.
Antspaude bus parašyta: „Aš tavo“ – „Taip, tu mano“. – „Einu valia, o ne jėga“. – „Ir aš tave priimu tavo valia, o ne jėga“. Šie keturi posakiai arba užrašai bus pavaizduoti to prakeikto antspaudo viduryje.
O, nelaimingas tas, kuris užantspauduotas šiuo antspaudu! Šis prakeiktas antspaudas atneš pasauliui didelę nelaimę. Tada pasaulis bus taip prislėgtas, kad žmonės pradės judėti iš vienos vietos į kitą. Vietiniai, pamatę ateivius, sakys: "O nelaimingi žmonės! Kaip jūs nusprendėte palikti savąsias, tokias derlingas vietas ir ateiti į šią prakeiktą vietą, pas mus, kuriems nebeliko žmogiško jausmo?!" Taip sakys visur, kur žmonės judės... Tada Dievas, matydamas žmonių sumaištį, iš kurios jie kenčia blogį, pasitraukdami iš savo vietos, įsakys jūrai įgauti jai būdingą karštumą, kurį ji įprato. turėti, kad žmonės nekirstų kraustydami iš vietos į vietą. O kai Antikristas sėdės savo soste, tada jūra užvirs taip, kaip vanduo užvirs katile. Ar kai vanduo ilgai verda katile, jis išgaruoja su garais? Taip bus ir su jūra. Virdamas jis išgaruos ir išnyks kaip dūmai nuo žemės paviršiaus. Augalai nuvysta žemėje. Ąžuolai ir visi kedrai, viskas išdžius nuo jūros karščio, išdžius vandens gyslos, mirs gyvuliai, paukščiai ir ropliai.
Diena suksis kaip valanda, savaitė kaip diena, mėnuo kaip savaitė, o metai kaip mėnuo. Mat žmogaus gudrumas privertė elementus įsitempti, ėmė dar labiau skubėti ir įtempti, kad aštuntą šimtmečių skaičių Dievo pranašaujamas skaičius kuo greičiau pasibaigtų.
Kai prakeikta šlovė pamatys, kaip Enochas ir Elijas pamokslauja ir liepia žmonėms nepriimti Antikristo antspaudo, jis įsakys juos suimti. Pranašai įtikins žmones nepriimti Antikristo antspaudo. Jie sakys, kad tas, kuris parodys kantrybę ir nebus užantspauduotas Antikristo antspaudu, bus išgelbėtas, ir Dievas tikrai priims jį į rojų dėl vienintelės priežasties, kad jis nepriėmė antspaudo. Ir tegul kiekvienas būna paženklintas sąžiningu kryžiumi, darydamas ženklą kiekvienai valandai, nes kryžiaus antspaudas išlaisvina žmogų iš pragaro kančių; Antikristo antspaudas veda žmogų į pragariškas kančias. Jei esate alkanas ir reikalaujate maisto, šiek tiek palaukite, ir Dievas, matydamas jūsų kantrybę, atsiųs jums pagalbą iš viršaus; jūs būsite atgaivinti (pažodžiui: pasisotinsite gyvenimu) Aukščiausiojo Dievo pagalba. Jei neturite kantrybės, jums bus atspausdintas šio nešvaraus karaliaus antspaudas, tada vėliau dėl to atgailausite.
Žmonės Enochui ir Elijui sakys: „Kodėl tie dėkingi Antikristui, kuris gavo antspaudą? Tada Enochas ir Elijas sakys: „Jie dėkingi, bet kas dėkingas (kas dėkoja jiems lūpomis)? Ne žmonės dėkoja, o pats antspaudas tik dėkoja, piktumas, užvaldęs žmones, perteikia džiaugsmą ir džiaugsmą. jų lūpos, nes tai sugebėjo sunaikinti šiuos žmones, nes taip nutinka piktadariams, kurie triumfuoja ir džiaugiasi padarytu nusikaltimu. O koks jų dėkingumas? Jų dėkingumas reiškia, kad šėtonas atsisėdo juose, įsivaizdavo save jaučiant zmogus, o zmogus nesuvokia kas su juo darosi Spausdinau Antikristas, virsta demonu;nors tvirtina, kad neva nejaucia nei alkio, nei troškulio, taciau alksta ir troksta dar labiau, ir ne tik daugiau bet ir septynis kartus daugiau prieš tave.
Tik šiek tiek būkite kantrūs. Ar nematote, kad tas, kuris gauna Antikristo antspaudą, neliks gyvas, jis dvasia miręs ir jo laukia amžinos kančios? Ar tikrai ir tu nori pražūti su antspaudu amžinose kančiose, kad galėtum būti su juo antspauduotais, „kur bus verksmas ir dantų griežimas“ (Mt 25, 30)?
Enochas ir Elijas skelbs žmonėms su daugybe kitų įspėjimų.
Antikristas išgirs, ką skelbia du žmonės, vadindami jį glostytoju, burtininku, apgaviku ir klastingu velniu. Tai išgirdęs, jis supyksta, liepia jas suimti, atnešti pas jį ir glostančiais žodžiais klausia: „Kokia tu pasiklydusi avelė, nes tu neužantspauduotas karališkuoju antspaudu? Tada Enochas ir Elijas pasakys: „Glostytojas ir apgavikas! Demonas! Dėl tavo kaltės tiek daug sielų žuvo pragare! Prakeiktas tavo antspaudas kartu su tavo šlove! pasaulis mirė ir atėjo galas...“
Antikristas išgirs tokius Enocho ir Elijo žodžius ir jiems sakys: „Kaip tu drįsti taip kalbėti prieš mane, autokratą ir karalių? Ir Elijas atsakys: „Mes niekiname tavo karalystę, bet keikiame tavo šlovę ir tavo antspaudą“.
Tada Antikristas supyks, išgirdęs tokius niekinančius atsakymus, taps panašus į pašėlusį šunį ir nužudys juos savo rankomis.
Po Enocho ir Elijo nužudymo Antikristas išlaisvins savo piktiausius vaikus, duos laisvę piktosioms dvasioms, kurias iki šiol tramdė.
Šie vaikai, arba blogio dvasios, yra: svetimavimas, paleistuvystė, sodomija, žmogžudystė, vagystė, vagystė, melas, žmonių pardavimas ir pirkimas, berniukų ir mergaičių pirkimas, kad jie vaikščiotų su jais, kaip šunys gatvėse. Ir Antikristas įsakys jam klusnioms blogio dvasioms privesti žmones prie to, kad žmonės daro dešimt kartų daugiau blogio nei anksčiau. Pikčiausi jo vaikai įvykdys šį žalingą įsakymą ir skubės sunaikinti žmogaus prigimtį įvairiomis neteisybėmis. Dėl padidėjusios įtampos ir nepaprastos gailestingiausių jo vaikų energijos žmogiškoji prigimtis žmonėse jusliškai ir protiškai pražus...
Savo gudrumu šie žmonės pranoks demonus ir bus viena dvasia su demonais.
Antikristas pamatys, kad žmogaus prigimtis tapo gudresnė ir tuščiagarbesnė už pačius blogiausius jo vaikus, jis labai džiaugsis, kad blogis žmonijoje padaugėjo, žmogaus prigimtinės savybės buvo prarastos, o žmonės tapo gudresni už demonus...
Ir dabar ant Antikristo, besidžiaugiančio žmogaus blogio žvilgsniu, staiga iš viršaus kils „dviašmenis kardas“, kuriuo jis bus smogtas, o nešvari dvasia bus išplėšta iš nešvaraus kūno.
Antikristui mirus, žmonių žudynės bus baigtos. Kainas inicijavo žmogžudystę, bet antitipas (antikristas) padarys galą, baigsis su juo.
Kas pagal tai bus – težino tik Dievas. Žinome tik viena, kad kiekvieno žmogaus gyvenime padaryti darbai bus sutvarkyti taip, kad geri darbai būtų atskirti nuo piktų, „kaip ganytojas atskiria avis nuo ožių“ (Mt 25, 32).
„Žmogaus sielos jausmai turi du proto medžiotojus, kurie vienas prieš kitą bando užvaldyti sielos jausmus ir nepaliaujamai persekioja sielą. Vienas medžiotojas yra tikėjimas, o kitas – netikėjimas. Šiais žodžiais prasidėjo neįprastas pokalbis tarp vieno iš Atono šventųjų tėvų, ty vienuolio Nilo Miros, su vienuoliu Teofanu, dirbusiu ant Šventojo kalno XIX amžiuje. Vėliau Teofanas apibūdino šio pokalbio turinį rankraštyje, kuris vadinosi ne kas kita, kaip „Pomirtinės vienuolio Nilo Miros transliacijos Athos“. Ir šiandien jūsų dėmesiui pristatome knygą tuo pačiu pavadinimu, bet sutrumpinto turinio. Ją išleido Letopio leidykla ir užėmė vietą mūsų knygų lentynoje. ***
Šioje kišeninėje knygoje yra skyriai iš pirmosios didesnio leidimo „Pomirtinės Šv. Nilas miros srautas“, kuris XVI amžiuje dirbo ant Atono kalno. Seniūno nurodymai yra persmelkti griežtai stačiatikių charakterio ir krypties, šiuo metu yra žinomi visam stačiatikių pasauliui. Atsigręžkime į gyvenimą šv. Nilas Miros srautas, kuriame sakoma, kad jis buvo pamaldžių stačiatikių tėvų sūnus, gyvenęs Moreoje, dabartinėje Graikijoje. Ankstyvaisiais metais Nilas liko našlaitis, tačiau savo tėvą rado savo dėdės Hieromonko Makarijaus asmenyje. O dėdė tapo budriu ir mylinčiu visų šio būsimojo asketo proto ir širdies judesių prižiūrėtoju.
Pagal savo gyvenimą Nilas pasižymėjo puikiais prigimtiniais gabumais, o budriomis ir nuoširdžiomis tėvo Makarijaus pastangomis greitai pasiekė sėkmę protiškai ir morališkai. O sulaukęs pilnametystės davė vienuolijos įžadus ir buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau – hieromonku. Taigi dėdė ir sūnėnas vieningai kovojo už gerą darbą. Tačiau pastebėję, kad jų buvimo vietos nepakanka didesniems darbams Viešpaties vardu įgyvendinti, jie paliko savo tėvynę ir atvyko į Atono kalną. Apsilankę vienuolynuose, atsiskyrėlėse ir dykumose, jie pagaliau pateko į vieną vietą, nuo seno vadinamą Šventaisiais akmenimis. Tada ji dar buvo tuščia ir negyvenama, pasižymėjo ypatingu laukiniu ir bevandeniškumu. Asketai prašė palaiminimo, kad galėtų ten statyti celes.
Kai tėvas Makarijus taikiai baigė savo dienas, Nilas tapo jo įpėdiniu visais klausimais ir vertu kamerų prižiūrėtoju. Tačiau netrukus jis manė, kad ši vieta ne visai atitinka jo sielos siekius. Į aukštesnius dvasinius žygdarbius pakilęs šv. Nilas įsikūrė beveik visoms gyvoms būtybėms neįveikiamoje vietoje. Po išvykimo pas Viešpatį jis buvo pašlovintas gausaus gydomojo pasaulio, kurio krikščionys atvyko iš atokiausių Rytų šalių, nutekėjimo. Nesuskaičiuojami išgydymai ir stebuklai, atėję iš šio pasaulio, paskatino Šventąją Bažnyčią priskirti asketą prie šventųjų ir pavadinti Miros srautu. Šv. Nilo relikvijos saugomos Didžiojoje Šventojo Atono kalno lavroje, o dalis jo relikvijų yra Malevi vienuolyne Peloponeso pusiasalyje, kur Šv. Nilas buvo surištas 15 metų prieš persikėlimą į Atoną.
Sustokime ties kai kuriais šventojo Atono tėvo mokymais, kurie buvo atrinkti šiai knygai. Pavyzdžiui, trečiame skyriuje, kuriame pasakojama apie nuopuolio pasekmes, randame tokį mokymą: „Pasaulis žmogui yra kaip knyga, kurią jis užpildo savo darbais, kaip raidės – skiemenys, turintys pradžią, bet neturi pabaigos. Jokiu būdu nebus amžinai pamiršta viskas, ką žmogus kuria nuo gimimo iki mirties, nes nuo pat gimimo, kad ir kokius skiemenis-raides žmogus pavaizduotų pasaulio knygoje, po jo mirties jie visi bus suskirstyti į skiemenis, kiekvienas papildymas bus skaitomas taip, kaip žmogus tai sudėjo, ir kiekvienas papildymas gaus savo dalį, atpildą.
Tačiau ką asketas atsako į klausimą: „Ką reiškia: „Dangaus karalystė arti“ ir „Ruošk kelią“? Pasak šv. Nilo, „kai tik nusidėjėlis kreipiasi į atgailą, jis tuoj pat atsiduria šalia Dangaus karalystės; Todėl Pirmtakas savo pamoksle sako: „Atgailaukite, nes Dangaus karalystė arti“. Arba sakoma: „Dykumoje Kristaus Pirmtakas šaukia: paruošk mūsų Dievui kelius ir takus“ ir tt Ką reiškia: paruošk kelią? Tai reiškia: kai karalius nori eiti į kokį mažą ir žemą kaimą, jis siunčia savo valdininkus į priekį paruošti kelio. Dvasiniame gyvenime tai reiškia: „atgailauti, atsiversti, apsivalyti, išpažinti ir būti nušvitusiam“. O jei vieta bloga, ar galima į ją įvesti karalių? Dėl to Jis atsiuntė savo kilmingą asmenį, būtent: Pirmtaką, kad jis paruoštų Viešpačiui kelią.
Štai ką Šventasis Nilas sako apie žmonių pasmerkimo aistrą. „Įdomu“, – pastebi senis. – Ar iš tokio kitų pasmerkimo, kad jis toks dažnas pas jus, yra naudos? Pasmerkimo aistra žmogui yra nepaprastas raupsas, nuo kurio jis kenčia labiau nei dėl kitų savo nuodėmių. Remiantis vienuolio Nilo mokymu, „žmogus, jei jis smerkia, jokiu būdu negali būti išgelbėtas, nes kad ir ką smerktų kitą, viskas grįžta į galvą. Savo išdidumu jis galvoja apie save esąs grynas indas ir todėl tariamai turi teisę smerkti savo artimą, bet nelaimingasis neįsivaizduoja, kad jis pats yra nešvarus tuo, ką smerkia! „Todėl, – paliepia vyresnysis, – tie, kurie vienas kito nesmerkia, yra nekalti Dievo akivaizdoje, kaip sakoma: „Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami!“ (Mt 7, 1).
Taigi daugelis vienuolio Nilo nurodymų yra skirti kovos su aistrom tema – rijumu, pinigų grobimu ir pasididžiavimu. Bėga šimtmetis po šimtmečio, o mūsų blogi polinkiai praktiškai nesikeičia. Pagrindinė mūsų bėda, kaip ir anksčiau, yra tuštybė: mus neša žemiški darbai, pamirštame paklusnumą, apleidžiame maldą ir garbinimą. Visa tai aktualu ir todėl vienuolio Nilo nurodymai skirti ne tik Šventojo kalno vienuoliams, bet ir mums, paprastiems stačiatikiams.
*** Kaip pažymėjo ankstesnių leidinių leidėjai, vienuolio Teofano nurašyta knyga savo turiniu atspindi gilių dvasinių tiesų, pateiktų nuostabia seka, seriją, atskleidžiančią visus vienuolinio dvasinio karo aspektus. Temos, kurias aptarė kun. Nuliniai, visada aktualūs, nes dvasiniai žmogaus negalavimai nesikeičia, kad ir kiek metų būtų praėję. Kalbant apie gausybę asketinės psichologijos srities medžiagos, transliacija gali pelnytai užimti svarbią vietą tarp tokių garsių tokio pobūdžio patristinių kūrinių, kaip, pavyzdžiui, „Kopėčios“, Šv. Efraimas Siras, Izaokas Siras, Makarijus Didysis ir kt.
Per stebuklingą apsireiškimą, įvykusį 1817 m., vienuolis Nilas pasakė vienuoliui Feofanui:
„Kai praeis ketveri dvidešimt penkeri metai, koks bus vienuolinis gyvenimas? Jei praeis dar trys dvidešimt penkeri metai: sakome septintųjų metų skaičių ir penkerius, kylant į aštuntų vidurį, ten ties puse. skaičius penki, kokia painiava įvyks nuo ketvirto iki penkto? .. "
1912 m. išleistos knygos, skirtos šiai ištraukai paaiškinti, vertėjas į rusų kalbą (II dalis, 31 sk., p. 170) įdeda pirmųjų raštininkų, gyvenusių praėjusiame amžiuje, pastabą.
"Pirmųjų rašytojų pastaba: tai šventasis pasakė Teofanui 1817 metais nuo Kristaus gimimo; nuo pasaulio sukūrimo - 7325. Todėl šventasis sako: kai praėjo keturi dvidešimt penkeri metai, tai yra šimtas metų, ir ateis 7425-ieji (1917 m.), tai kaip bus su vienuoliniu gyvenimu? Tačiau jei praeis dar trys dvidešimt penkeri metai, tai yra 75 metai, ir ateis 7500 (1992 m.), „septintų metų ir penkerių skaičius“, tai yra septyni tūkstančiai penki šimtai metų, „kylant pusiaukelėje iki aštuonių“, tai yra, kai pasiekiame aštuntojo amžiaus (tūkstantmečio) vidurį, tada ten
„penketo viduryje“, tai yra, penktame amžiuje, „kokia sumaištis bus (nuo ketvirto iki penkto)?
Manome, kad nuo ketvirto iki penkto, kaip sako šventasis, yra nuo 7400 iki 7500; tai mes manome; kas gali geriau interpretuoti
1817 = 7325
+100 =+100
1917 = 7425
+ 75 = +75
1992 = 7500
-50 =-50
1942 = 7450Mes, gyvenantys 1989 metais, savo akimis matome, kuo tapo vienuolystė nuo 1917 metų (7425 nuo pasaulio sukūrimo) – beveik išnyko. O dėl gėdos, kuri įvyko 7450 m. pasaulio sukūrimo arba 1942 m. – kritiniai Antrojo pasaulinio karo metai – visi žino.
Šis nuostabus išsipildžiusių pranašiškų prognozių tikslumas skatina mus supažindinti skaitytoją su tomis Transliacijose esančiomis pranašystėmis, kurios dar neišsipildė (arba tik pradėjo pildytis).
PRAŠYMAS APIE ATONŲ KALNĄ
IR APIE IŠVYKIMĄ IŠ JOS
DIEVO MOTINOS IVERKO IKONA(III dalis, sk. 94)
O labiausiai gerbiami tėvai, Išganymo pašalinimas bus toks.Pirma, per trumpą laiką sudrebės vienuolynas, kuriame gyvena Išganymo karalienės veidas. Tai reiškia, kad bejausmė žemė jausis turinti nuskurdinti nuo savo Globėjo, kuris ją saugo iki šiol. Po kratymo visi pasodinti medžiai labai drebės ir visus pasodintus, sakome, visus įleidusius, palenks karalienės labui į nelaisvę (tai yra stačiatikių vienuolių kankinystė). Kalnas). Atonas plaks siaubingu triukšmu, išeis plonas balsas; Kai Dievo Motinos Theotokos veidas pasitrauks, bus baisus ir drebantis ženklas.
Ženklas bus toks: visos bažnyčios bus nulenktos, kad būtų pašalintas Išganymas, kaip viela Išganymui ir lankas. Dėl to, sakau jums, jausis nejautrumas, jausmas bus aptemęs ir nesupras, kad Išganymas atitrauktas. Taigi, sakau jums, gerbiami tėvai, kol ponios veidas
mūsų Dievo Motina yra šio Kalno viduje, kad niekas nepajudėtų palikti šio sąžiningo Kalno; kai tik jis pajuda palikti šį sąžiningą Kalną, jis iš karto turi rasti bausmę savo sielai ir kūnui (pašalpa). Kai jie pamatys, kad nuo šio sąžiningo kalno nukeliavo VisaŠventosios ikona, tada ir tu išeini, kur tik nori, tik laikykis vientiso ir švaraus vienuoliško gyvenimo įžado.
PRAŠAŠINĖ CHARAKTERISTIKA
ŽMONĖS PRIEŠ PASAULIO PABAIGĄ(1 dalis, 28 sk.)
Jei iki aštuntojo vidurio praeina septintasis metų skaičius ir penkeri metai...Kokia tada bus vagystė? Kokia tada bus drąsa, svetimavimas, kraujomaiša, ištvirkimas? Į kokį nuosmukį tada nusileis žmonės, į kokį sugedimą dėl ištvirkavimo? Tada kils sumaištis su dideliais ginčais (priklausomybė nuo ginčų), jie nuolat ginčysis ir neras nei pradžios, nei pabaigos. Tada susirinks aštuntoji taryba ginčui spręsti, o gėriui parodyti gėrį, o blogiui – blogį... gėris bus atskirtas nuo blogio, t.y. ortodoksai iš eretikus, ir kurį laiką žmonės bus taikūs... Bet tada jie vėl pakeis nusiteikimą
savo (geroje) padėtyje jie pasuks į blogį, piktu sunaikindami tuos, kurie žūva, kad jie nesužinotų, kas yra brolis ir kas yra sesuo, kas yra tėvas su mama ir su kuo mama jos sūnus, jie nepripažins net santuokos vainiko. Jie turės tik vieną sunaikinimą, vieną kris į pražūtį, kaip Sodoma ir Gomora, t.y. ir nebus rasti penki teisieji... Ir brolis turės seserį žmona, motina turės sūnų kaip savo vyrą, tėvo sūnus žudys ir svetimauja su motina, ir kitos tamsybės blogis įeis į paprotį. Kiek žmonėms pradeda skiepyti pikti poelgiai, tiek, kad jų laukia nelaimės... Žmonės, kuo daugiau nelaimių jie ras ant jų, tuo labiau augins blogį, užuot atgailavę, bus pyksta ant Dievo. Žiaurumai, kuriuos darys žmonės, pranoks potvynio laikų žmonių žiaurumus. Visi kalbės tik apie blogį, tik piktus ketinimus, piktą leidimą, tik partnerystę nepaisant, visi turės tik piktus darbus, visuotinę pikto vagystę, visuotinę blogio priespaudą, visuotinę blogio izoliaciją; visuotinis blogio atskyrimas. Su visa tai jie manys, kad net blogio darytojas yra išgelbėtas... Kadangi taip bus
pagausės godumas, tiek, kiek pasaulyje daugės nelaimių.
PRANAŠYBĖ APIE ANTIKRISTO KAILETĘ
(1 dalis, 21-25 sk.)
Meilė pinigams yra Antikristo pirmtakas... Visa tai, kas ekonomiškai ir apvaizdoje ruošė ir ruošia žmones tikėjimui ir sekimui Viešpačiu, yra, buvo ir bus tiesa. Priešingai, viskas, kas ruošia žmones atmesti Dievo įstatymą ir savo Gelbėtoją, yra melas, šis melas ekonomiškai paruošia Antikristo atėjimą ir jo priėmimą žmonių giminėje... aptemdys žmogaus jausmus, kad padaryti žmogų nejautrų savo išganymui, kad jis, iš daugybės kūniškų rūpesčių, negalėtų jausti išganymo. Žmonės nejaus nei amžino būsimo gyvenimo troškimo, nei amžino pasmerkimo baimės... Taip, išganymas egzistuos ir nebus atimtas iš pasaulio, galimybė išsigelbėti ir gelbstintiesiems išliks iki tol. pasaulio pabaiga. Jos, ir tada bus išsigelbėjimas, bet kam
