Čigonų tautybė. Čigonų kilmės istorija. Klajokliškas čigonų gyvenimo būdas

Čigonų dabar galima rasti visuose planetos kampeliuose, išskyrus galbūt Antarktidą. Tik Europoje jų skaičius siekia 12 mln. Siūlau išsiaiškinti 11 tautinių čigonų įpročių ir ypatybių, kai kurie iš jų jus labai nustebins.

„Čigonai“ yra kolektyvinis terminas, toks pat kaip „slavai“, „kaukaziečiai“, „skandinavai“ ar „ispanai“. Tarp čigonų yra kelios dešimtys tautybių. Daugelyje Rusijos regionų vis dar galima rasti čigonų taborų, jie kvepia Puškino Besarabija, jų kalba – grubus žodinis gumulas, o drabužiai – begalinės šventės.

14 metų mergina čigonams jau potenciali nuotaka. Vestuvėse ir kitose šventėse, kuriose galima šokti, visos merginos, sulaukusios 14 metų, šoks iki pat šventės pabaigos, nes žino, kad šiuo metu jas stebi ir vertina sūnų tėčiai. Netekėjusi čigonė 19 metų jau senmergė.

Nuotaka vestuvių dieną išperkama į auksą kilogramais arba „indeliais“. Nuotakos tėtis ar broliai, jei tėčio nėra, kainą nustato patys, pavyzdžiui, du trijų litrų stiklainiai pripildyti aukso žiedų, grandinėlių ir pan.

Vestuvių dieną čigonai visus turi vieną jaudinantį momentą, kai vyresnės šeimos moterys nusiveda nuotaką į miegamąjį ir patikrina, ar ji mergelė, ar ne. Tiesą sakant, nekaltybės atėmimas toje pačioje vietoje, už už uždarų durų, o atsitinka – nedalyvaujant jaunikiui. Po to svečiams ant gražaus didelio padėklo parodomas sniego baltumo paklodė arba marškiniai su kraujo dėme.

Pavyzdžiui, mažai tikėtina, kad vestuvės tarp Kotlyarų ir Rusijos čigonų bus, nes tai prilygsta vestuvėms su ne čigonu. Vienos valstybės romai mato kitos valstybės romus kaip ypatingą tautą ir niekada nepalaiko ryšių. Rusijos čigonai daugiausia yra stačiatikiai, Krymo ir Palestinos – musulmonai, kroatai – katalikai.

Čigonų šeimoje turi būti bent vienas sūnus. Jei įpėdinis niekaip negimsta, tada jie neberizikuoja ir paima berniuką iš vaikų namų. Tuo pačiu vaiku gali būti bet kas: baškiras, rusas, raudonas, strazdanotas, šviesiaplaukis, mėlynakis. Iš dalies tai lėmė mitą, kad čigonai vagia vaikus.

Vaikas dažniausiai siunčiamas į mokyklą, kad išmoktų skaityti, rašyti ir skaičiuoti, nes nuo šešerių iki aštuonerių metų vaikai mokomi iki pilnametystės - jie pradeda padėti tėvams prekyboje. Todėl jei čigonų vaikas, baigęs trečią klasę, vis tiek eina į mokyklą pamokų, o tėvams nepadeda rinkoje, vadinasi, jis gaišta laiką, o ne mokosi šeimos verslo.

Jei čigonas turi dviejų aukštų namą, jokia moteris negali pakilti į antrą aukštą, jei vyras yra pirmame. Šio įstatymo laikomasi ir šiandien.

Moterys vis dar dėvi du sijonus ir prijuostę. Manoma, kad žemiau juosmens moteris yra „nešvari“ ir „nešvari“. Jos sijono prisilietimas gali „išniekinti“ ne tik bet kokį daiktą, bet ir žmogų. Todėl apatinis sijonas laikomas nešvariu, nes liečia moterį, antrasis taip pat laikomas nešvariu, nes apatinis sijonas dar šiek tiek purvinas. Tik prijuostė laikoma švaria. Galima liesti, liesti indus, nusišluostyti rankas.

Jie turi vidinį teismą

Kilus ginčui, gerbiami čigonai ateina pasiklausyti šalių argumentų už ir prieš. Čigonams tai svarbus santykių sureguliavimo momentas ir jis nėra viešinamas. Bausmės gali būti labai įvairios. Vienas rimčiausių – „davė 24“. Kaltas čigonas yra priverstas palikti bendruomenę ir tam duodama 24 valandas.

Čigonai yra žmonės be valstybės. Ilgą laiką jie buvo laikomi imigrantais iš Egipto ir buvo vadinami „faraonų gentimi“, tačiau naujausi tyrimai tai paneigia. Rusijoje čigonai sukūrė tikrą savo muzikos kultą.

Kodėl čigonai yra „čigonai“?

Čigonai savęs taip nevadina. Dažniausias jų čigonų apsivardijimas yra „romai“. Greičiausiai tai įtaka čigonų gyvenimui Bizantijoje, kuri šį vardą gavo tik po jo žlugimo. Prieš tai ji buvo laikoma Romos civilizacijos dalimi. Paprastas „romas“ yra šauktinis atvejis iš etnonimo „romai“.

Čigonai taip pat save vadina sinti, kale, manušais („žmonėmis“).

Kitos tautos čigonus vadina labai skirtingai. Anglijoje jie vadinami čigonais (iš egiptiečių - "egiptiečiai"), Ispanijoje - gitanos, Prancūzijoje - bohemiens ("bohemiečiai", "čekai" arba tsiganes (iš graikų - τσιγγάνοι, "tsingani"), žydai čigonus vadina נצוע tso 'anim), kilęs iš biblinės Zoano provincijos senovės Egipte pavadinimo.

Rusų ausiai pažįstamas žodis „čigonai“ sąlyginai grįžta į graikišką žodį „attsingani“ (αθίγγανος, ατσίγγανος), reiškiantį „neliečiamas“. Šis terminas pirmą kartą sutinkamas George'o Athoso gyvenime, parašytame XI amžiuje. „Sąlygiškai“, nes šioje knygoje viena iš to meto eretikų sektų vadinama „neliečiamaisiais“. Taigi, negalima tvirtai pasakyti, kad knyga yra apie čigonus.

Iš kur atsirado čigonai

Viduramžiais čigonai Europoje buvo laikomi egiptiečiais. Pats žodis Gitanes yra kilęs iš egiptiečių. Viduramžiais buvo du egiptiečiai: viršutinis ir apatinis. Akivaizdu, kad čigonai buvo taip pravardžiuojami viršutinės dalies, esančios Peloponeso regione, iš kur kilo jų migracija, vardu. Priklausymas žemutinio Egipto kultams matomas net šiuolaikinių čigonų gyvenime.

Manoma, kad Taro kortos yra paskutinė išlikusi kulto šukė egipto dievas Totą į Europą atvežė čigonai. Be to, mirusiųjų balzamavimo meną čigonai atsivežė iš Egipto.

Žinoma, čigonai buvo Egipte. Kelias iš aukštutinio Egipto tikriausiai buvo pagrindinis jų migracijos kelias. Tačiau šiuolaikiniai genetiniai tyrimai įrodė, kad čigonai kilę ne iš Egipto, o iš Indijos.

Indijos tradicija buvo išsaugota čigonų kultūroje sąmoningumo praktikų pavidalu. Meditacijos ir čigonų hipnozės mechanizmai daugeliu atžvilgių panašūs, čigonai yra geri gyvūnų dresuotojai, kaip ir indėnai. Be to, čigonams būdingas dvasinių įsitikinimų sinkretizmas – vienas iš dabartinės Indijos kultūros bruožų.

Pirmieji čigonai Rusijoje

Pirmieji čigonai (servų grupės) in Rusijos imperija atsirado XVII amžiuje Ukrainos teritorijoje.

Pirmasis čigonų paminėjimas Rusijos istorijoje yra 1733 m., Anos Ioannovnos dokumente apie naujus mokesčius armijoje:

„Be šių pulkų išlaikymo, nustatyti mokesčius iš čigonų, tiek Mažojoje Rusijoje jie renkami iš jų, tiek Slobodos pulkuose ir Didžiosios Rusijos miestuose bei apskrityse, priskirtuose Slobodos pulkams, ir už šį rinkimą. nustatyti specialų asmenį, nes surašyme čigonų nėra“.

Kitas čigonų paminėjimas Rusijos istoriniuose dokumentuose įvyksta tais pačiais metais. Pagal šį dokumentą Ingermanlando čigonams buvo leista prekiauti arkliais, nes jie „pasirodė esantys vietiniai čiabuviai“ (ty čia gyveno ne vieną kartą).

Toliau čigonų kontingentas Rusijoje išaugo plečiantis jos teritorijoms. Dalį Lenkijos prijungus prie Rusijos imperijos, Rusijoje atsirado „lenkų romai“, prijungus Besarabiją, Moldavijos čigonai, po Krymo aneksijos – Krymo čigonai. Reikia suprasti, kad romai nėra monoetninė bendruomenė, todėl skirtingų etninių romų grupių migracija vyko įvairiais būdais.

Lygiomis sąlygomis

Rusijos imperijoje su čigonais buvo elgiamasi gana draugiškai. 1783 m. gruodžio 21 d. buvo išleistas Jekaterinos II dekretas, priskiriantis čigonus valstiečių klasei. Jie buvo apmokestinti. Tuo pačiu metu nebuvo imtasi ypatingų priemonių priverstinai pavergti romus. Be to, juos buvo leista priskirti bet kuriai klasei, išskyrus bajorų luomą.

Jau 1800 metų Senato dekrete sakoma, kad kai kuriose provincijose „čigonai tapo pirkliais ir smulkiaburžua“.

Laikui bėgant Rusijoje ėmė atsirasti įsikūrę čigonai, kai kurie iš jų sugebėjo įgyti nemažus turtus. Taigi Ufoje gyveno čigonų pirklys Sanko Arbuzovas, kuris sėkmingai prekiavo arkliais ir turėjo solidų erdvų namą. Jo dukra Maša lankė gimnaziją ir mokėsi Prancūzų kalba. Ir Sanko Arbuzovas nebuvo vienas.

Rusijoje buvo vertinama čigonų muzikinė ir atlikimo kultūra. Jau 1774 metais grafas Orlovas-Česmenskis į Maskvą pasikvietė pirmąją čigonų koplyčią, kuri vėliau išaugo į chorą ir padėjo pagrindą profesionaliam čigonų pasirodymui Rusijos imperijoje.

pradžioje buvo paleisti baudžiauninkų čigonų chorai, kurie tęsė savarankišką veiklą Maskvoje ir Sankt Peterburge. Čigonų muzika buvo neįprastai madingas žanras, o patys čigonai dažnai asimiliavosi tarp Rusijos aukštuomenės - gana žinomi žmonės sudarė santuokas su čigonėmis. Užtenka prisiminti Levo Tolstojaus dėdę Fiodorą Ivanovičių Tolstojų-amerikietį.

Čigonai taip pat padėjo rusams per karus. 1812 m. kare čigonų bendruomenės aukojo dideles sumas pinigų kariuomenės išlaikymui, jie aprūpino geriausius žirgus kavalerijai, o čigonų jaunimas eidavo tarnauti į uhlanų pulkus.

pabaigos Rusijos imperijoje gyveno ne tik Ukrainos, Moldavijos, Lenkijos, Rusijos ir Krymo čigonai, bet ir Liuliai, Karačis ir Bošas (nuo Kaukazo aneksijos ir Centrine Azija), o XX amžiaus pradžioje Lovaris ir Kolderars migravo iš Austrijos-Vengrijos ir Rumunijos.

Šiuo metu Europos čigonų skaičius, įvairiais skaičiavimais, nustatomas nuo 8 milijonų iki 10-12 milijonų žmonių. SSRS oficialiai buvo 175 300 žmonių (1970 m. surašymas). Rusijoje, 2010 m. surašymo duomenimis, romų yra apie 220 tūkst.

Šimtmečius čigonų kilmę gaubė paslaptis. Šen bei ten pasirodančios šių neįprastos moralės niūrių klajoklių stovyklos žadino deginantį sėslių gyventojų smalsumą. Bandydami atskleisti šį reiškinį ir įsiskverbti į čigonų kilmės paslaptį, daugelis autorių sukūrė neįtikėtiniausias hipotezes.

Europiečiai pirmą kartą apie romus išgirdo daugiau nei prieš penkis šimtus metų. Paslaptingoji gentis, tarsi ieškodama pažadėtosios žemės, klajojo iš šalies į šalį, kirto jūras ir vandenynus, prasiskverbdama ir į Australiją, ir į Ameriką.

Ir visur čigonai kerėdavo, dainuodavo, stebėjosi ir šoko, kol nukrisdavo, kerėdavo gyvates, vedžiodavo dresuotus lokius ant grandinės, gydė ir jodinėjo žirgais, dirbo kalviais ir skardininkais. Vengiantys nusistovėjusio gyvenimo ir tradicinių amatų, neabejingi valstietiškam darbui, bet nesiekę patekti į miestiečių skaičių, jie buvo keisti ir įtartini. Ateiviai – taip jie būtų vadinami šiandien, bet praėjusiais amžiais buvo laikomi beveik ateiviais. Jei, be to, pripažįstame, kad čigonai tikrai niekada nebuvo angelai kūne, o poreikis juos privertė dažnai griebtis negarbingų grobio priemonių (ir net nusprendę vogti, jie tai darė su viskuo būdinga drąsa), tada nesunku suprasti, kodėl čigonai bijojo, nemylėjo, kartais ateidavo iki neapykantos. Europoje romai pirmą kartą pasirodė XIV amžiuje (pagal kai kuriuos kitus šaltinius - XV), o jau nuo XVI a. prieš juos buvo imtasi represinių priemonių.

Raktą į romų kilmės paslaptį XVIII amžiaus pabaigoje rado vokiečių kalbininkai E. Grudigeris ir G. Grelmannas. Jie atkreipė dėmesį į tai, kad svarbiausi čigonų kalbos šakniniai žodžiai priklauso šiaurės vakarų sanskrito tarmėms. Romų pasitraukimo iš Indijos priežastį mokslininkai bandė ieškoti ir persiškuose tekstuose. Khamza iš Isfahano, rašęs 10 amžiaus viduryje, pasakoja apie dvylikos tūkstančių muzikantų – zott (vienas iš čigonų vardų) atvykimą į Persiją. Praėjus pusei amžiaus, didysis poetas ir metraštininkas Ferdowsi, „Shah-name“ autorius, mini tą patį faktą: 420 metais Indijos karalius persų šahui padovanojo dešimt tūkstančių „luri“ – muzikantų. G. Grel-manas manė, kad čigonai kilę iš šuderių kastos, kurią XIV amžiaus pradžioje nežmoniškai persekiojo brahmanai. V senovės istorija Kašmyre buvo rasta nuorodų į „domi“ – muzikantų, kalvių, vagių, šokėjų – stovyklas. Jie priklausė vienai iš žemesnių kastų, kurios pavadinimas verčiamas kaip „valgant šunis“.

Štai ką G. Grelmanas pasakė apie pusiau legendinę romų kilmę ir jų atsiradimo Europoje priežastis:

„Kai stiprus ir galingas Timurlengas arba Tamerlanas stabų naikinimo pretekstu 1399 m. užkariavo Indijos šiaurės vakarų dalį ir itin žiauriai šlovino savo pergales, laukinė plėšikų gentis, vadinama čigonais ir gyvenusi Guzurate ir ypač netoli Tatos. pabėgo. Ši gentis, susidedanti iš pusės milijono žmonių ir turėjusi nesuskaičiuojamus lobius, savo guzuratų kalba buvo vadinama romu (žmonės), o pagal juodą odos spalvą - kola (juoda), o gyvenusi ant jūros kranto. Sindas – Sintami (dabar Sindas yra Indo upė).

Persijoje čigonų kalba buvo praturtinta daugybe žodžių, kurie vėliau buvo rasti visose Europos tarmėse. Tada, anot anglų kalbininko Johno Simpsono, čigonai suskilo į dvi šakas. Vieni jų tęsė kelią į vakarus ir pietryčius, kiti pajudėjo šiaurės vakarų kryptimi. Ši romų grupė lankėsi Armėnijoje (kur pasiskolino nemažai žodžių, kuriuos palikuonys perdavė iki Velso, bet pirmosios šakos atstovams visiškai nežinomus), tada prasiskverbė toliau į Kaukazą, praturtindami ten osetinų kalbos žodyno žodžiais.

Galiausiai romai patenka į Europą ir Bizantijos pasaulį. Nuo to laiko vis dažniau randama nuorodų į juos rašytiniuose šaltiniuose, ypač Vakarų keliautojų, vykusių piligriminę kelionę į Palestinos šventas vietas, užrašuose.

1322 m. du vienuoliai pranciškonai Simonas Simeonis ir Hugas Švietėjas Kretoje pastebėjo panašius į Chamo palikuonis žmones; jie laikėsi graikų apeigų Stačiatikių bažnyčia, bet jie, kaip ir arabai, gyveno po žemomis juodomis palapinėmis arba urvuose. Graikijoje jie buvo vadinami „atsiganos“ arba „atkinganos“ pagal muzikantų ir būrėjų sektos pavadinimą.

Tačiau dažniausiai Vakarų keliautojai su čigonais susitikdavo Modone – įtvirtintame ir didžiausiame uostamiestyje vakarinėje jūrų pakrantėje, pagrindiniame tranzito taške pakeliui iš Venecijos į Jafą. Jie daugiausia vertėsi kalvyste ir dažniausiai gyveno trobelėse. Ši vieta buvo vadinama Mažuoju Egiptu, galbūt todėl, kad čia, tarp sausų žemių, buvo toks derlingas regionas kaip Nilo slėnis. Tai, matyt, ir yra kažkada labai paplitusios idėjos, kad čigonai yra imigrantai iš Egipto, pagrindas. O jų vadovai dažnai save vadindavo Mažojo Egipto kunigaikščiais arba grafais.

Graikija paįvairino romų žodyną, suteikė galimybę susipažinti ir su kitų tautų gyvenimo būdu, nes čia, civilizacijos kryžkelėje, jie susidūrė su piligrimais iš viso pasaulio. Piligrimai, lyginant su kitais keliautojais, mėgavosi daugybe privilegijų, o čigonams vėl išėjus į kelią, jie jau apsimetė piligrimais.

Po ilgo buvimo Graikijoje ir gyvenimo kaimyninėse Rumunijoje bei Serbijoje dalis romų pasitraukė toliau į vakarus. Jų politinę poziciją teritorijose, kurios ne kartą iš Bizantijos perėjo turkams ir atvirkščiai, buvo sunku. Taigi čigonai sukūrė mitą, kad, palikę Egiptą, jie iš pradžių buvo pagonys, o paskui atsivertė į krikščionybę, vėliau vėl grįžo prie stabmeldystės, bet spaudžiami krikščionių valdovų-monarchų antrą kartą priėmė krikščionybę. ir dabar keliaukite į visą pasaulį, kad išpirktumėte daugybę nuodėmių. Šios besikuriančios legendos apie čigonų kilmę, apie jų piligrimystės priežastis apima ir politinę išmonę, ir burtus iš pavojingų žmonių, Viešpaties pyktį, netikėtas nelaimes ir kt.

Taigi, mielas skaitytojau, kelio magija gimsta pirmiausia kaip priemonė apsaugoti save ir savo kaimynus nuo daugybės kelyje galimų įsivaizduojamų ir realių rūpesčių.

O čigonų keliai vis labiau išsiskiria, skyla į atskirus kelius. Tačiau kiekviena čigonų grupė, pradėjusi savarankišką kelionę per Europą, bando pateisinti savo ketinimus ir suteikti savo klajokliui prasmingą charakterį. Didieji mitų kūrėjai ir romantikai, čigonai savo „legendose“ sumaniai sujungė praktiškumą ir išradingumo grožį.

Ankstyviausias Rusijos oficialus dokumentas, kuriame minimas čigonas, datuojamas 1733 m. – Anos Ioannovnos dekretas dėl naujų mokesčių už kariuomenės išlaikymą:

Be pulkų išlaikymo, nustatyti mokesčius iš čigonų, tiek Mažojoje Rusijoje jie renkami iš jų, tiek Slobodos pulkuose ir Didžiosios Rusijos miestuose bei apskrityse, priskirtuose Slobodos pulkams, ir šiam rinkimui nustatyti. ypatingas asmuo, nes čigonai surašyme nerašomi . Šia proga generolo leitenanto kunigaikščio Šachovskio pranešime, be kita ko, paaiškinta, kad surašyme neįmanoma įrašyti romų, nes jie negyvena kiemuose.

Kitas paminėjimas dokumentuose pateikiamas po kelių mėnesių ir rodo, kad romai atvyko į Rusiją palyginti prieš pat mokesčių dekreto priėmimą ir užtikrina savo teisę gyventi Ingermanlandijoje. Prieš tai, matyt, jų statusas Rusijoje nebuvo apibrėžtas, bet dabar jiems buvo leista:

gyvi ir parduodami arkliai; o kadangi jie pasirodė esą vietiniai čiabuviai, buvo įsakyta įtraukti juos į apklausų surašymą visur, kur jie norėtų gyventi, ir pavesti pulką į Arklio sargybinius.

Pagal posakį „pasirodė esantys vietiniai čiabuviai“ galima suprasti, kad šioje vietovėje gyvenusių čigonų karta buvo bent jau antra.

Dar anksčiau, maždaug šimtmetį, šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje atsirado čigonai (servisų grupės). Kaip matote, tuo metu, kai buvo surašytas dokumentas, jie jau mokėjo mokesčius, tai yra, gyveno legaliai.

Rusijoje plečiantis teritorijai atsirado naujų čigonų etninių grupių. Taigi, dalį Lenkijos prijungus prie Rusijos imperijos, Rusijoje atsirado lenkų romai; Besarabija – įvairūs Moldovos čigonai; Krymas – Krymo čigonai.

1783 m. gruodžio 21 d. Jekaterinos II dekretu čigonai buvo priskirti valstiečių valdai ir įpareigoti rinkti mokesčius bei mokesčius pagal valdą. Tačiau čigonams taip pat buvo leista savanoriškai priskirti save prie kitų luomų (išskyrus, žinoma, bajorus ir turinčius atitinkamą gyvenimo būdą), o XIX amžiaus pabaigoje rusų smulkiųjų čigonų jau buvo nemažai. buržuazinės ir pirklių klasės (pirmą kartą čigonai paminėti kaip šių sluoksnių atstovai, tačiau jau 1800 m.). XIX amžiuje vyko nuolatinis Rusijos čigonų integracijos ir įsikūrimo procesas, dažniausiai susijęs su šeimų finansinės gerovės didėjimu. Atsirado profesionalių menininkų sluoksnis.

pabaigoje į mokyklas vaikus leido ne tik apsigyvenę čigonai, bet ir klajokliai (žiemą stovintys kaime). Be minėtų grupių, Rusijos imperijos gyventojai apėmė Azijos lyulius, kaukaziečių karačius ir bošus, o XX amžiaus pradžioje ir Vengrijos čigonus: lovarius, ungarus (romungrai), taip pat vengrų ir rumunų kelderarus.

1917 m. revoliucija paveikė labiausiai išsilavinusią romų dalį (nes ji buvo ir turtingiausia) – pirklių klasės atstovus, taip pat romų menininkus, kurių pagrindinis pajamų šaltinis buvo pasirodymai didikų ir pirklių akivaizdoje. Daugelis turtingų čigonų šeimų apleido savo turtą ir išvyko pas klajoklius, kaip klajoklių čigonai. Civilinis karas automatiškai priskiriami vargšams. Raudonoji armija nelietė vargšų, o klajoklių čigonų beveik niekas nelietė. Kai kurios čigonų šeimos emigravo į Europos šalis, Kiniją, JAV. Jaunų čigonų vaikinų buvo galima rasti ir Raudonojoje armijoje, ir Baltojoje armijoje, nes XX amžiaus pradžios Rusijos čigonų ir serviso socialinė stratifikacija jau buvo reikšminga.

Po pilietinio karo romai iš buvusių pirklių, tapę klajokliais, bandė apriboti vaikų bendravimą su ne romais, nebuvo įleidžiami į mokyklas, baiminantis, kad vaikai netyčia neišduos neturtingųjų. jų šeimų kilmė. Dėl to neraštingumas tarp klajoklių čigonų tapo beveik visuotinis. Be to, smarkiai sumažėjo apsigyvenusių čigonų, kurių pagrindas prieš revoliuciją buvo pirkliai ir menininkai, skaičius. Iki XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigos neraštingumo problemos ir didelis skaičiusčigonų populiacijoje pastebėtas klajoklis Sovietų valdžia. Valdžia kartu su miestuose likusiais čigonų menininkų aktyvistais bandė imtis įvairių priemonių šioms problemoms spręsti.

Taigi 1927 m. Ukrainos liaudies komisarų taryba priėmė rezoliuciją dėl pagalbos klajokliams čigonams pereinant prie „nustatyto darbo būdo“.

20-ojo dešimtmečio pabaigoje buvo atidarytos čigonų pedagogikos kolegijos, čigone leidžiama literatūra, spauda, ​​veikė čigonų internatai.

Antrojo pasaulinio karo metu, naujausius tyrimus, apie 150 000-200 000 romų Vidurio ir Rytų Europoje naciai ir jų sąjungininkai išnaikino (žr. Romų genocidą). Iš jų 30 000 buvo SSRS piliečiai.

Sovietinėje pusėje, per Didžiąją Tėvynės karas iš Krymo kartu su Krymo totoriais buvo ištremti jų bendrareligininkai – Krymo čigonai (Kyrymitika Roma).

Čigonai buvo ne tik pasyvios aukos. SSRS čigonai karo veiksmuose dalyvavo kaip pėstininkai, tankistai, vairuotojai, lakūnai, šauliai, medicinos darbuotojai ir partizanai; Pasipriešinimo veikloje dalyvavo čigonai iš Prancūzijos, Belgijos, Slovakijos, Balkanų šalių, taip pat čigonai iš Rumunijos ir Vengrijos, kurie ten buvo karo metu.

Čigonai – mitais ir legendomis apipinta tauta. Na, bent jau pradžiai – ar jie vieniši žmonės, ir ką apskritai galima laikyti čigonais? Patys čigonai save vadina arba Sinti, arba Kalo, arba Keldariais. Be gerai žinomų europietiškų romų, dar yra balkanų „egiptiečių“ ir aškalių, Artimųjų Rytų namų, Užkaukazės bošos, Vidurinės Azijos mugato ir kinų einu. Aplinkiniai gyventojai juos priskiria čigonams, bet mūsų čigonai vargu ar atpažins juos kaip savus. Taigi, kas yra čigonai ir iš kur jie atsirado?

Ursari čigonai. Vaizdas suteiktas wikimedia

Legendos pradžioje
Čigonai anksčiau gyveno Egipte tarp Tsyn ir Gan upių. Tačiau tada šioje šalyje į valdžią atėjo blogas karalius, kuris nusprendė visus egiptiečius paversti vergais. Tada laisvę mylintys čigonai paliko Egiptą ir apsigyveno visame pasaulyje. Šią istoriją girdėjau vaikystėje Baltarusijos Slucko mieste iš seno čigono, dirbusio vietiniame turguje. Tada teko girdėti ir skaityti įvairiomis versijomis. Pavyzdžiui, apie tai, kad čigonai kilę iš Tsy salos prie Gango upės. Arba apie tai, kad čigonai išsiskirstė skirtingos pusės kirsdamas Tsy-Gan upę.
Žodinė istorija negyvena ilgai. Paprastai daugiau ar mažiau teisinga informacija apie istorinius įvykius išsaugoma tik tris kartas. Yra išimčių, pavyzdžiui, senovės graikų eilėraščiai apie Trojos karą ar islandų sagos. Jie perdavė naujienas apie įvykius prieš šimtmečius. Tačiau tai atsitiko profesionalių pasakotojų dėka. Čigonai tokių pasakotojų neturėjo, todėl teisingos informacijos vietą užėmė mitai. Jie buvo sukurti remiantis vietinių tautų legendomis, bibliniais pasakojimais ir tiesioginėmis pasakėčiomis.
Čigonai neprisimena, kad jų tautos vardas kilęs iš graikiško žodžio „atsigganos“. Taip buvo vadinama viduramžių krikščionių burtininkų ir pranašų sekta, kilusi iš Frygijos (dabar Turkijos teritorija). Iki tol, kol Balkanų Graikijoje pasirodė čigonai, ji buvo sunaikinta, tačiau atminimas apie jį buvo išsaugotas ir perduotas dar mažai žinomai tautai.
Kai kuriose šalyse čigonai vis dar vadinami egiptiečiais (atminkite angliškas žodisčigonai arba ispanų Gitano). Šis pavadinimas taip pat kilęs iš Balkanų pusiasalio, kur Egipto vietiniai gyventojai nuo seno medžiojo triukus ir cirko pasirodymus. Arabams užkariavus Egiptą, magų srautas iš ten nuslūgo, tačiau žodis „egiptietis“ tapo buitiniu žodžiu ir buvo perduotas čigonams.
Galiausiai Europos čigonų įvardijimas „romai“ kartais nurodo juos į imigrantus iš Romos. Toliau kalbėsime apie tikrąją šio žodžio kilmę. Bet jei prisiminsime, kad viduramžiais Bizantijos gyventojai save vadino ne kas kita, o romėnais, tai vėl grįžtame į Balkanų pusiasalį.
Įdomu, kad pirmasis rašytinis čigonų paminėjimas taip pat susijęs su Balkanų pusiasaliu. 1068 m. parašytame graikų vienuolio Jurgio iš Atono gyvenime pasakojama, kad prieš pat jo mirtį Bizantijos imperatorius Konstantinas Monomachas kreipėsi į kai kuriuos indėnus, kad išvalytų jo sodus nuo laukinių gyvūnų. XII amžiuje, stačiatikių vienuolių nepasitenkinimui, čigonai Konstantinopolyje prekiavo amuletais, prognozavo likimą ir koncertavo su dresuotomis meškomis. 1322 metais Kretos saloje juos pasitiko airių piligrimas Simonas Fitzas-Simonsas. 1348 metais įrašas apie čigonus pasirodo Serbijoje, 1378 metais – Bulgarijoje, 1383 metais – Vengrijoje, 1416 metais – Vokietijoje, 1419 metais – Prancūzijoje, 1501 metais – Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje.
Viduramžiais naujakurių atvykimą feodalai visada sutikdavo palankiai, nes tikėjosi pigia darbo jėga. 1417 m. Imperatorius Žygimantas Liuksemburgietis netgi paskelbė čigonams saugų elgesį. Tačiau labai greitai Europos monarchai nusivylė ateiviais. Jie nenorėjo apsigyventi tam tikroje vietoje ir buvo panašesni į valkatas. Jau XV amžiuje buvo pradėti leisti įstatymai, kuriais siekiama išvaryti čigonus. Be to, kai kuriais atvejais pažeidėjams grėsė mirties bausmė. Čigonai išėjo ir grįžo. Jie neturėjo kur dėtis, nes neprisiminė, kur yra jų tėvynė. Jei tėvynė nėra Balkanų pusiasalis, tai iš kur jie atsirado?

Protėvių namai Indijoje
1763 m. Transilvanijos pastorius Istvanas Valy sudarė romų kalbos žodyną ir padarė išvadą, kad jis yra indoarijų kilmės. Nuo tada kalbininkai rado daug faktų, patvirtinančių jo išvadą. 2004-2012 metais pasirodė genetikų darbas, nulėmęs, kad čigonų protėvių namų reikia ieškoti šiaurės vakarų Indijoje. Jie nustatė, kad dauguma romų vyrų yra kilę iš nedidelės giminaičių grupės, gyvenusios prieš 32–40 kartų. Prieš penkiolika šimtmečių jie paliko savo gimtąsias vietas ir kažkodėl persikėlė į vakarus.
Įrodymai apie indišką čigonų kilmę yra tokie aiškūs, kad 2016 metais Indijos užsienio reikalų ministerija paskelbė, kad čigonai priklauso užjūrio indėnų bendruomenei. Todėl, jei norite sužinoti, kiek indų gyvena, pavyzdžiui, Baltarusijos teritorijoje, prie 545 žmonių iš Indijos pridėkite dar 7079 Baltarusijos čigonus!
Tuo pačiu metu nei kalbininkai, nei genetikai dar tiksliai nenustatė, kurių šiuolaikinių indėnų (juk Indijoje gyvena daug tautų!) protėviai yra giminingi čigonams. Taip yra iš dalies dėl to, kad Indijos šiaurės vakaruose gyvena įvairios gentys. Ypač daug jų Gudžarato ir Radžastano valstijose. Galbūt čigonų protėviai buvo viena maža gentis. Išvykę į vakarus, Indijoje jie neturėjo artimų giminaičių ir palikuonių.
„Palauk, kaip taip! kažkas sušuks. „Galų gale, Indijoje yra čigonų! Keliautojai rašo apie Indijos čigonus tinklaraščiuose, filmuoja juos vaizdo įrašuose. Man pačiam teko matyti Indijos šiaurės žmonių atstovus, kuriuos jie vadina „Banjara“, „Garmati“, „Lambani“ ir pan. Daugelis jų ir toliau gyvena klajokliškai, gyvena palapinėse, elgetauja ar užsiima smulkia prekyba. Indų požiūris į juos yra maždaug toks pat, kaip ir europiečių į romus čigonus. Tai yra, nepaisant visos tolerancijos ir romantiškos pasakos, labai blogai. Tačiau „banjara-garmati“ nėra čigonai. Ši tauta turi savo istoriją. Jis kilęs iš Gudžarato, tačiau „čigonišką“ gyvenimo būdą pradėjo vesti tik XVII amžiuje. Banjara-Garmati ir čigonai iš tiesų yra tolimi giminaičiai, bet ne didesniu mastu nei kitos gentys ir tautos šiaurės vakarų Indijoje.

Kaip čigonai atsidūrė vakaruose
2004 metais britų istorikas Donaldas Kendrickas išleido knygą „Čigonai: nuo Gangos iki Temzės“. Jis bandė apibendrinti visą žinomą informaciją, galinčią nušviesti čigonų atsiradimą Europoje. Jo darbas – tik versija, jame daug netiesioginių faktų ir prieštaringų išvadų. Nepaisant to, tai atrodo tikėtina, ir verta labai trumpai perpasakoti rusakalbiams skaitytojams.
Indėnų migracija į vakarus į kaimyninę Persijos imperiją prasidėjo daugiau nei prieš 1500 metų. Apie tai lyrine forma pasakoja persų eilėraštis „Shahnameh“. Šachas Brahramas Guras, tariamai valdęs V amžiuje, kreipėsi į vieną iš Indijos karalių su prašymu atsiųsti luri muzikantus. Kiekvienas muzikantas gavo po karvę ir asilą, nes šachas norėjo, kad naujakuriai apsigyventų žemėje ir užaugintų naujas muzikantų kartas. Tačiau dažniau indėnai persikeldavo į Persiją kaip samdiniai kareiviai ir amatininkai. D. Kendrickas pažymi, kad Irane čigonų protėviai galėjo susipažinti su vagonais. Vėliau vagonas „vardo“ taps klajoklių čigonų simboliu Europoje.
651 metais Persiją užkariavo arabai musulmonai. Arabai pažinojo indėnų naujakurius Zotų vardu. Galbūt tai kilo iš džatų žmonių, kurie mūsų laikais gyvena tiesiog Indijos šiaurės vakaruose. Zotai suformavo savotišką valstybę Tigro ir Eufrato žemupyje, rinkdami duokles iš pravažiuojančių pirklių už naudojimąsi prekybos keliais. Jų savivalė sukėlė kalifo Al-Mutasimo, kuris 834 m. nugalėjo Zotus, pyktį. Kai kuriuos kalinius jis perkėlė į Antiochijos miesto rajoną, esantį pasienyje su Bizantija. Dabar tai yra Turkijos ir Sirijos pasienio zona. Čia jie tarnavo piemenimis, saugojo bandas nuo laukinių gyvūnų.
969 metais Bizantijos imperatorius Nikeforas užėmė Antiochiją. Taigi čigonų protėviai atsidūrė Bizantijos imperijoje. Kurį laiką jie gyveno Anatolijos rytuose, kur nemaža dalis gyventojų buvo armėnai. Nenuostabu, kad daugelis kalbininkų romų kalboje atranda skolinių iš armėnų kalbos.
Iš Rytų Anatolijos dalis čigonų persikėlė į Konstantinopolį ir Balkanų pusiasalį, o vėliau į kitas Europos šalis. Šie čigonai mums žinomi kaip „romai“. Tačiau kita dalis čigonų liko Anatolijoje ir jau turkų užkariavimų laikais įvaldė Artimųjų Rytų, Užkaukazės, Irano, Egipto platybes. Jie žinomi kaip „namai“. Čigonai „namo“ ir dabar gyvena musulmoniškose šalyse, išpažįsta islamą, bet atsiskiria nuo arabų, turkų ir persų. Būdinga, kad Izraelyje jie bendradarbiauja su valdžia ir net tarnauja Izraelio kariuomenėje. Kaimyniniame Egipte domariai gyvena netoli didelių miestų. Tarp egiptiečių jų moterys turi abejotiną gerų šokėjų ir pigių prostitučių reputaciją.

Čigonų kelionė į Vakarus V-XV a

Armėnijoje „laužo“ čigonai, dar vadinami „boša“, atsivertė į krikščionybę ir dabar mažai kuo skiriasi nuo likusių armėnų. Vidurinėje Azijoje namuose pradėta kalbėti tadžikų kalba ir vadintis „mugatais“, nors aplinkinės tautos dažnai juos vadina „lyuliais“. Vakarų Kinijoje, pietiniuose Tien Šanio kalnų šlaituose ir Takla Makan dykumos oazėse galima sutikti gana egzotiškų čigonų „Einu“. Jie kalba keista kalba, kurioje indoarijų ir tadžikų kalbos žodžiai derinami su tiurkų gramatika. Einu yra paprasti valstiečiai ir amatininkai, kurie nėra linkę vogti, elgetauti ar prekiauti narkotikais. Tačiau kaimynai kinai ir uigūrai su jais elgiasi niekinamai. Patys einai sako, kad į Kiniją atkeliavo iš Irano, tai yra viduramžių zottų arba visų tų pačių čigonų „dom“ palikuonys.
Pavadinimai „romas“ ir „namas“ turi bendrą kilmę, skiriasi tik tarimu. Bet jei „romas“ mūsų fantaziją nukreipia į Romą, tai „namas“ paaiškina tikrąsias čigonų vardo šaknis. Pandžabų kalboje žodis „dam-i“ reiškia asmenį arba vyrą.

Antras atėjimas
Taigi XIV amžiuje čigonai pradėjo palikti jaukų Balkanų pusiasalį, kuriame praleido kelis šimtmečius, ir keltis į kitas Europos šalis. Čia nėra nieko stebėtino, jei prisiminsime, kad šiuo laikotarpiu turkai užkariavo buvusios Bizantijos imperijos žemes. Tačiau migrantų skaičiaus didžiuliu vadinti negalima. Tai įrodo medžiaga apie valdžios vykdomą romų persekiojimą. Paprastai iki XVIII amžiaus čigonų bendruomenės Europos šalyse siekė vos kelis šimtus žmonių. Čigonai Rusijoje minimi tik 1733 m., o jau tada jie gyveno tik Baltijos šalyse.
Iki XIX amžiaus daugelis Europos čigonų paliko klajoklišką gyvenimo būdą, vienaip ar kitaip įsiliejo į esamas socialines struktūras, tarnavo armijoje ir dalyvavo kolonijinėje Europos tautų ekspansijoje. Neigiamas čigonų įvaizdis pamažu nyko. Romantiški poetai apdainavo čigonų meilę laisvei. Tačiau XIX amžiaus viduryje iš Balkanų pusiasalio pasipylė naujas čigonų srautas, kuriems laisvo apibrėžimas niekada netiko.
Iš kur jie atsirado? Nepaisant turkų invazijos, dauguma viduramžių čigonų nusprendė likti ten, kur gyveno anksčiau. XVII amžiaus pradžioje randame čigonų priemiesčius prie Atono vienuolyno, čigonų amatininkų gyvenvietes Bulgarijoje ir net čigonų karius Osmanų armijoje. Kol čigonai buvo persekiojami Europos šalyse, Osmanų uoste jie buvo pripažinti sultono pavaldiniais, mokėjo mokesčius ir kai kuriais atvejais turėjo tam tikrą nepriklausomybę.
Nieko nestebina tai, kad tarp Osmanų čigonų buvo daug apsigyvenusių. Vieni atsivertė į islamą, kiti liko krikščionimis, treti bandė susilieti su vietos gyventojais. Taip Kosove susikūrė nedidelė čigonų aškalių grupė, gyvenusių nuolatiniuose kaimuose, užsiimančių sodininkyste ir kalbėjusių albanų kalba. Bulgarijoje romai dažniau perėmė turkų kalbą ir kultūrą.

Rumunijos čigonų kaimas XIX a. Vaizdas suteiktas wikimedia

Tačiau Balkanų šiaurėje buvo viena didelė išimtis. Rumunijos Valakijos ir Moldavijos kunigaikštystėse čigonai buvo vergai. Įdomu, kad pirmasis čigonų paminėjimas XIV amžiaus Valakų dokumentuose apie juos kalba kaip apie nelaisvus. Dauguma čigonų priklausė kunigaikščiui, tačiau buvo ir vergų, priklausomų nuo vienuolynų ar žemvaldžių bojarų. Kai kurie vergai čigonai vedė sėslų gyvenimo būdą, kitiems buvo leista klajoti, tačiau vienaip ar kitaip jie dirbo šeimininkui. Savininkai disponavo savo turtu, leido arba uždraudė tuoktis, teisti ir nubausti. Vergai Valakijoje buvo pigūs. Pavyzdžiui, 1832 metais trisdešimt čigonų buvo iškeisti į vieną vežimą. Moldavijoje, be vergų čigonų, buvo ir nedidelė totorių vergų grupė. Pagauti totoriai tapo vergais. Tačiau kaip čigonai atsidūrė vergijoje, sunku suprasti. Jokių karo veiksmų tarp rumunų ir čigonų nebuvo.
Vergija galutinai panaikinta 1856 m. Nors Rumunijos valdžia ėmėsi priemonių užtikrinti, kad čigonai susimaišytų su rumunais, daugelis išlaisvintų vergų nusprendė pabėgti nuo buvusių savininkų. Tai ypač pasakytina apie tuos, kurie išlaikė klajoklišką gyvenimo būdą. Daugelis Vakarų Europos šalyse, Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje gyvenančių čigonų yra tiesioginiai tos labai vėlyvosios čigonų bangos iš Rumunijos palikuonys.
XX amžiuje SSRS ir kitose socialistinėse šalyse romus buvo bandoma perkelti į nusistovėjusį gyvenimo būdą. Naciai koncentracijos stovyklose žudė čigonus. Taigi per Antrąjį pasaulinį karą Baltarusija prarado beveik visą vietinę čigonų populiaciją. Šiandien mūsų šalyje gyvenantys čigonai yra pokario naujakurių iš kitų sovietinių respublikų palikuonys. Mūsų laikais įtartinas, o kartais ir aiškiai priešiškas požiūris į čigonus būdingas visoms Europos šalims nuo Prancūzijos iki Rusijos.
Čigonai nėra mylimi, jais žavisi, jie ir toliau gyvena izoliuotą gyvenimo būdą. Ir taip pusantro tūkstančio metų!

XIV-XV a. Europoje atsirado klajoklių tauta, vadinama čigonais, kurių kilmė, gyvenimas ir kalba ilgą laiką liko paslaptimi. Jų protėviai nepaliko rašytinės istorijos, todėl atsirado įvairių teorijų apie žmonių kilmę. Ji tarsi pasmerkta amžinoms klajonėms ir turi savo ypatingą civilizaciją.

Čigonai yra išsibarstę po visą pasaulį. Jų galima rasti bet kuriame žemyne, bet niekur nesimaišo su kitomis tautomis. Netgi čigonų skaičių kai kuriose šalyse buvo galima nustatyti ne visada. Jie dažnai bandė aiškinti čigonų kilmę absurdiškomis teorijomis, žiūrėdami į jų kilmę iš Vokietijos žydų. , net minint legendinės Atlantidos gyventojus.

Daugybė kitų teorijų atsirado dėl neišplėtotų sudėtingų didžiausios Europos tautinių mažumų grupės – čigonų – etnografijos ir istorijos klausimų. Žmonių kilmė buvo sumažinta iki trijų pagrindinių versijų. Azijos šaknų teoriją palaikė Henri de Spond, kuris čigonus siejo su viduramžių Attingano sekta. Daugelis mokslininkų šią tautą siejo su Artimųjų Rytų Siggin gentimi, kurią paminėjo senovės autoriai Strabonas, Herodotas ir kiti. Teorija Egipto kilmė buvo vienas seniausių, jis atsirado XV a. Be to, šias legendas skleidė patys pirmieji į Europą atvykę čigonai. Šiai versijai pritarė anglų mokslininkai, tvirtindami, kad čigonai, pakeliui į Europą, aplankė piramidžių šalį, kur įgijo neribotų žinių ir įgūdžių gudrybės, būrimo ir astrologijos srityse.

Indijos kilmės teorija atsirado XVIII a. Šios versijos pagrindas buvo Indijos kalbos panašumas į kalbą, kuria kalbėjo čigonai. Pagal šią versiją žmonių kilmė dabar yra praktiškai visuotinai priimta. Klausimas dėl čigonų protėvių lokalizacijos Indijoje ir tikslaus išvykimo iš šalies laiko tebėra sunkus.

Šios tautos atsiradimo šaltinio dviprasmiškumas visada buvo persipynęs su pačios „čigonų“ sąvokos apibrėžimu, šio vardo kilmė dažnai buvo vertinama ne kaip etninis, o kaip socialinis reiškinys. Įvairiuose šaltiniuose „čigonų“ pavadinimas taikomas klajojančio gyvenimo būdo socialinėms grupėms, kurioms būdingi panašūs bruožai ir specifiniai užsidirbimo būdai, tokie kaip ateities spėjimas, smulkūs amatai, dainos ir šokiai, elgetavimas ir kt.

Iš tiesų, visame pasaulyje mozaikiškai apsigyvenę čigonai yra nevienalytės sudėties, ir ne visada lengva suprasti, kokie dideli skirtumai tarp jų. Jie skirstomi į daugybę etninių grupių, kurios išsiskiria tarmėmis ir kitomis vietinėmis etnokultūrinėmis savybėmis. Jų tradicinis klajonės negali būti vertinamas kaip romantiškas klajonės ar chaotiškas betikslis klajonės. Žmonių gyvenimo būdas buvo grindžiamas ekonominėmis priežastimis. Reikėjo nuolat ieškoti rinkų taboro amatininkų gaminiams, naujos publikos jų pasirodymams.

Tam tikros čigonų grupės etnokultūriniai kontaktai su aplinkiniais gyventojais paskatino nemažai skolintis. Įdomus faktas yra tai, kad čigonai neskubėjo palikti apgyvendintų teritorijų, net ir patekę į gana nepalankias sąlygas. Yra žinoma, kad daugelyje šalių jie buvo smarkiai persekiojami. Ir vis dėlto net pačiame organizuoto smurto epicentre atsirasdavo ištisi išgyvenusių žmonių. Tai Calais Ispanijoje, Sinti Vokietijoje, Travellers Anglijoje.

Kai katalikiškuose Vakaruose dėl čigonų atsiradimo buvo priimti įstatymai dėl jų išvarymo, Bizantijoje toks įstatymas nebuvo priimtas. Čia buvo labai vertinami amatininkai, metalo apdirbėjai, žmonės, vadovaujantys gyvūnų dresuotojams.

Rusijoje naujų čigonų etninių grupių atsiradimas buvo susijęs su teritorijos plėtra. 1783 m., Jekaterinos II dekretu, Rusijos čigonai buvo įtraukti į valstiečių luomą, jiems buvo įsakyta rinkti atitinkamus mokesčius ir mokesčius. Savo valia jiems buvo leista priskirti save ir kitoms klasėms, išskyrus bajorų luomą. Taigi iki XIX amžiaus pabaigos tarp pirklių ir smulkiosios buržuazinės klasės buvo daug Rusijos čigonų.

XIX amžiuje Rusijoje vyko nuolatinis čigonų integracijos procesas, jų apsigyvenimas nuolatinėse vietose, o tai buvo aiškinama jų šeimų finansinės gerovės pagerėjimu. Natūralus meniškumas, sugėręs daug kultūrų skirtingos salys, patraukė šių žmonių dėmesį. Čigonų atliekami rusiški romansai įgavo kitokią spalvą. Atsirado čigonų romantikos žanras, įkurtas šiai kultūrai aistringų rusų kompozitorių ir poetų. Pradėjo atsirasti profesionalių menininkų sluoksnis.