Žmonių abejingumo kažkieno sielvartui problema. Abejingumas šiuolaikinėje visuomenėje
„Mokslas išrado vaistą nuo daugelio mūsų ligų, bet niekada nerado baisaus – abejingumo“.
H. Kaleris
Įjungta dabartinis etapas visuomenės raida, joje yra labai daug problemų, o blogiausia yra ne tai, kad šios problemos nėra sprendžiamos, o tai, kad niekas nenori jų spręsti, tiksliau, niekas nenori to daryti. Ir viena iš pagrindinių problemų, su kuria susiduria šiuolaikinė visuomenė, yra abejingumas, kuris mūsų laukia, kad ir kur bebūtume.
Dažnai girdime tokius žodžius kaip: „Man nerūpi“, „tai aš pats kaltas“, „Man tai neįdomu“ - visa tai byloja apie žmogaus abejingumą. Vis dažniau susimąstome apie tai, kad žmonės pradėjo agresyviai reaguoti į kitus žmones, ramybė ir gerumas jau ima trauktis į antrą planą. Abejingas žmogus pirmiausia yra abejingas sau. Jis retai prisipažįsta, kad yra viskam abejingas, tačiau jo požiūris į kitus pasireikš abejingumu. Kai žmogaus širdyje apsigyvena abejingumas, jis ilgainiui virsta bejausmiu ir bedvasiu žmogumi.
Tada, kai širdis tampa abejingas, tuomet žmogus praranda gebėjimą jausti, nutrūksta kontaktas ne tik su siela, bet ir su sąžine. Šviesios gyvenimo akimirkos jiems nepasiekiamos, jie nemoka užjausti ir džiaugtis kito sėkme. Žmogus turi žinoti, kad jis ne vienas, kad yra mylimas, o jei taip neatsitinka, vėliau, jis pasitraukia į save ir kiekvieną dieną yra vidinė ir išorinė mirtis. Todėl toks žmogus nebegalės mylėti, vadinasi, niekas negalės jos mylėti. Viena vertus, man gaila abejingas žmogus kuris niekada nesugebės suvokti gyvenimo pilnatvės ir pritaikyti gyvenimą prie savo parametrų.
Gaila, nes abejingumas progresuoja o vėliau virsta sunkia sielos liga, sukeliančia visišką abejingumą viešasis gyvenimas. Rečiau galvojame apie savo veiksmus, žodžius, stengiamės atsiriboti nuo visko, kas mus supa, o tuo tarpu žiaurumas ir abejingumas, kaip socialiniai reiškiniai, egzistuoja nuo senų laikų, tačiau tampa vienu iš pasaulinės problemos XXI amžius. Pasaulis pasiekė tašką, kai niekas nenori prisiimti atsakomybės už kažkieno gyvenimą. pastaraisiais metais, toks elgesys jau normalus pasaulyje.
Niekas nenori padėti moteriai su vaiku, kuri nešioja sunkius krepšius ar žmogus gatvėje suserga ir pargriūva, ir niekas nesustos, ir viskas dėl to, kad mūsų sielose apsigyveno abejingumas, abejingumas, slepiantis bandymą atitolti nuo. tikras, žiaurus pasaulis. Einant su gerais ketinimais, jaučiamas abejingumas, slypintis po mandagumo „kauke“.
Mūsų gyvenimas yra tai, apie ką galvojame, todėl jei nuolat galvosime tik apie blogą, nepasitikėsime savimi ar savo jėgomis, nesidžiaugsime kitų sėkme, nepasieksime savo tikslo, tapsime abejingi sau ir į tai, kas mus supa. Manau, kad abejingumas, pasyvumas, agresyvumas gali atsirasti pačiame visuomene nusivylusio žmogaus mikrokosmose. Tai yra, tai veiks kaip tam tikra gynybinė reakcija į aplinkinius dalykus, kitų žodžius ir veiksmus. Vaikai negimsta su abejingumo jausmu, o auklėjimas šeimoje turi įtakos abejingumo vystymuisi.
Abejingumas gali sukelti visos asmenybės destrukciją, trukdo harmoningai egzistuoti šiuolaikinėmis sąlygomis. Vaikas dar vaikystėje žiūri į savo tėvus, prisimena jų elgesį, žodžius ir poelgius, šiuo pavyzdžiu seka visą gyvenimą. Nuo vaikystės daugelis pradedami mokyti pasikliauti tik savimi, tikėti tik savimi. Tai yra, galime sakyti, kad ši problema nebėra nauja, tačiau ji tęsiasi nuo ankstesnių kartų. Kita priežastis – savanaudiškumas, kuris mus supa kiekviename žingsnyje. Dabar egoizmas yra pagrindinis abejingumo šaltinis.
Pasitikėjimas savimi, narcisizmas, padidėjusi savigarba – pirmas žingsnis agresijos ir žiaurumo link, dėl to pirmiausia išprovokuoja abejingumą, bejausmiškumą kitų žmonių atžvilgiu, vėliau pereina pažįstamiems, draugams ir artimiesiems, o žmogaus „aš“ tampa virš visko. Vienas iš svarbių abejingumo momentų gali būti baimė. Baimė visko naujo, rytojaus baimė arba baimė būti atleistam iš darbo. Nuolatinis nepasitikėjimas pasauliu, žmonėmis, didelis skaičius problemų, jos gali sukelti ir abejingumą.
glaudžiai abejingumas siejamas su atsakomybe, tiksliau, neatsakingumu. Neretai atsivertus knygas susidaro įspūdis, kad ši problema buvo pasauliui sunkesniu metu, kai visi buvo priešai visiems, bet nebuvo tokio masinio lygio. Mūsų laikais, kai vyksta sparti technologijų pažanga, net neįsivaizduojame, kas yra šalia mūsų. Ši pažanga suteikia mums galimybę daryti ką norime neišeinant iš namų. Gali būti, kad abejingumas atsirado kaip reakcija į karus, skurdą, revoliucijas – tai žmonių nuovargis, tai tam tikra sistema, kuri atsirado ir progresuoja kartu su technikos pažanga.
Daugeliui mūsų visuomenės abejingumas yra tam tikra gyvenimo pozicija, pagal kurią nereikia jaudintis ir visiškai atsiriboti nuo neigiamų emocijų. Ryškus to pavyzdys – valdžios, politikų požiūris į žmones. Kaip valdžia elgiasi su žmonėmis, taip žmonės su ja elgsis. Kiekvieną kartą, kai į valdžią ateina nauji žmonės, matome tuos pačius valdymo metodus, todėl dauguma pripranta ir pavargsta. Pačių politikų požiūris į gyventojų sielas skiepija tik pasipiktinimą, baimę, neviltį, nes žmonės yra paskutinė grandis, apie kurią galvoja valstybė. Dėl to žmonės praranda tikėjimą, tampa abejingi ir ne tik valdžiai, bet ir vieni kitiems.
Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime pasakyti abejingumas yra jausmas kuri apima visus daugiau žmonių pasaulyje ir pradeda progresuoti visose jo grandyse. Abejingumas būdingas kiekvienam žmogui, tačiau pasireiškia įvairiais laipsniais, atsižvelgiant į jo elgesį. Bet, žinoma, visi yra atsakingi už masinį šios "ligos" plitimą ir tai tik Neigiama įtaka, ne tik apie kitus asmenis, bet ir apie visuomenę apskritai. Ir todėl, norėdami, kad problema nedidėtų, kiekvienas turime ne tik ją suvokti, bet ir stengtis su ja dirbti, pradedant nuo savęs.
Panašių puslapių nėra.
Abejingumas ir abejingumas yra baisiausios šiandieninio gyvenimo ydos. AT paskutiniais laikais su tuo susiduriame taip dažnai, kad mums toks žmonių elgesys, deja, tampa norma. Beveik kiekvieną dieną galima pamatyti žmonių abejingumą. Ar kada susimąstėte, iš kur jis atsiranda?
Abejingumo priežastys
Neretai abejingumas yra būdas apsaugoti žmogų, bandymas pasislėpti nuo žiaurios realybės. Pavyzdžiui, jei žmogus dažnai buvo žeminamas ar įskaudintas įžeidžiančiomis frazėmis, jis stengsis vengti ir nebendraus su kitais. Būtent todėl žmogus nesąmoningai stengsis parodyti abejingą žvilgsnį, kad jo neliestų.
Tačiau laikui bėgant gali išsivystyti tokia tendencija: žmogus turės žmogaus abejingumo problemą, nes abejingumas taps jo vidine būsena ne tik jo paties, bet ir kitų atžvilgiu.
Mus žudo ne neapykanta, o žmogaus abejingumas.
Kodėl abejingumas žudo?Abejingumas žmoguje žudo viską, kas gyva, tai yra širdies bejausmė ir nuoširdumo stoka. Tuo pačiu žmogus už tokį elgesį neatsako, ir tai galbūt yra blogiausia.
Abejingumas pavojingas, nes pamažu gali išsivystyti net į psichikos ligą. Abejingo elgesio priežastys gali būti ilgalaikis naudojimas psichotropinių vaistų, psichikos ligų, narkotikų ir alkoholio vartojimo. Taip pat abejingumo jausmas gali atsirasti po stipraus streso ar sukrėtimo – pavyzdžiui, netekus mylimo žmogaus. Paaugliams žiaurumas ir abejingumas gali išsivystyti dėl tėvų dėmesio stokos, nuo meilės stokos, dėl smurto šeimoje.
Psichologijoje vartojamas terminas – įkyrus žmogaus elgesys. Tokie žmonės negali suprasti savo emocijų, yra abejingi kitų žmonių jausmams ir išgyvenimams. Jie nežino, kas yra gailestis ir užuojauta. Aleksitimija gali būti ir įgimta diagnozė, ir psichologinės traumos pasekmė. Mokslininkai teigia, kad abejingumas nėra gydomas.
Yra daug abejingumo pavyzdžių. Iš pokalbio su Didžiojo veteranu Tėvynės karas, Kuklinas Innokenty Ivanovičius: „Kartą ėjau per Irkutsko centrą. Staiga man staiga pasidarė bloga ir nukritau tiesiai į vidurį gatvės.. Ilgą laiką visi mane apeidavo, mėtydami frazę „čia senelis, vidury dienos prisigėrė...“. Bet aš kovojau už šiuos žmones. Siaubingas laikas“.
Apie abejingumą galima kalbėti be galo, o mums ypač skaudu, kai klausimai rūpi artimiesiems. Tada skausmas tampa neįtikėtinai aštrus.
Abejingumas veda į asmenybės destrukciją, trukdo harmoningai egzistuoti žmogui. Todėl labai svarbu tinkamai auklėti savo vaikus, jaunesnius brolius ir seseris. Nuo vaikystės būtina mokyti vaikus reagavimo ir gerumo, kad jie galėtų užjausti ir palaikyti kitus.
Visada svarbu atminti, kad kartais nuo tavo elgesio gali priklausyti kito žmogaus gyvybė, ir visai nesvarbu, kas tu esi – gydytojas, vairuotojas ar tiesiog pro šalį einantis žmogus.
Visi argumentai baigiamajam rašiniui „Abejingumo ir reagavimo“ kryptimi.
Kodėl abejingumas pavojingas? Ar sąmoningumas gali išgelbėti gyvybes?
Abejingumas gali pakenkti žmogui, abejingumas – net nužudyti. Žmonių abejingumas lėmė mažos mergaitės, H.K. herojės, mirtį. Andersenas. Basa ir alkana ji klaidžiojo gatvėmis, tikėdamasi parduoti degtukus ir parsinešti pinigų namo, tačiau kieme buvo Naujųjų metų išvakarės, o degtukų pirkti žmonės neturėjo laiko, o tuo labiau – aplink namus besiblaškančiai elgetai. Niekas jos neklausė, kodėl ji viena klaidžioja per šaltį, niekas nesiūlė valgyti, praeivis berniukas net pavogė batą, kuris buvo netinkamas ir nukrito nuo mažos pėdos. Mergina svajojo tik apie šiltą vietą, kurioje nėra baimės ir skausmo, apie naminį maistą, kurio aromatai sklinda iš kiekvieno lango. Ji bijojo grįžti namo, o palėpę vargu ar galima būtų pavadinti namais. Iš nevilties ji pradėjo deginti degtukus, kuriuos turėjo parduoti. Kiekvienas sudegintas degtukas teikė jai nuostabių vaizdų, ji net matė mirusią močiutę. Miražas buvo toks aiškus, kad mergina tuo patikėjo, paprašė močiutės, kad pasiimtų ją su savimi. Jie pakilo aukštai į dangų su džiaugsmu veiduose. Ryte žmonės rado mažą negyvą mergaitę su šypsena lūpose ir beveik tuščia degtukų dėžute rankose. Ją pražudė ne šaltis ir skurdas, o žmogiškas abejingumas aplinkinių bėdoms.
Ar turėtume mokytis empatijos?
Užuojautos galima ir reikia išmokti. J. Boyne'o „Berniukas dryžuota pižama“ veikėjas Bruno yra puikus mano pozicijos pavyzdys. Jo tėvas, vokiečių karininkas, pasamdo vaikams auklėtoją, kuris turi išmokyti juos suprasti modernioji istorija suprasti, kas yra teisinga, o kas ne. Bet Bruno visiškai neįdomu, ką sako mokytojas, jis mėgsta nuotykius ir visiškai nesupranta, kuo vieni žmonės skiriasi nuo kitų. Ieškodamas draugų vaikinas eina „tyrinėti“ teritorijos prie namų ir užklysta koncentracijos stovykla, kur jis sutinka savo bendraamžį, žydų berniuką Shmuelį. Bruno žino, kad neturėtų draugauti su Šmueliu, todėl kruopščiai slepia susitikimus. Jis neša kaliniui maistą, žaidžia su juo ir kalbasi per spygliuotą vielą. Nei propaganda, nei jo tėvas negali priversti jo neapkęsti lagerio kalinių. Išvykimo dieną Bruno vėl eina pas naują draugą, jis nusprendžia padėti jam surasti tėvą, apsivelka dryžuotą chalatą ir įsliūkina į stovyklą. Šios istorijos pabaiga liūdna, vaikai išsiunčiami į dujų kamerą, o tik pagal drabužių likučius Bruno tėvai supranta, kas nutiko. Ši istorija moko, kad užuojauta turi būti ugdoma savyje. Galbūt jums reikia išmokti žiūrėti į pasaulį tokį, koks jis yra Pagrindinis veikėjas tada žmonės nekartos siaubingų klaidų.
Abejingas (abejingas) požiūris į gamtą
Vienas pagrindinių romano veikėjų B.L. Vasiljeva „Nešaudyk baltų gulbių“ Jegoras Poluškinas – žmogus, kuris ilgai neužsibūna viename darbe. To priežastis – nesugebėjimas dirbti „be širdies“. Labai myli mišką, juo rūpinasi. Štai kodėl jis paskiriamas girininku, atleidžiant nesąžiningą Burjanovą. Būtent tada Jegoras pasireiškia kaip tikras kovotojas už gamtos apsaugą. Jis drąsiai stoja į kovą su brakonieriais, kurie padegė mišką ir užmušė gulbes. Šis žmogus yra pavyzdys, kaip elgtis su gamta. Tokių žmonių kaip Jegoras Poluškinas dėka žmonija dar nesunaikino visko, kas egzistuoja šioje žemėje. Prieš Burjanovo žiaurumą gerumas visada turi išryškėti rūpestingų „poluškinų“ asmenyje.
„Žmogus, kuris pasodino medžius“ – alegorinė istorija. Istorijos centre – piemuo Elzéard Bouffier, kuris vienas nusprendė atkurti dykumos zonos ekosistemą. Keturis dešimtmečius Bouffier sodino medžius, o tai davė neįtikėtinų rezultatų: slėnis tapo tarsi Edeno sodas. Valdžia tai priėmė kaip natūralų reiškinį, o miškas gavo oficialią valstybės apsaugą. Po kurio laiko į šią vietovę persikėlė apie 10 000 žmonių. Visi šie žmonės savo laimę skolingi Buffier. Elzéard Bouffier yra pavyzdys, kaip žmogus turi santykiauti su gamta. Šis kūrinys žadina skaitytojuose meilę juos supančiam pasauliui. Žmogus gali ne tik griauti, bet ir kurti. Žmogiškieji ištekliai yra neišsenkantys, tikslingumas gali sukurti gyvenimą ten, kur jo nėra. Ši istorija išversta į 13 kalbų, padarė tokį stiprų poveikį visuomenei ir valdžiai, kad perskaičius buvo atkurta šimtai tūkstančių hektarų miško.
Abejingas požiūris į gamtą.
Istorija „“ paliečia požiūrio į gamtą problemą. Teigiamas pavyzdys – vaikų elgesys. Taigi, mergina Daša atranda gėlę, kuri auga siaubingomis sąlygomis ir jai reikia pagalbos. Kitą dieną ji atveža visą būrį pionierių, jie visi tręšia žemę aplink gėlę. Po metų matome tokio abejingumo pasekmes. Dykumos atpažinti neįmanoma: ji buvo „apaugusi žolėmis ir gėlėmis“, „virš jos skraidė paukščiai ir drugeliai“. Rūpinimasis gamta ne visada pareikalauja iš žmogaus titaniškų pastangų, bet visada tokių atneša svarbius rezultatus. Praleidęs valandą savo laiko, kiekvienas žmogus gali išsaugoti arba „padovanoti gyvybę“ naujai gėlei. Ir kiekviena gėlė šiame pasaulyje yra svarbi.
Abejingumas menui.
Pagrindinis romano veikėjas I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“ Jevgenijus Bazarovas visiškai nesidomi menu. Jis tai neigia, pripažindamas tik „meną užsidirbti pinigų“. Jis padorų chemiką laiko svarbesniu už bet kurį poetą, poeziją vadina „nesąmone“. Dailininkas Rafaelis, jo nuomone, „nėra vertas nė cento“. Netgi muzika yra „nerimtas“ užsiėmimas. Eugenijus didžiuojasi savo prigimties „meninės prasmės stoka“, nors pats yra gana susipažinęs su meno kūriniais. Jam svarbiausia neigti visuotinai priimtas vertybes. Juk „būtinybės“ idėja turėtų vyrauti visame kame: jei jis kažkuo nemato praktinės naudos, tai nėra labai svarbu. Reikėtų atsižvelgti į jo profesiją. Jis yra gydytojas, taigi ir uolus materialistas. Viskas, kas pavaldi protui, jį domina, bet tai, kas yra jausmų sferoje ir neturi racionalaus pateisinimo, jam tolygu pavojų. Labiausiai jį gąsdina tai, ko jis negali suprasti. Ir, kaip žinome, menas yra kažkas, ko negalima paaiškinti terminais, jį galima pajusti tik širdimi. Štai kodėl Bazarovas rodo sąmoningą abejingumą menui, jis tiesiog jo nesupranta. Nes jei supras, teks atsisakyti visko, kuo tiki. Reiškia pripažinti savo klydimą, „pakeisti principus“, pasirodyti prieš visus pasekėjus žmogaus, kuris sako viena, o daro kitaip. Taip, ir kaip jis galėjo atsisakyti savo idėjų po to, kai jas apgynė, maksimaliai padidindamas ginčo virimo tašką.
Jo profesija taip pat vaidino svarbų vaidmenį. Žmogui, gerai išmanančiam anatominę kūno sandarą, sunku patikėti sielos egzistavimu. Sunku gydytojui, kuris mato mirtį, neigia stebuklą ir tiki medicinos galia, kad sielai taip pat reikia vaistų – o tai yra menas.
Kitas pavyzdys, iliustruojantis abejingumą menui, gali būti daktaras Dymovas iš A.P. istorijos „“. Čechovas. Jo žmona Olga Ivanovna kaltina jį vienu trūkumu, būtent, nesidomėjimu menu. Į ką Dymovas atsako, kad meno neneigia, o tiesiog jo nesupranta, visą gyvenimą studijavo mediciną, o laiko neturėjo. Osipas teigia, kad jei vieni protingi žmonės visą gyvenimą skiria menui, o kiti protingi žmonės moka didžiulius pinigus už darbus, vadinasi, jie reikalingi. Iš dalies abejingumas menui susijęs su jo veikla, iš dalies su tuo, kad jam teko dirbti kelis darbus, kad Olga Ivanovna galėtų sau leisti „gyventi meno pasaulyje“ ir judėti „išaukštintų“ žmonių visuomenėje. Gali būti, kad Dymovas tiksliai nesuprato netikro meno, meilės, kurią Olga taip stengėsi jam įskiepyti. Apsimetinimas, meilikavimas, snobizmas buvo meno žmonių, kurie lankydavosi Olgos Ivanovnos priėmimuose, palydovai. Galima sakyti, kad Dymovas buvo abejingas ne tikram, o netikram menui, nes liūdni motyvai, kuriuos bičiulis grojo pianinu, palietė jo širdį.
Kas veda į abejingumą? Kodėl abejingumas pavojingas?
Oneginui abejingumas pasirodė esąs nuodas, naikinęs jį daugelį metų. Jo nesugebėjimas jausti stiprių jausmų jį žiauriai pajuokavo. Kai Tatjana prisipažino meilėje Eugenijui, jis pasirodė kurčias jos impulsams. Tuo savo gyvenimo etapu jis tiesiog negalėjo kitaip. Jam prireikė metų, kad išsiugdytų gebėjimą jausti. Deja, likimas jam nedavė antro šanso. Tačiau Tatjanos pripažinimą galima laikyti svarbia pergale, Eugenijaus pabudimu.
Žmogaus požiūris į tėvus, abejingumas artimiesiems. Kas sukelia abejingumą artimiesiems? Ar sutinkate su Shaw teiginiu: „Blogiausia nuodėmė artimo atžvilgiu yra ne neapykanta, o abejingumas, tai tikrai nežmoniškumo viršūnė?“ Ar sutinkate su teiginiu: Nedėkingas sūnus yra blogesnis už svetimą: tai yra nusikaltėlis, nes sūnus neturi teisės būti abejingas savo motinai “
Abejingas požiūris į artimuosius.
Labai dažnai vaikai pamiršta savo tėvus, pasinerdami į savo rūpesčius ir reikalus. Taigi, pavyzdžiui, pasakojime apie K.G. Paustovskis „“ parodo dukters požiūrį į seną motiną. Katerina Petrovna gyveno viena kaime, o dukra užsiėmė savo karjera Leningrade. Paskutinį kartą Nastja mamą matė prieš 3 metus, retai rašydavo laiškus, kas du ar tris mėnesius siųsdavo jai po 200 rublių. Šie pinigai jaudino mažąją Kateriną Petrovną, ji perskaitė keletą eilučių, kurias dukra parašė kartu su vertimu (kad nėra laiko ne tik atvykti, bet ir parašyti įprastą laišką). Katerina Petrovna labai ilgėjosi dukters, klausėsi kiekvieno ošimo. Kai ji labai susirgo, ji paprašė dukters ateiti pas ją prieš mirtį, tačiau Nastya neturėjo laiko. Buvo daug atvejų, mamos žodžių ji nežiūrėjo rimtai. Po šio laiško buvo išsiųsta telegrama, kurioje teigiama, kad jos motina miršta. Tik tada Nastja suprato, kad „niekas jos nemylėjo taip, kaip ši sunykusi, apleista senutė“. Ji per vėlai suprato, kad brangesnio už mamą jos gyvenime nebuvo ir nebus. Nastya išvyko į kaimą paskutinį kartą gyvenime pamatyti savo mamą, paprašyti atleidimo ir pasakyti svarbiausius žodžius, tačiau neturėjo laiko. Katerina Petrovna mirė. Nastya net neturėjo laiko su ja atsisveikinti ir išvyko suvokusi „nepataisomą kaltę ir nepakeliamą sunkumą“.
Kodėl abejingumas pavojingas? Kaip yra susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos? Kokį žmogų galima pavadinti abejingu? Kaip suprantate Suvorovo žodžius: „Kaip skaudu abejingumas sau?
Abejingumas – tai jausmas, kuris gali pasireikšti ne tik santykyje su kitais žmonėmis, bet ir su gyvenimu apskritai. , pagrindinį „Mūsų laikų herojaus“ personažą, rodo M.Yu. Lermontovas kaip žmogus, kuris nemato gyvenimo džiaugsmų. Jam visą laiką nuobodu, jis greitai praranda susidomėjimą žmonėmis ir vietomis, todėl pagrindinis tikslas jo gyvenimas – „nuotykių“ paieška. Jo gyvenimas – tai begalinis bandymas bent ką nors pajausti. Anot žinomo literatūros kritiko Belinskio, Pechorinas „įnirtingai vejasi gyvenimą, jo ieško visur“. Jo abejingumas pasiekia absurdo tašką, virsdamas abejingumu jam pačiam. Anot paties Pechorino, jo gyvenimas „kas dieną darosi vis tuštesnis“. Jis veltui aukoja gyvybę, leidžiasi į niekam gero neduodančius nuotykius. Šio herojaus pavyzdyje matyti, kad abejingumas plinta žmogaus sieloje, kaip pavojinga liga. Tai veda prie liūdnų pasekmių ir žlugusių likimų tiek aplinkiniams, tiek pačiam abejingiausiam žmogui. Abejingas žmogus negali būti laimingas, nes jo širdis nepajėgi mylėti žmonių.
MŪSŲ LAIKO ANALIZĖS HEROJUS
Abejingas požiūris į profesiją.
Mokytojo vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti. Mokytojas yra tas, kuris sugeba atsiverti nuostabus pasaulis, atskleisti žmogaus potencialą, padėti nulemti gyvenimo kelio pasirinkimą. Mokytojas yra ne tik tas, kuris perduoda žinias, jis pirmiausia yra moralinis vadovas. Taigi, pagrindinis M. Gelprino istorijos „“ veikėjas Andrejus Petrovičius yra mokytojas su didžiąja raide. Tai žmogus, kuris net labiausiai išliko ištikimas savo profesijai Sunkūs laikai. Pasaulyje, kuriame dvasingumas nunyko į antrą planą, Andrejus Petrovičius ir toliau gynė amžinąsias vertybes. Nepaisant prastos finansinės padėties, jis nesutiko išduoti savo idealų. Tokio elgesio priežastis slypi tame, kad jam gyvenimo prasmė yra žinių perdavimas ir dalijimasis jomis. Andrejus Petrovičius buvo pasirengęs pamokyti kiekvieną, kuris pasibels į jo duris. Abejingas požiūris į profesiją yra raktas į laimę. Tik tokie žmonės gali padaryti pasaulį geresnį.
Kokį žmogų galima pavadinti abejingu? Kodėl abejingumas pavojingas? Kas veda į abejingumą? Ar abejingumas gali pakenkti? Kaip yra susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos? Ar abejingą žmogų galima pavadinti egoistu?
Prie ko gali privesti abejingumas?
AT grožinė literatūra atsispindi ir abejingumo tema. Taigi E. Zamyatinas romane „Mes“ parodo mums tam tikrą gyvenimo modelį, taip pat ir atskirų individų, ir visos visuomenės tylaus sutikimo pasekmes. Prieš skaitytojo akis iškyla bauginantis vaizdas: totalitarinė valstybė, kurioje iš žmonių atimama ne tik individualybė, savo nuomonę bet ir moralė. Bet jei bandai suprasti to, kas vyksta, priežastis, padarysi išvadą: kiekviena visuomenė gauna lyderį, kurio nusipelnė, ir gyventojus. Jungtinės Valstijos jie patys leidžia juos valdyti kraujo ištroškusiam diktatoriui. Jie patys įsilieja į „lieknas gretas“ panašių į robotus, savo kojomis eina į „fantazijos pašalinimo“ operaciją, kuri atima galimybę gyventi visavertiškai.
Tačiau buvo vienetų, kurie sugebėjo pasakyti „ne“ šiai sistemai. Pavyzdžiui, pagrindinis romano „I-33“ veikėjas, suprantantis šio pasaulio absurdą. Ji sukūrė pasipriešinimo koaliciją, nes tvirtai žinojo, kad niekas neturi teisės atimti iš žmogaus laisvės. Ji galėjo gyventi pasinėrusi į patogią veidmainystę, bet nusprendė protestuoti. Ant jos pečių gulėjo didžiulė atsakomybė ne tik jai pačiai, bet ir daugeliui žmonių, kurie nesuprato valstybėje vykstančio siaubo.
D-503 padarė tą patį. Šis herojus buvo mėgstamas valdžios, užėmė aukštas pareigas, gyveno ramioje, abejingoje, mechaniškoje būsenoje. Tačiau susitikimas su manimi pakeitė jo gyvenimą. Jis suprato, kad jausmų draudimas yra amoralus. Niekas nedrįsta atimti iš žmogaus to, ką jam davė gyvenimas. Patyręs meilę, nebegalėjo likti abejingas. Jo kova nedavė rezultatų, nes valstybė atėmė iš jo sielą, sunaikindama gebėjimą jausti, tačiau jo „pabudimas“ negali būti vadinamas veltui. Nes pasaulis gali pasikeisti į gerąją pusę tik drąsių ir rūpestingų dėka.
Koks yra abejingumo pavojus? Ar sutinkate su teiginiu: „Bijokite abejingų – jie nežudo ir neišduoda, bet būtent su jų tyliu sutikimu išdavystė ir žudymas egzistuoja žemėje“?
„Debesų atlase“ Davidas Mitchellas sutinkame abejingo požiūrio į žmones pavyzdžių. Romano veiksmas vyksta distopinėje Ni-So-Kopros valstybėje, kuri susiformavo šiuolaikinės Korėjos teritorijoje. Šioje valstybėje visuomenė skirstoma į dvi grupes: grynakraujus (natūraliai gimę žmonės) ir gamintojus (klonuojančius žmones, dirbtinai auginamus vergais). Vergai nelaikomi žmonėmis, jie naikinami kaip sugedusi įranga. Autorius sutelkia dėmesį į heroję Sunmi-451, kuri atsitiktinai įsitraukia į kovą su valstybe. Sužinojusi baisią tiesą apie tai, kaip iš tikrųjų veikia pasaulis, Sunmi nebegali tylėti ir pradeda kovoti už teisybę. Tai tampa įmanoma tik rūpestingų „grynakraujų“ dėka, kurie supranta tokio skirstymo neteisybę. Įnirtingoje kovoje žūva jos bendražygiai ir mylimasis, o Sunmi nuteisiama mirties bausme, tačiau prieš mirtį ji spėja papasakoti savo istoriją „archyvarui“. Tai vienintelis žmogus, išgirdęs jos išpažintį, tačiau vėliau pasaulį pakeitė būtent jis. Šios romano dalies moralas – kol bus bent vienas rūpestingas žmogus, viltis į teisingą pasaulį neišblės.
Kokį žmogų galima pavadinti reaguojančiu? Ar yra žmonių, nevertų užuojautos?
Atsakingu žmogumi galima vadinti žmogų, kuris daugiau galvoja apie kitus, o ne apie save, yra visada pasiruošęs padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, o taip pat į širdį ima kitų išgyvenimus. Romano herojus F.M. Princo Levo Nikolajevičiaus Myškino Dostojevskis „Idiotas“. Kunigaikštis Myškinas – kilmingos šeimos atstovas, anksti našlaitis, dėl nervinės ligos 4 metus praleidęs užsienyje. Kitiems jis atrodo keistas, bet įdomus žmogus. Jis pribloškia žmones savo minčių gilumu, bet kartu šokiruoja savo tiesmukiškumu. Tačiau visi jame pastebi atvirumą ir gerumą.
Jos reagavimas pradeda ryškėti netrukus po to, kai susipažinus su pagrindine aktoriai. Jis atsiduria šeimyninio skandalo epicentre: Ganios Ivolginos sesuo, protestuodama prieš santuoką, spjauna jam į veidą. Princas Myškinas stoja už ją, už tai gauna antausį iš Ganijos. Tik užuot supykęs, gailisi Ivolgino. Myškinas supranta, kad Ganai bus labai gėda dėl savo elgesio.
Levas Nikolajevičius taip pat tiki geriausiu žmonėmis, todėl kreipiasi į Nastasiją Filippovną, teigdamas, kad ji yra geresnė, nei bando atrodyti. Gebėjimas užjausti, kaip magnetas, traukia aplinkinius prie Myškino. Nastasija Filippovna jį įsimyli, o vėliau ir Aglają.
Išskirtinis Myškino bruožas – gailestis žmonėms, nepritaria blogiems jų poelgiams, bet visada užjaučia, supranta jų skausmą. Įsimylėjęs Aglają, jis negali jos vesti, nes gailisi Nastasjos Flippovnos ir negali jos palikti.
Jam gaila net plėšiko Rogožkino, kuris vėliau nužudo Nastasiją.
Levo Myškino užuojauta neskirsto žmonių į gerus ir blogus, vertus ir nevertus. Ji yra skirta visai žmonijai, ji yra besąlyginė.
Kaip suprantate Suvorovo žodžius: „Kaip skaudu abejingumas sau“?
Abejingumas sau – sunki našta, traukianti žmogų į patį gyvenimo dugną. Pavyzdys, patvirtinantis tai, kas išdėstyta aukščiau, gali būti I. A. to paties pavadinimo romano herojus. Gončarova Ilja. Visas jo gyvenimas yra geometrinė progresija abejingumas sau. Tai prasideda nuo mažo: su išvaizda kuriam Ilja Iljičius neteikia jokios reikšmės. Jis dėvi seną dėvėtą chalatą, šlepetes. Šiems dalykams trūksta individualumo ir grožio. Viskas jo kambaryje sulaužyta ir apdulkėjusi. Jo finansiniuose reikaluose – žlugimas. Bet labiausiai abejingumo pasireiškimu sau galima laikyti Oblomovo atmetimą laimės su Olga idėja. Jis toks abejingas sau, kad atima iš savęs galimybę visavertiškai gyventi. Tai verčia jį užmegzti ryšį su moterimi, kurios jis nemyli, vien todėl, kad tai patogu.
FIPI komentaras "abejingumo ir reagavimo" kryptimi:
„Šios krypties temos skirtos studentams suvokti skirtingus žmogaus požiūrio į žmones ir pasaulį tipus (abejingumą aplinkiniams, nenorą eikvoti dvasios jėgų svetimam gyvenimui ar nuoširdų pasirengimą savo džiaugsmais ir rūpesčiais dalytis su artimu, suteikti jam nesuinteresuotą pagalbą). Literatūroje sutinkame, viena vertus, šiltos širdies herojus, pasiruošusius atsiliepti į kitų džiaugsmus ir bėdas, kita vertus, priešingą, savanaudišką, asmenybės tipą įkūnijančius veikėjus.
Rekomendacijos studentams:
Lentelėje pateikiami darbai, atspindintys bet kokią koncepciją, susijusią su kryptimi „Abejingumas ir reagavimas“. NEREIKIA perskaityti visų išvardytų pavadinimų. Galbūt jau daug skaitėte. Jūsų užduotis – peržiūrėti skaitymo žinias ir, jei viena ar kita kryptimi trūksta argumentų, užpildyti spragas. Tokiu atveju jums reikės Ši informacija. Paimkite tai kaip vadovą platus pasaulis literatūros kūriniai. Atkreipkite dėmesį: lentelėje parodyta tik dalis darbų, kuriuose yra mums reikalingų problemų. Tai visiškai nereiškia, kad savo darbuose negalite pateikti visiškai skirtingų argumentų. Patogumui prie kiekvieno kūrinio pridedami nedideli paaiškinimai (trečias lentelės stulpelis), kurie padės tiksliai orientuotis, kaip, per kokius veikėjus reikės remtis literatūrine medžiaga (antras privalomas kriterijus vertinant baigiamąjį rašinį)
Apytikslis literatūros kūrinių ir problemų nešėjų sąrašas „abejingumo ir reagavimo“ kryptimi
| Kryptis | Apytikslis literatūros kūrinių sąrašas | Problemos nešėjai |
|---|---|---|
| Abejingumas ir reagavimas | A. P. Čechovas „Ilgesys“ | Jonas Potapovas, kabinėjas, palaidojęs savo sūnų. Visą dieną būdamas tarp žmonių, niekam negalėjo pasakyti apie savo ilgesį. Ir tik jo arklys klausėsi karčios išpažinties. |
| I. S. Turgenevas „Du turtingi vyrai“ | Poezija prozoje. Vargšas pasiruošęs priimti į savo šeimą našlaitį, net jei dėl to teks valgyti nesūdytą troškinį. | |
| A. Kuprinas „Nuostabioji gydytoja“ | Daktaras Pirogovas(nesuinteresuota pagalba Mertsalovo šeimai). | |
| A. M. Gorkis „Sena moteris Izergil“ | Danko- pasiaukojimo simbolis (jis širdimi nušvietė žmonėms kelią). Larra- abejingumo ir savanaudiškumo simbolis (už kurį jis buvo nubaustas nemirtingumu) | |
| I. A. Buninas „Bastes“ | Vyras vardu Nefed negali likti abejingas meilužės ir jos sergančio vaiko kančioms. Jis sustingsta stepėje, nešinas karniziniais batais ir dažais, nes kliedėjęs ligonis prašo mamos raudonų batų. | |
| Kondratjevas „Sasha“ | Sasha(atsisako sušaudyti paimtą vokietį, priešingai nei vado įsakymas, išleisti jį į vartojimą; priežastis ta, kad vokietis yra tik priešas mūšyje, bet čia jis belaisvis, jis silpnesnis). | |
| M. Karimas „Atleisk“ | Abejingumą rodo žmonės, galintys išgelbėti Lubomyr Zukh gyvybę: kapitonas Kazarinas, Efimy Lukich Burenkin, Jantimeras Bainazarovas Jie nėra žiaurūs, tam tikru momentu būna abejingi, bet kai tai pripažįsta, kenčia, nes ši situacija perleista per širdį – jau per vėlu. Griežti karo įstatymai. | |
| V. Rasputinas „Atsisveikinimas su Matera“ | Daria Pinigina, Materos kaimo gyventojas, kuris statant hidroelektrinę buvo potvynio zonoje. (Jis prieštarauja valdžios abejingumui žmonių likimams ir vertybėms, prieš vykdančių įsakymus abejingumui. Kapinių gynimo scena). | |
| V. Rasputinas „Prancūzų kalbos pamokos“ | prancūzų kalbos mokytojas Lidija Michailovna(abejingumas berniuko likimui). Mokyklos direktorius (žmogiškas abejingumas, aklas chartijos laikymasis). | |
| B. Ekimovas „Gydymo naktis“ | Paauglys Griša nėra abejingas savo močiutei Dunai ir nori ją išgydyti nuo košmarų. Suaugusieji (tėvai) rodo abejingumą. | |
| A. Platonovas „Smėlio mokytojas“ | Marija Nikiforovna Naryškina, jauna mokytoja (neabejinga žmonėms, tarp kurių gyvena, noras jiems padėti). Rajono vadovybė: abejingumas mokytojos likimui ir žmonių, kuriems jos reikia, likimui. | |
| A. Platonovas „Karvė“ | Vasja, paauglys. Iš visos širdies jis nerimauja dėl savo karvės, kuri neteko veršelio ir dėl to kenčia. | |
| A. Platonovas „Juška“ | Kaimietis vardu Juška(meilė žmonėms, jų silpnybių supratimas, švelnumas). Podukra Yushki - nesuinteresuota pagalba žmonėms. Kaimiečiai (abejingumas ir žiaurumas). | |
| K. Paustovskio „Telegrama“ | Nastya- dukra, kuri parodė nedėmesingumą savo motinai Katerina Petrovna. Katerinos Petrovnos kaimynė - Tikhonas(svetimas, bet galintis suprasti vienišos mamos skausmą). | |
| V. Astafjevas „Užrašas“ | Sūnus, kuris stotyje „pamiršo“ mamą (abejingumas). | |
| V. Zakrutkin „Žmogaus motina“ | Marija, praradusi visus dėl nacių kaltės, randa jėgų išgelbėti jauną vokietę, kuri, apimta kliedesio, paskambino mamai. | |
| O. Henry „Paskutinis lapas“ | Menininkas Bermanas rodo užuojautą savo jaunai kaimynei Jonesy ir išgelbėja ją savo gyvybės kaina. | |
| E. Nosovas „Lėlė“ | Akimychas(neabejingas tam, kas vyksta visuomenėje, susirūpinęs dėl jos ateities). Akimychą supantys žmonės neabejingi tam, kad lėlė, žmogaus atvaizdas, buvo suplėšyta į gabalus ir palikta. |
„Abejingumas ir reagavimas“ – viena iš galimų baigiamojo literatūros rašinio, kurį rašys 2019 m. abiturientai, temų. Metodinės medžiagos rengėjas – FIPI – darė prielaidą, kad šiame darbe mokiniai svarstys įvairius žmogaus požiūrio į pasaulį ir kitus žmones variantus: tiek nuoširdų norą dalytis rūpesčiais ir džiaugsmais su artimu, tiek norą nesavanaudiškai padėti. jam, o abejingumas kitiems, impulso stoka išleisti dvasines ar fizines jėgas svetimiems žmonėms. Esė šia tema nuorodos į literatūros kūrinius tiks labiau nei bet kur kitur, nes literatūroje sutinkame herojus, pasiruošusius atsiliepti į kažkieno nelaimę ar džiaugsmą, o veikėjų, priešingai, kietų ir savanaudiškų. Taip pat galite pateikti pavyzdžių iš gyvenimo ar istorijos.
Jame kabučių naudojimas šiek tiek padidins kūrinio įvertinimą. Apie abejingumą ir reagavimą buvo kalbama ir kažkada („Tolerancija neišvengiamai veda į abejingumą“, Denis Diderot arba „Abejingumas yra sunki sielos liga, Alexis de Tocqueville“), ir mūsų laikais. Pavyzdžiui, japonų rašytojas ir vertėjas Haruki Murakami pasakė: „Negailėk savęs. Taip elgiasi tik primityvūs žmonės“.
Apie ką konkrečiai rašyti esė šia tema? Apie reagavimą ir abejingumą žmonėms kalbėti visai nebūtina. Galite apibūdinti šiuos jausmus, susijusius su gamta arba grožio ir meno pasauliu. Ir jūs galite šias dvi savybes laikyti dviem asmenybės kraštutinumais, iškelti beviltiško egoizmo problemą arba, priešingai, fanatizmą, įspėti, kad žmogus, linkęs padėti visiems ir visiems, dažnai negalvoja apie savo interesus ir dėl to atsiduria tokioje padėtyje, kai „sėdi ant kaklo“ klausia.
Kitos baigiamojo rašinio kryptys.
Visi argumentai baigiamajam rašiniui „Abejingumo ir reagavimo“ kryptimi.
Kodėl abejingumas pavojingas? Ar sąmoningumas gali išgelbėti gyvybes?
Abejingumas gali pakenkti žmogui, abejingumas – net nužudyti. Žmonių abejingumas lėmė mažos mergaitės, H.K. herojės, mirtį. Andersenas. Basa ir alkana ji klaidžiojo gatvėmis, tikėdamasi parduoti degtukus ir parsinešti pinigų namo, tačiau kieme buvo Naujųjų metų išvakarės, o degtukų pirkti žmonės neturėjo laiko, o tuo labiau – aplink namus besiblaškančiai elgetai. Niekas jos neklausė, kodėl ji viena klaidžioja per šaltį, niekas nesiūlė valgyti, praeivis berniukas net pavogė batą, kuris buvo netinkamas ir nukrito nuo mažos pėdos. Mergina svajojo tik apie šiltą vietą, kurioje nėra baimės ir skausmo, apie naminį maistą, kurio aromatai sklinda iš kiekvieno lango. Ji bijojo grįžti namo, o palėpę vargu ar galima būtų pavadinti namais. Iš nevilties ji pradėjo deginti degtukus, kuriuos turėjo parduoti. Kiekvienas sudegintas degtukas teikė jai nuostabių vaizdų, ji net matė mirusią močiutę. Miražas buvo toks aiškus, kad mergina tuo patikėjo, paprašė močiutės, kad pasiimtų ją su savimi. Jie pakilo aukštai į dangų su džiaugsmu veiduose. Ryte žmonės rado mažą negyvą mergaitę su šypsena lūpose ir beveik tuščia degtukų dėžute rankose. Ją pražudė ne šaltis ir skurdas, o žmogiškas abejingumas aplinkinių bėdoms.
Ar turėtume mokytis empatijos?
Užuojautos galima ir reikia išmokti. J. Boyne'o „Berniukas dryžuota pižama“ veikėjas Bruno yra puikus mano pozicijos pavyzdys. Jo tėvas, vokiečių karininkas, pasamdo vaikams auklėtoją, kuris turi išmokyti juos suprasti šiuolaikinę istoriją, suprasti, kas yra teisinga, o kas ne. Bet Bruno visiškai neįdomu, ką sako mokytojas, jis mėgsta nuotykius ir visiškai nesupranta, kuo vieni žmonės skiriasi nuo kitų. Ieškodamas draugų, vaikinas eina „tyrinėti“ netoli savo namų esančios teritorijos ir užklysta į koncentracijos stovyklą, kur sutinka savo bendraamžį žydų berniuką Shmuelį. Bruno žino, kad neturėtų draugauti su Šmueliu, todėl kruopščiai slepia susitikimus. Jis neša kaliniui maistą, žaidžia su juo ir kalbasi per spygliuotą vielą. Nei propaganda, nei jo tėvas negali priversti jo neapkęsti lagerio kalinių. Išvykimo dieną Bruno vėl eina pas naują draugą, jis nusprendžia padėti jam surasti tėvą, apsivelka dryžuotą chalatą ir įsliūkina į stovyklą. Šios istorijos pabaiga liūdna, vaikai išsiunčiami į dujų kamerą, o tik pagal drabužių likučius Bruno tėvai supranta, kas nutiko. Ši istorija moko, kad užuojauta turi būti ugdoma savyje. Galbūt reikia išmokti žiūrėti į pasaulį taip, kaip tai daro pagrindinis veikėjas, tada žmonės nekartos siaubingų klaidų.
Abejingas (abejingas) požiūris į gamtą
Vienas pagrindinių romano veikėjų B.L. Vasiljeva „Nešaudyk baltų gulbių“ Jegoras Poluškinas – žmogus, kuris ilgai neužsibūna viename darbe. To priežastis – nesugebėjimas dirbti „be širdies“. Labai myli mišką, juo rūpinasi. Štai kodėl jis paskiriamas girininku, atleidžiant nesąžiningą Burjanovą. Būtent tada Jegoras pasireiškia kaip tikras kovotojas už gamtos apsaugą. Jis drąsiai stoja į kovą su brakonieriais, kurie padegė mišką ir užmušė gulbes. Šis žmogus yra pavyzdys, kaip elgtis su gamta. Tokių žmonių kaip Jegoras Poluškinas dėka žmonija dar nesunaikino visko, kas egzistuoja šioje žemėje. Prieš Burjanovo žiaurumą gerumas visada turi išryškėti rūpestingų „poluškinų“ asmenyje.
„Žmogus, kuris pasodino medžius“ – alegorinė istorija. Istorijos centre – piemuo Elzéard Bouffier, kuris vienas nusprendė atkurti dykumos zonos ekosistemą. Keturis dešimtmečius Bouffier sodino medžius, o tai davė neįtikėtinų rezultatų: slėnis tapo tarsi Edeno sodas. Valdžia tai priėmė kaip natūralų reiškinį, o miškas gavo oficialią valstybės apsaugą. Po kurio laiko į šią vietovę persikėlė apie 10 000 žmonių. Visi šie žmonės savo laimę skolingi Buffier. Elzéard Bouffier yra pavyzdys, kaip žmogus turi santykiauti su gamta. Šis kūrinys žadina skaitytojuose meilę juos supančiam pasauliui. Žmogus gali ne tik griauti, bet ir kurti. Žmogiškieji ištekliai yra neišsenkantys, tikslingumas gali sukurti gyvenimą ten, kur jo nėra. Ši istorija išversta į 13 kalbų, padarė tokį stiprų poveikį visuomenei ir valdžiai, kad perskaičius buvo atkurta šimtai tūkstančių hektarų miško.
Abejingas požiūris į gamtą.
Istorija „“ paliečia požiūrio į gamtą problemą. Teigiamas pavyzdys – vaikų elgesys. Taigi, mergina Daša atranda gėlę, kuri auga siaubingomis sąlygomis ir jai reikia pagalbos. Kitą dieną ji atveža visą būrį pionierių, jie visi tręšia žemę aplink gėlę. Po metų matome tokio abejingumo pasekmes. Dykumos atpažinti neįmanoma: ji buvo „apaugusi žolėmis ir gėlėmis“, „virš jos skraidė paukščiai ir drugeliai“. Rūpinimasis gamta ne visada pareikalauja iš žmogaus titaniškų pastangų, tačiau visada duoda tokių svarbių rezultatų. Praleidęs valandą savo laiko, kiekvienas žmogus gali išsaugoti arba „padovanoti gyvybę“ naujai gėlei. Ir kiekviena gėlė šiame pasaulyje yra svarbi.
Abejingumas menui.
Pagrindinis romano veikėjas I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“ Jevgenijus Bazarovas visiškai nesidomi menu. Jis tai neigia, pripažindamas tik „meną užsidirbti pinigų“. Jis padorų chemiką laiko svarbesniu už bet kurį poetą, poeziją vadina „nesąmone“. Dailininkas Rafaelis, jo nuomone, „nėra vertas nė cento“. Netgi muzika yra „nerimtas“ užsiėmimas. Eugenijus didžiuojasi savo prigimties „meninės prasmės stoka“, nors pats yra gana susipažinęs su meno kūriniais. Jam svarbiausia neigti visuotinai priimtas vertybes. Juk „būtinybės“ idėja turėtų vyrauti visame kame: jei jis kažkuo nemato praktinės naudos, tai nėra labai svarbu. Reikėtų atsižvelgti į jo profesiją. Jis yra gydytojas, taigi ir uolus materialistas. Viskas, kas pavaldi protui, jį domina, bet tai, kas yra jausmų sferoje ir neturi racionalaus pateisinimo, jam tolygu pavojų. Labiausiai jį gąsdina tai, ko jis negali suprasti. Ir, kaip žinome, menas yra kažkas, ko negalima paaiškinti terminais, jį galima pajusti tik širdimi. Štai kodėl Bazarovas rodo sąmoningą abejingumą menui, jis tiesiog jo nesupranta. Nes jei supras, teks atsisakyti visko, kuo tiki. Reiškia pripažinti savo klydimą, „pakeisti principus“, pasirodyti prieš visus pasekėjus žmogaus, kuris sako viena, o daro kitaip. Taip, ir kaip jis galėjo atsisakyti savo idėjų po to, kai jas apgynė, maksimaliai padidindamas ginčo virimo tašką.
Jo profesija taip pat vaidino svarbų vaidmenį. Žmogui, gerai išmanančiam anatominę kūno sandarą, sunku patikėti sielos egzistavimu. Sunku gydytojui, kuris mato mirtį, neigia stebuklą ir tiki medicinos galia, kad sielai taip pat reikia vaistų – o tai yra menas.
Kitas pavyzdys, iliustruojantis abejingumą menui, gali būti daktaras Dymovas iš A.P. istorijos „“. Čechovas. Jo žmona Olga Ivanovna kaltina jį vienu trūkumu, būtent, nesidomėjimu menu. Į ką Dymovas atsako, kad meno neneigia, o tiesiog jo nesupranta, visą gyvenimą studijavo mediciną, o laiko neturėjo. Osipas teigia, kad jei vieni protingi žmonės visą gyvenimą skiria menui, o kiti protingi žmonės moka didžiulius pinigus už darbus, vadinasi, jie reikalingi. Iš dalies abejingumas menui susijęs su jo veikla, iš dalies su tuo, kad jam teko dirbti kelis darbus, kad Olga Ivanovna galėtų sau leisti „gyventi meno pasaulyje“ ir judėti „išaukštintų“ žmonių visuomenėje. Gali būti, kad Dymovas tiksliai nesuprato netikro meno, meilės, kurią Olga taip stengėsi jam įskiepyti. Apsimetinimas, meilikavimas, snobizmas buvo meno žmonių, kurie lankydavosi Olgos Ivanovnos priėmimuose, palydovai. Galima sakyti, kad Dymovas buvo abejingas ne tikram, o netikram menui, nes liūdni motyvai, kuriuos bičiulis grojo pianinu, palietė jo širdį.
Kas veda į abejingumą? Kodėl abejingumas pavojingas?
Oneginui abejingumas pasirodė esąs nuodas, naikinęs jį daugelį metų. Jo nesugebėjimas jausti stiprių jausmų jį žiauriai pajuokavo. Kai Tatjana prisipažino meilėje Eugenijui, jis pasirodė kurčias jos impulsams. Tuo savo gyvenimo etapu jis tiesiog negalėjo kitaip. Jam prireikė metų, kad išsiugdytų gebėjimą jausti. Deja, likimas jam nedavė antro šanso. Tačiau Tatjanos pripažinimą galima laikyti svarbia pergale, Eugenijaus pabudimu.
Žmogaus požiūris į tėvus, abejingumas artimiesiems. Kas sukelia abejingumą artimiesiems? Ar sutinkate su Shaw teiginiu: „Blogiausia nuodėmė artimo atžvilgiu yra ne neapykanta, o abejingumas, tai tikrai nežmoniškumo viršūnė?“ Ar sutinkate su teiginiu: Nedėkingas sūnus yra blogesnis už svetimą: tai yra nusikaltėlis, nes sūnus neturi teisės būti abejingas savo motinai “
Abejingas požiūris į artimuosius.
Labai dažnai vaikai pamiršta savo tėvus, pasinerdami į savo rūpesčius ir reikalus. Taigi, pavyzdžiui, pasakojime apie K.G. Paustovskis „“ parodo dukters požiūrį į seną motiną. Katerina Petrovna gyveno viena kaime, o dukra užsiėmė savo karjera Leningrade. Paskutinį kartą Nastja mamą matė prieš 3 metus, retai rašydavo laiškus, kas du ar tris mėnesius siųsdavo jai po 200 rublių. Šie pinigai jaudino mažąją Kateriną Petrovną, ji perskaitė keletą eilučių, kurias dukra parašė kartu su vertimu (kad nėra laiko ne tik atvykti, bet ir parašyti įprastą laišką). Katerina Petrovna labai ilgėjosi dukters, klausėsi kiekvieno ošimo. Kai ji labai susirgo, ji paprašė dukters ateiti pas ją prieš mirtį, tačiau Nastya neturėjo laiko. Buvo daug atvejų, mamos žodžių ji nežiūrėjo rimtai. Po šio laiško buvo išsiųsta telegrama, kurioje teigiama, kad jos motina miršta. Tik tada Nastja suprato, kad „niekas jos nemylėjo taip, kaip ši sunykusi, apleista senutė“. Ji per vėlai suprato, kad brangesnio už mamą jos gyvenime nebuvo ir nebus. Nastya išvyko į kaimą paskutinį kartą gyvenime pamatyti savo mamą, paprašyti atleidimo ir pasakyti svarbiausius žodžius, tačiau neturėjo laiko. Katerina Petrovna mirė. Nastya net neturėjo laiko su ja atsisveikinti ir išvyko suvokusi „nepataisomą kaltę ir nepakeliamą sunkumą“.
Kodėl abejingumas pavojingas? Kaip yra susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos? Kokį žmogų galima pavadinti abejingu? Kaip suprantate Suvorovo žodžius: „Kaip skaudu abejingumas sau?
Abejingumas – tai jausmas, kuris gali pasireikšti ne tik santykyje su kitais žmonėmis, bet ir su gyvenimu apskritai. , pagrindinį „Mūsų laikų herojaus“ personažą, rodo M.Yu. Lermontovas kaip žmogus, kuris nemato gyvenimo džiaugsmų. Jam visą laiką nuobodu, jis greitai praranda susidomėjimą žmonėmis ir vietomis, todėl pagrindinis jo gyvenimo tikslas – „nuotykių“ paieškos. Jo gyvenimas – tai begalinis bandymas bent ką nors pajausti. Anot žinomo literatūros kritiko Belinskio, Pechorinas „įnirtingai vejasi gyvenimą, jo ieško visur“. Jo abejingumas pasiekia absurdo tašką, virsdamas abejingumu jam pačiam. Anot paties Pechorino, jo gyvenimas „kas dieną darosi vis tuštesnis“. Jis veltui aukoja gyvybę, leidžiasi į niekam gero neduodančius nuotykius. Šio herojaus pavyzdyje matyti, kad abejingumas plinta žmogaus sieloje, kaip pavojinga liga. Tai veda prie liūdnų pasekmių ir žlugusių likimų tiek aplinkiniams, tiek pačiam abejingiausiam žmogui. Abejingas žmogus negali būti laimingas, nes jo širdis nepajėgi mylėti žmonių.
MŪSŲ LAIKO ANALIZĖS HEROJUS
Abejingas požiūris į profesiją.
Mokytojo vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti. Mokytojas yra tas, kuris sugeba atverti nuostabų pasaulį, atskleisti žmogaus potencialą, padėti lemti gyvenimo kelio pasirinkimą. Mokytojas yra ne tik tas, kuris perduoda žinias, jis pirmiausia yra moralinis vadovas. Taigi, pagrindinis M. Gelprino istorijos „“ veikėjas Andrejus Petrovičius yra mokytojas su didžiąja raide. Tai žmogus, kuris net ir sunkiausiais laikais liko ištikimas savo profesijai. Pasaulyje, kuriame dvasingumas nunyko į antrą planą, Andrejus Petrovičius ir toliau gynė amžinąsias vertybes. Nepaisant prastos finansinės padėties, jis nesutiko išduoti savo idealų. Tokio elgesio priežastis slypi tame, kad jam gyvenimo prasmė yra žinių perdavimas ir dalijimasis jomis. Andrejus Petrovičius buvo pasirengęs pamokyti kiekvieną, kuris pasibels į jo duris. Abejingas požiūris į profesiją yra raktas į laimę. Tik tokie žmonės gali padaryti pasaulį geresnį.
Kokį žmogų galima pavadinti abejingu? Kodėl abejingumas pavojingas? Kas veda į abejingumą? Ar abejingumas gali pakenkti? Kaip yra susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos? Ar abejingą žmogų galima pavadinti egoistu?
Prie ko gali privesti abejingumas?
Grožinėje literatūroje atsispindi ir abejingumo tema. Taigi E. Zamyatinas romane „Mes“ parodo mums tam tikrą gyvenimo modelį, taip pat ir atskirų individų, ir visos visuomenės tylaus sutikimo pasekmes. Prieš skaitytojo akis iškyla bauginantis vaizdas: totalitarinė valstybė, kurioje iš žmonių atimamas ne tik individualumas, jų pačių nuomonė, bet ir moralė. Bet jei bandai suvokti to, kas vyksta, priežastis, prieini prie išvados: kiekviena visuomenė gauna tokį lyderį, kurio nusipelnė, o patys Vienos Valstybės gyventojai leidžia valdyti save kraujo ištroškusiam diktatoriui. Jie patys įsilieja į „lieknas gretas“ panašių į robotus, savo kojomis eina į „fantazijos pašalinimo“ operaciją, kuri atima galimybę gyventi visavertiškai.
Tačiau buvo vienetų, kurie sugebėjo pasakyti „ne“ šiai sistemai. Pavyzdžiui, pagrindinis romano „I-33“ veikėjas, suprantantis šio pasaulio absurdą. Ji sukūrė pasipriešinimo koaliciją, nes tvirtai žinojo, kad niekas neturi teisės atimti iš žmogaus laisvės. Ji galėjo gyventi pasinėrusi į patogią veidmainystę, bet nusprendė protestuoti. Ant jos pečių gulėjo didžiulė atsakomybė ne tik jai pačiai, bet ir daugeliui žmonių, kurie nesuprato valstybėje vykstančio siaubo.
D-503 padarė tą patį. Šis herojus buvo mėgstamas valdžios, užėmė aukštas pareigas, gyveno ramioje, abejingoje, mechaniškoje būsenoje. Tačiau susitikimas su manimi pakeitė jo gyvenimą. Jis suprato, kad jausmų draudimas yra amoralus. Niekas nedrįsta atimti iš žmogaus to, ką jam davė gyvenimas. Patyręs meilę, nebegalėjo likti abejingas. Jo kova nedavė rezultatų, nes valstybė atėmė iš jo sielą, sunaikindama gebėjimą jausti, tačiau jo „pabudimas“ negali būti vadinamas veltui. Nes pasaulis gali pasikeisti į gerąją pusę tik drąsių ir rūpestingų dėka.
Koks yra abejingumo pavojus? Ar sutinkate su teiginiu: „Bijokite abejingų – jie nežudo ir neišduoda, bet būtent su jų tyliu sutikimu išdavystė ir žudymas egzistuoja žemėje“?
„Debesų atlase“ Davidas Mitchellas sutinkame abejingo požiūrio į žmones pavyzdžių. Romano veiksmas vyksta distopinėje Ni-So-Kopros valstybėje, kuri susiformavo šiuolaikinės Korėjos teritorijoje. Šioje valstybėje visuomenė skirstoma į dvi grupes: grynakraujus (natūraliai gimę žmonės) ir gamintojus (klonuojančius žmones, dirbtinai auginamus vergais). Vergai nelaikomi žmonėmis, jie naikinami kaip sugedusi įranga. Autorius sutelkia dėmesį į heroję Sunmi-451, kuri atsitiktinai įsitraukia į kovą su valstybe. Sužinojusi baisią tiesą apie tai, kaip iš tikrųjų veikia pasaulis, Sunmi nebegali tylėti ir pradeda kovoti už teisybę. Tai tampa įmanoma tik rūpestingų „grynakraujų“ dėka, kurie supranta tokio skirstymo neteisybę. Įnirtingoje kovoje žūva jos bendražygiai ir mylimasis, o Sunmi nuteisiama mirties bausme, tačiau prieš mirtį ji spėja papasakoti savo istoriją „archyvarui“. Tai vienintelis žmogus, išgirdęs jos išpažintį, tačiau vėliau pasaulį pakeitė būtent jis. Šios romano dalies moralas – kol bus bent vienas rūpestingas žmogus, viltis į teisingą pasaulį neišblės.
Kokį žmogų galima pavadinti reaguojančiu? Ar yra žmonių, nevertų užuojautos?
Atsakingu žmogumi galima vadinti žmogų, kuris daugiau galvoja apie kitus, o ne apie save, yra visada pasiruošęs padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, o taip pat į širdį ima kitų išgyvenimus. Romano herojus F.M. Princo Levo Nikolajevičiaus Myškino Dostojevskis „Idiotas“. Kunigaikštis Myškinas – kilmingos šeimos atstovas, anksti našlaitis, dėl nervinės ligos 4 metus praleidęs užsienyje. Kitiems jis atrodo keistas, bet įdomus žmogus. Jis pribloškia žmones savo minčių gilumu, bet kartu šokiruoja savo tiesmukiškumu. Tačiau visi jame pastebi atvirumą ir gerumą.
Jos reagavimas pradeda ryškėti netrukus po susitikimo su pagrindiniais veikėjais. Jis atsiduria šeimyninio skandalo epicentre: Ganios Ivolginos sesuo, protestuodama prieš santuoką, spjauna jam į veidą. Princas Myškinas stoja už ją, už tai gauna antausį iš Ganijos. Tik užuot supykęs, gailisi Ivolgino. Myškinas supranta, kad Ganai bus labai gėda dėl savo elgesio.
Levas Nikolajevičius taip pat tiki geriausiu žmonėmis, todėl kreipiasi į Nastasiją Filippovną, teigdamas, kad ji yra geresnė, nei bando atrodyti. Gebėjimas užjausti, kaip magnetas, traukia aplinkinius prie Myškino. Nastasija Filippovna jį įsimyli, o vėliau ir Aglają.
Išskirtinis Myškino bruožas – gailestis žmonėms, nepritaria blogiems jų poelgiams, bet visada užjaučia, supranta jų skausmą. Įsimylėjęs Aglają, jis negali jos vesti, nes gailisi Nastasjos Flippovnos ir negali jos palikti.
Jam gaila net plėšiko Rogožkino, kuris vėliau nužudo Nastasiją.
Levo Myškino užuojauta neskirsto žmonių į gerus ir blogus, vertus ir nevertus. Ji yra skirta visai žmonijai, ji yra besąlyginė.
Kaip suprantate Suvorovo žodžius: „Kaip skaudu abejingumas sau“?
Abejingumas sau – sunki našta, traukianti žmogų į patį gyvenimo dugną. Pavyzdys, patvirtinantis tai, kas išdėstyta aukščiau, gali būti I. A. to paties pavadinimo romano herojus. Gončarova Ilja. Visas jo gyvenimas yra geometrinė abejingumo sau progresija. Tai prasideda maža: nuo jo išvaizdos, kuriai Ilja Iljičius neteikia jokios reikšmės. Jis dėvi seną dėvėtą chalatą, šlepetes. Šiems dalykams trūksta individualumo ir grožio. Viskas jo kambaryje sulaužyta ir apdulkėjusi. Jo finansiniuose reikaluose – žlugimas. Bet labiausiai abejingumo pasireiškimu sau galima laikyti Oblomovo atmetimą laimės su Olga idėja. Jis toks abejingas sau, kad atima iš savęs galimybę visavertiškai gyventi. Tai verčia jį užmegzti ryšį su moterimi, kurios jis nemyli, vien todėl, kad tai patogu.
