Nilo upės dievybės vardas senovės Egipto mitologijoje. Senovės Egipto dievai - sąrašas ir aprašymas. Kaip atrodė Hapi
Sukūrimo data: 1666 m.
Tipas: aliejinė tapyba.
Žanras: istorinis paveikslas.
Vieta: Mineapolio meno institutas, JAV.
Santrauka
Šis paveikslas yra vienas iš paskutinių didelių Rembrandto darbų. Liūdna drobė iliustruoja skaudžią Lukrecijos mirtį, paskatinusią sukilimą ir tolesnį Romos Respublikos susikūrimą, demonstruoja autoriaus darbo su chiaroscuro meistriškumą, suteikiantį pagrindiniam veikėjui trimačio tikroviškumo. Toks apšvietimo kūrimo būdas tikrai pasiskolintas iš Caravaggio ir jo pasekėjų.
Išraiškingos Lukrecijos dorybės akys ir veido išraiška suteikia paveikslui emocinės stiprybės. Psichologiškai įtempta" Lukrecijos savižudybė„Visiškai pateisina Rembrandto, kaip vieno geriausių olandų realistų, statusą.
Tapybos istorija
Pavyzdingos Liucijaus Tarkvinijaus Kolatino žmonos Lukretijos tragedija prasidėjo, kai moteris susisiekė su Tarkvinijaus Išdidžiojo sūnumi, žiauriu Romos etruskų karaliumi. Sekstas Tarkvinijus, grasindamas ginklais ir represijomis Lukretijos šeimai, paniekino nelaimingąjį, nes bijojo artimųjų mirties, skandalų ir gėdos, padaręs viską, ko norėjo karaliaus sūnus. Tačiau vėliau ji pasakoja savo vyrui ir tėvui apie tai, kas nutiko, o po to, gavusi keršto priesaiką, Lukrecija nusižudė peiliu. Remiantis Libijos istorijos knyga Romoje, po moters savižudybės monarchija buvo nuversta.
Lukrecijos savižudybė
Siekiant sutelkti žiūrovo dėmesį tik į psichologinius aspektus, Rembrantas iš kompozicijos atimamos bet kokios blaškančios detalės ir veiksniai. Be to, skirtingai nei daugumoje šios temos paveikslų, kuriuose Lukrecija vaizduojama nuoga, suteikusiam kūriniui erotinį atspalvį, Rembrantas heroję „aprengia“ sodriais kilmingais drabužiais. Tamsus ir gilus fonas dramatiškai situacijai suteikia niūrios nuotaikos ir daugiau išraiškingumo. Lukrecija, norėdama nusiraminti, griebia už užuolaidos virvelės, simboliškai vaizduojanti jos gyvenimo pabaigą.Paveiksle užfiksuotą akimirką herojė jau pervėrė save ir išsitraukė durklą, pro suknelę pradeda sunktis kraujas. Mirtinos žaizdos vietoje susikerta linija, pratęsianti durklą, grandinėles, virves ir drabužių klostes. Jos tamsios akys pilnos liūdesio, o blyškus veidas rodo artėjančią mirtį. Lukrecijos poza ir jos veido išraiška stulbinamai primena Caravaggio kūrinį „Dovydas su Galijoto galva“. Gali būti, kad Rembrandtas pamatė šio kūrinio originalą arba kopiją, kuri įkvėpė jį sukurti tokią niūrią drobę.
Borgia Lukrecija
(gimė 1480 m. - mirė 1519 m.)
Verta Borgia šeimos dukra, tapusi žaislu tėvo ir brolio politiniame žaidime. Ji išgarsėjo savo grožiu, ištvirkimu, žiaurumu ir ... literatūros bei meno globa.
Pasakojimas apie Lukrecija Borgia Neįmanoma nenuspėti jos šeimos istorijos. Be jos asmeniniame šios moters gyvenime daug kas gali likti neaišku ar neteisingai interpretuota.
Ispanijos gentis Borja iš Xativa žinoma nuo XII a. Pamažu šeima stiprino savo pozicijas tarp aukštuomenės. O teisės mokslų daktaras Alonso de Borja (g. 1378), laiku parėmęs Aragono karalių ir Neapolio Alfonsą Y, tapo artimiausiu jo patarėju, asmeniniu sekretoriumi (1418), turtingo Valensijos vyskupo vadovu (1429) ir karaliaus nesantuokinio patarėju. sūnus. Taip, ir pats Alonso ypatingu šventumu nesiskyrė. Vyskupas buvo prisirišęs prie seserų šeimų ir visame kame globojo savo sūnėnus. Jis ypač išskyrė Rodrigo ir Francisco, kurie, anot istoriko A. Šakono (Chakonnius), buvo jo nesantuokiniai sūnūs, kraujomaišos nuodėmė, tačiau šis faktas lieka neįrodytas, nors tuo metu tame nebuvo nieko neįprasto.
Prieš politinių intrigų meistrą Valensijos kardinolas vyskupas atvėrė kelią į Romą mainais už savo karaliaus išdavystę. 1455 metais konklava popiežiumi išrinko Alonso Borgia (taip jį imta vadinti itališkai). Jis pasivadino Kalikstu III. Po metų Rodrigo ir Francisco tampa kardinolais. Šeima naudoja visas įmanomas ir neįsivaizduojamas priemones, kad sustiprintų savo klano galią ir turtus, priešingai nei Medičiai, Sforcai, Estei, Gonzagai, ir per dvejus Kaliksto III popiežiaus metus tai pavyksta. Ypač tvirtas pozicijas užsitikrino Rodrigo – išsilavinęs, veiklus, neslepiantis intrigantas, sumaniai naudojęs savo protą ir ryšius. Per 12 kardinalumo metų jis padėjo keturiems popiežiams pakilti į Šventąjį sostą, už tai gaudamas pelningus postus ir didžiulius pinigus. O 1491 metais pats Rodrigo užsideda popiežiaus tiarą Aleksandro VI vardu ir atskleidžia smurtinę politinę bei užkariavimo veiklą, stiprina Šventojo Sosto galią, prestižą ir finansines galimybes, o tuo pačiu turtingėja ir Ispanijos Borgia klanas. stipresni už itališkus.
Tačiau Rodrigo daro ne tik tai. Pažeisdamas visus bažnyčios įžadus, jis veda ištvirkusį gyvenimą ir nuo daugybės meilužių iki skirtingas laikas jis turi devynis vaikus. Bet ypač išskyrė Rosą Vanozzi, kuri jam pagimdė Cezarę (arba Cezarį, g. 1475 m.), Chuaną (literatūroje dažniau Francesco, gim. 1476 m.), Lukreciją (g. 1480 m.) ir Jofre (1482 m.). R.). Dar būdamas kardinolu,
Rodrigo nuolat sėkmingai veda savo meilužę, o jos sutuoktiniai pagerbia savo ragus kaip garbę. Be to, jis ne tik pripažįsta, bet ir įteisina visų vaikų gimimą, o tai nesukelia prieštaravimų iš bažnyčios, be to, atidžiai stebi savo sūnų auklėjimą ir augina juos kunigaikščiais.
Subiaco abatijoje gimusi mažoji Lukrecija neliko be priežiūros. Aistringas tėvas savo dukrą patikėjo našlei pusseserei Andriennei de Milai, jaunojo Orso motinai (piktos kalbos tvirtino, kad jis buvo ir popiežiaus sūnus). Kardinolas dažnai lankydavosi jos namuose, bet ne tiek dėl dukters (ji dar buvo maža), kiek dėl jaunosios Orso nuotakos Giulia Farnese. Tada Lukrecija mokėsi Šv.Siksto vienuolyne, tačiau sulaukusi 11 metų anksti žydinti gražuolė buvo grąžinta namo. Kokia ji gražesnė: vešlūs šviesūs plaukai, žavios kūno linijos, šviesiai žalios akys, tuo pat metu kviečiančios ir niūrios...
Aleksandras VI turėjo ypatingą požiūrį į ją. Lukrecija turėjo pasirinkti pelningą politiškai jaunikis. Su ispanu Donu Cherubino Juanu de Centella sutartis buvo nutraukta po dviejų mėnesių ir sudaryta su kitu pretendentu, 15-mečiu Donu Gaspare'u, tačiau jau tada tėvas persigalvojo. Jis nusprendė susituokti su įtakinga Sforzų šeima. Net nenutraukusi ankstesnių sužadėtuvių Lukrecija tampa Pezaro valdovo Džovanio Sforcos (1493) nuotaka, o vėliau – žmona. Gandų suintriguoti Vainikas 26 metų našlė ir 13 metų jaunavedė po prabangios vestuvių ceremonijos dalyvauja beveik savaitę trunkančioje vaišėje, nakčiai virstančioje tikra bakchanalija. Jaunai moteriai nebuvo svetimi tokie akiniai – dviese Pastaraisiais metais ji praleido Andrienne de Mila ir Giulia Farnese – savo tėvo meilužių – namuose. Be to, sklido gandai, kad nepriekaištinga gražuolė Lukrecija vis tiek sugebėjo tapti grafo Averzos žmona, o Aleksandras VI vos apmokėjo savo pirmąjį žentą.
Tačiau politinė situacija parodė, kad ši santuoka buvo skubota. Jausdamas grėsmę savo gyvybei, Sforza pasitraukė į savo valdžią, o Lukrecija liko Vatikane. Romoje pasklido gandai, kad ji pradėjo gyventi su savo tėvu ir broliais Chuanu ir Cesare, ir atrodo, kad tai nėra be pagrindo. Lukrecija taip sužydėjo ir gražėjo, kad būdama ištekėjusi, bet vieniša moteris ėmė pritraukti daug gerbėjų. Viena keistenybė – jos gerbėjai netrukus mirė nuo peilio, nespėję net įlipti į šiltą jos lovą. Pavydžiui Cesare'ui pakako ir menkiausio venecijietiško Marcello Candiano ir Ferrarese Dalbergetti polinkio, kad juos išsiųstų protėviams. Kol jos vyras bėgo, Lukrecija pagimdė dukrą Laurą. „Taip, tai gyvas tėčio portretas, tai, žinoma, jo vaikas! – sušuko vienas iš giminaičių, prelatas Lorenzo Pucci. Vaikas buvo atiduotas kažkokiai seselei. Kai mama ją prisiminė prieš mirtį, mergaitės nebebuvo gyvos. Dėl padorumo Lukrecija šiek tiek gyveno su vyru Pesaro mieste, tačiau gyvenimas ten jai atrodė niūrus, o artimieji jos ilgėjosi.
Karas tarp Aleksandro VI ir Prancūzijos karaliaus Karolio VIII popiežiui įrodė, kaip svarbu šeimai stiprinti pasaulietinę įtaką. 16-metė grafienė Sforza vėl tampa derybų priemone sprendžiant šią problemą. Išsigandęs nuolatinių grasinimų, vyras vėl pabėga iš Romos. Lukrecija skundžiasi visiems, kad jis ją paliko. Ji bandė gauti žinią Džovaniui, kad jie ketina jį nužudyti. Nors jos vyras buvo pavargęs, Lukrecija vis dėlto pasigailėjo savo nelaimingo vyro, ji tikrai nenorėjo, kad jis taptų dar viena pavydžių brolių Chuano ir Cesare, kurie nekentė vienas kito, auka. Nė vienas neketino atsisakyti nusikalstamos meilės seseriai. Pačiai Lukrecijai labiau patiko Chuanas iš Gandijos – jis buvo gražesnis, švelnesnis ir mandagesnis nei atkaklus ir grubus Cezaris. Broliai buvo antri po tėvo. Nedaug moterų galėjo atsisakyti Rodrigo Borgia. Vienas iš jo amžininkų rašė: „Jis turi skvarbų balsą. Jis kalba ir aistringai, ir labai švelniai vienu metu. Jo juodos akys nuostabios. Veidas visada gražus. Tai išreiškia džiaugsmą ir laimę. Keistas pokalbis su juo sugeba sujaudinti silpnąją lytį. Jis traukia moteris kaip magnetas traukia geležį. Tačiau jis sumaniai slepia savo pergales, ir niekas nežino, kiek moterų jam pasidavė. Ir paklusni dukra jo neatsisakė.
Kol buvo sprendžiamas jos tolesnis likimas, „palikta žmona“ pagal paprotį pasitraukė į San Sisto vienuolyną, kur slapta priėmė tik Chuaną. Dėl to įniršęs Cesare'as nusprendė nužudyti kraują. Po šventės Vanozzi, per kurią Lukrecijai pavyko „sutaikyti“ brolius ir jie draugiškai išsiskyrė, Chuanas išvyko į Cesare paruoštą meilės pasimatymą, bet namo nebegrįžo. 1497 m. birželio 16 d. naktį jį nužudė samdiniai, kurie įmetė kūną į Tibrą ir net toje vietoje, kur paprastai metamos šiukšlės. Aktyviai pradėtas tyrimas saugiai sustojo. Visi Romoje žinojo, kas yra žudikas, tačiau dėl šeimos garbės popiežius atleido Cesare'ui už jo mylimiausio sūnaus mirtį ir netgi paskyrė jį legatu į Neapolį. Lukrecija vienuolyne melsdavosi už nuodėmes ir retkarčiais palikdavo jį „paguosti“ popiežių.
Tuo tarpu Aleksandras VI siekia, kad jo dukters santuoką anuliuotų Džovanis Sforza, kaltindamas jį vyriškos lyties nesėkme. Lukrecija miršta iš nuobodulio. Popiežius siunčia jai švelnius laiškus į vienuolyną su pažadais, kad jos atsiskyrimas greitai baigsis. Jo nuolatinis ir „patikimas“ paštininkas yra gražus ir jaunas ispanas kamarininkas Pedro Caldes (Calderon), dar vadinamas Perotto. Be vyriškos kompanijos stipriai kentėjusios 17-metės gražuolės jam ilgai nereikėjo įkalbinėti. Tačiau, pasidavęs jaunai aistrai, jie visiškai pamiršo apie šeimos atsargumą ir planus - Lukrecija pastojo. Šeštą mėnesį erdviais drabužiais graži ponia pasirodė anuliavimo ceremonijoje (1497 m.), kurioje buvo paskelbta mergele, sutikus vyrui (ko nepaaukosite, kad išgelbėtumėte gyvybę!).
Vos jiems paskelbus apie skyrybas, tapo žinomi trijų pretendentų į „nesugadintą“ gražuolę vardai. Tačiau kol popiežius sprendė, kuris jaunikis yra geresnis, Lukreciją nuo naštos atleido berniukas Gianni (1498). Tik po trejų metų jo gimimas buvo įteisintas ir jis turėjo du tėvus iš karto. Viename bule jį atpažino Cesare, o kitame – pats Aleksandras VI. Lukrecijos vardas net nebuvo paminėtas. Motina buvo " vieniša moteris“. O tikrasis tėvas (o gal ne jis buvo kaltininkas ir užkliuvo tik ant karšto) iš pradžių buvo įkalintas, o paskui „ne savo valia įkrito į Tibrą“, – rašė popiežiaus rūmų ceremonmeisteris Burkardas (Burchardas). . Po Romą sklido šlykštūs juokeliai. Humanistas Sannazaro net išlankstė epigramą epitafijos pavidalu: „Šiame kape miega Lukrecija, kurią geriau būtų vadinti tailandiete, nes ji buvo Aleksandro VI dukra, žmona ir marti“. Tačiau Bordžija išliko visiškai rami, o Lukrecija ruošėsi vestuvėms.
Pagaliau pavargusiai moteriai buvo surastas jaunikis – Alfonsas iš Aragono, kunigaikštis de Biseglie (Bishegli) – vienas gražiausių to meto kunigaikščių, draugiškų manierų ir švelnaus charakterio, bet svarbiausia – Karaliaučiaus sūnus. Neapolis, nors ir šalutinis. Būsimasis vyras, kurį pasiėmė brolis, Lukrecija labai patiko. 1498 m. liepos mėn. įvyko nuostabios vestuvės. Vakaro kaukių metu Cesare pasirodė su vienaragio kostiumu – tyrumo ir ištikimybės simboliu. Buvo labai juokinga. Tačiau ši santuoka buvo dar trumpesnė nei pirmoji. Kaip bebūtų keista, Lukrecija prisirišo prie savo vyro ir laukėsi iš jo vaiko. Ji nurimo po vedybų ir Cesare'o išvykimo, bet negalėjo įtikinti Alfonso, kad nėra jokios grėsmės. Jis gerai žinojo, kiek žmonių nukentėjo nuo Bordžijos nemalonės.
Priglaudęs Genazzano kunigaikštis pasikviečia žmoną pas save. Tačiau Aleksandras VI, kuriam jo dukra nuolankiai pakluso visame kame, paskyrė ją valdytoju pagrindinėje popiežiaus tvirtovėje į šiaurę nuo Romos, Spoleto ir Folinjo mieste (1499). Šias pareigas dažniausiai eidavo tik kardinolai ir prelatai. Lukrecija gubernatore išbuvo tik du mėnesius, tačiau, pasak amžininkų, ji sėkmingai susidorojo su savo pareigomis: komunos lėšomis ji suorganizavo žandarmerijos korpusą padėti policijai, įpareigojo Spoletto ir Terni sudaryti trijų mėnesių paliaubas. . Ji buvo rami ir laiminga, ypač grįžus Alfonsui, kuris buvo šalia jos, kai gimė jų sūnus Rodrigo, pirmasis teisėtas popiežiaus anūkas iš visų jo vaikų.
Lukrecija dar tik pradeda ragauti šeimos gyvenimas kaip politiniai interesai pareikalavo iš jos naujos aukos. 1499 m. birželio 15 d. Cesare'o žudikai sunkiai sužeidė jaunąjį kunigaikštį, tačiau laikė jį mirusiu ir numetė ant grindinio. Tarnai nunešė kraujuojantį šeimininką į Lukreciją, o ji paliko jį mėnesiui. Cezaris suplyšo ir metalas, aplankęs kunigaikštį, pamatęs Lukrecijos priežiūrą. Jis vis tiek pirmenybę teikė jai, o ne žmonai ir meilužėms. Susirinkusieji išgirdo keistus jo žodžius atsisveikindami: „Kas nepadaryta pietums, tas bus padaryta vakarienei“. O Burkardas savo dienoraštyje rašo: „Turint omenyje, kad Don Alfonso atsisakė mirti nuo žaizdų, jis buvo pasmaugtas savo lovoje“. Šį kartą Lukrecijos sielvartas buvo neapsimetinėjamas. Kunigaikštis tapo jos pirmąja tikra meile. Jos elgesys suerzino popiežių ir Cesare, jie buvo pavargę nuo jos ašarų ir ištinusio veido. Našlė buvo išsiųsta į Nepį „ieškoti paguodos“, kaip rašo kaustiškasis Burkardas (kaip vėliau paaiškėjo, jis buvo Giulianno della Rovere šalininkas ir jo žodžiais negalima pasitikėti viskuo). Žinoma, sunku patikėti, kad tokia išsigimusi moteris tarp savo begėdiškų giminaičių galėtų nuoširdžiai liūdėti, tačiau kiekvieną savo laišką ji baigdavo žodžiais: „Pati nelaimingiausia moteris“. Jai nereikėjo žaisti prieš tėvą, kuris ją paskandino purve.
Tačiau grįžusi į Romą jauna našlė vėl pasineria į aistringą ištvirkimą. Jos kūnas, pripratęs prie meilės malonumų, reikalauja vyrų. Dabar, kai Cezarė yra toli ir kovoja už žemę bei turtus, pati Lukrecija gali sėkmingai susidoroti su bet kokiu erzinančiu meilužiu. Tam yra žinomi Borgia nuodai. Jos pojūčiai buvo paaštrėję iki galo, laukiant gerbėjo mirties. Apnuodyti vaisiai, vynas, dovanos... O Lukrecija taip pat turėjo raktą nuo miegamojo, kurio mažas spygliukas buvo uždengtas nuodais. Pilis ankšta, ventiliatorius nekantrus, mažas įbrėžimas, aistros naktis, o po dienos ar dviejų - mirtis... Taip žuvo ne vienas pretendentas į saldžius malonumus, visi apie tai žinojo, bet vis dėlto norinčiųjų nesumažėjo. Lukrecija buvo verta savo tėvo dukra, kuri išsprendė sudėtingus klausimus ir susikrovė didžiulius turtus nuodydama daugybę bažnyčios tėvų ir nepriimtinų, bet turtingų svečių.
Visos žmogžudystės, orgijos, šventvagystės nieko nestebino – Roma buvo labiausiai ištvirkęs miestas. Nenuostabu, kad Petrarka rašė: „Pakanka pamatyti Romą, kad prarastum tikėjimą“. Niekas nesipiktino, kad išsigimusi Lukrecija 1501 metais tris kartus valdė Vatikaną, užėmė popiežiaus butus (net moterims draudžiama ten įeiti) ir tvarkė einamuosius Bažnyčios reikalus. Jai tik 21 metai, jos vardas sutryptas į purvą, bet negali atsisakyti jos proto. Vadovaudama ji nepadarė klaidų.
Po dvejų metų Lukrecija vėl pasiėmė jaunikį. Princas, Feraros kunigaikštystės įpėdinis Alfonso d'Este, Heraklio I sūnus. Jis yra bevaikis 24 metų našlys. Iš pirmosios santuokos su Anna Sforza liko nemalonūs prisiminimai: žmona su juo vengė intymumo, tenkinosi juodaodžiu verge. „D'Este“ atstovas Vatikane D. Castellini apie naująją nuotaką princui pranešė, kad „ji neabejotinai graži, tapo dar didingesnė ir atrodo tokia švelni, kad neįmanoma ir neverta įtarti jos baisiais nusikaltimais. ... Donas Alfonsas bus ja visiškai patenkintas, nes be tobulos malonės, kuklumo, mandagumo ir sąžiningumo ji yra uoli katalikė ir dievobaiminga. Jaunasis kunigaikštis susidomėjo, bet jo tėvas pareikalavo didžiulio kraičio mainais už kunigaikščio titulą. Aleksandras VI įvykdė visas sąlygas, juolab kad to prašė pati Lukrecija, suprasdama, kad ši santuoka bus jos triumfas... Net Gianni ir Rodrigo sūnūs gavo didžiulį iš Romos baronų konfiskuotą kraitį.
Prieš išvykdamas Cesare surengė atsisveikinimo šventę, į kurią į svečius pakvietė 50 garsių Romos kurtizanių. Burkard rašo: „Po vakarienės lengvos dorybės moterys šoko su tarnais ir kitais svečiais. Iš pradžių jie buvo su suknelėmis. Tada jie buvo visiškai nuogi. Vakarienei pasibaigus, ant grindų buvo padėtos žvakidės su uždegtomis žvakėmis. Svečiai ėmė barstyti kaštonus, o kurtizanės juos rinko, ropojančios tarp žvakidžių. Galiausiai viešai iškabintos šilkinės pelerinos, batai, galvos apdangalai – jie buvo pažadėti tiems, kurie kurtizanėms geriausiai pademonstruos savo vyrišką jėgą. Kopuliacijos vyko čia pat, visų salėje esančių žmonių akivaizdoje. Susirinkusieji, atlikę arbitrų pareigas, įteikė prizus tiems, kurie buvo paskelbti nugalėtojais. Lukrecija sėdėjo su tėvu ant aukštos pakylos, rankose laikydama prizą, skirtą aršiausiam ir nenuilstančiam meilužiui. Būtent taip linksminosi Romos aukštuomenė ir dvasininkai, tačiau dauguma istorikų abejoja Lukrecijos buvimu orgijoje. Jai nebuvo pelninga pasirodyti tokia šviesa prieš Feraros svečius.
Kelias iš Romos į Ferarą Lukrecijai buvo pasakiška kelionė. Ją sutikęs Alfonsas d'Este'as iš pirmo žvilgsnio buvo priblokštas simpatiškos, žavios nuotakos, tviskančios sumanumu ir brangenybėmis. Pasakojimai apie nešvankius nuotykius tik sužadino jo troškimą, bet pribloškė jo dėmesį. Skonis ir gyvenimo džiaugsmas buvo raktas į Lukrecijos sėkmę su visais jaunikio šeimos atstovais. 1502 m. vasario 2 d. Feraroje įvyko nuostabios vestuvės.
Po vestuvių švenčių spindesio d'Este šeima, pasižymėjusi gobšumu, grįžo į buvusį nuobodų gyvenimą niūrioje pilyje. Lukrecija ir jos vyras išgyveno visišką idilę. Drumstas, plačiapetis, jausmingas, gražus vyras lovoje visai neblogai tiko jo karštai žmonai. Ir kol jis užsiiminėjo pabūklais, žirgais, turnyrais, grojo altu ir piešė fajansus, Lukrecija buvo apsupta rinktinės visuomenės, traukiančios į gražiąją literatūrą. Daugelis nustebo, kai tarp brangių drabužių aptiko visai neblogą Lukrecijai priklausiusią biblioteką. Šiame jos išrinktųjų rate buvo: Nicolo Correggio – poetas, dainininkas, senovinių komedijų režisierius (iki mirties liks atsidavęs savo globėjai); Tito Vespasiano Strozzi – garbingas senolis, aukščiausio „Dvylikos“ tribunolo narys, garsiausias Feraros poetas ir jo sūnus Ercole, rašęs melancholiškus eilėraščius; taip pat mokslininkas ir poetas Antonio Tybaldeo. Visa tai sužavėjo niūrų vyrą ir pamažu jis tikrai pamilo savo žmoną. Taip pat jį pribloškė dėmesys, su kuriuo lengvabūdiška, anot apžvalgų, moteris elgiasi su sūnumi ir „sūnėnu“ Gianni. Ištekėjusi už Alfonso Lukrecija pastojo 11 kartų, tačiau išgyveno tik keturi vaikai. Nepaisant didžiulio jėgų ir sveikatos praradimo, ji išliko patraukli moteris, verta kitų vyrų dėmesio. Taip švelnią Lukrecijos ir garsaus poeto, mokslininko ir humanistų lyderio Pietro Bembo draugystę ir platonišką meilę pakeitė liepsnojanti aistra. Aistringomis elegijomis, subtiliais sonetais jis dainavo jos grožį ir intelektą, o savo „Azolano pokalbius“ – dialogus apie meilę – skyrė „Gražiajai damai iš Feraros“. Tačiau Lukrecijai kurį laiką teko pamiršti meilę poetui: ją pasiekė baisi žinia apie skaudžią Aleksandro VI mirtį (1503 m. rugpjūčio 18 d.). Niūrus Alfonsas liko abejingas jos sielvartui. Lukrecija negalėjo niekuo kaltinti savo tėvo, nes visi jo nusikaltimai buvo padaryti vardan Borgia šeimos klestėjimo ir ji, nesantuokinė dukra, dabar yra princesė. Pietro guodėsi tik ją, o paskui laiškais, bet kunigaikštis įtarinėjo, netrukus susirašinėjimas ir meilė išblėso.
Po popiežiaus mirties ir Cesare'o, prieš kurį ginklą griebėsi visi įžeistieji, gėdos, Feraros valdovams buvo neabejotinai užsiminta atsikratyti primesta marčios ir žmonos, tačiau visi prie jos prisirišo. Lukrecijai buvo uždrausta tik atsivesti Cesare'o sūnų ir vaikus, nes ji pagimdė savo vyro įpėdinį (Hercules II) tik 1508 m. balandį, kai brolio nebebuvo gyvo. Tačiau jie negalėjo uždrausti jai padėti finansiškai ir apsaugoti savo ateitį, ypač po senojo kunigaikščio mirties, kai Lukrecija tapo valdančia Feraros kunigaikštyste. Tik jos priežiūra išgelbėjo Cesare vaikų gyvybes.
Ir pakeitė užgesusias aistras nauja meilė. Ir nors pavydus Alfonsas bandė atstumti žmoną nuo ispanų ir net įrengė vidinį praėjimą iš tarnybinių butų į privačius Lukrecijos kvartalus, ji rado sau naują gerbėją – savo svainį Francisco Gonzaga, Mantujos markgrafą, gležną. ir dėmesingas. Tačiau reikalas taip pat neperžengė korespondencijos ribų: gerbėją suėsdė sifilis, jis buvo impotentas. Tačiau pavydaus vyro nurodymu buvo nužudytas meilužių advokatas Ercole'as Strozzi.
Lukrecijos gyvenimo būdas pasikeitė, dabar jos nedominavo tėvas ir brolis, kurių rankose ji buvo klusnus žaislas, koziris ir tam tikra prasme auka. Juk gyventi tarp ištvirkimo ir išlikti tyrai – šventųjų lemtis, o ji gimė aistringa moterimi. Dabar Lukrecija globojo poetus ir menininkus, o d'Este teismas buvo pripažintas vienu iš labiausiai apsišvietusių. Alfonsas, išvykdamas verslo reikalais ar kitu karu, ramiai užleido kunigaikštystės valdymą žmonai, kuriai talkino dešimties piliečių taryba. Kartu su vyru patirti pavojai – kampanija prieš popiežiaus Julijaus II Ferarą, ketverius metus trukęs karas, Alfonso paėmimas ir pabėgimas, jo ekskomunika – visiškai sutaikė sutuoktinius. Liudvikas XII, primygtinai reikalavęs Lukrecijos atsistatydinimo po popiežiaus mirties, pripažino, kad „ši moteris yra viena iš tų imperatorių, kurie verti konkuruoti su Prancūzijos karaliene“. Be to, paaiškėjo, kad ji buvo nuostabi mama ir atsidavusi žmona.
Po piktojo Julijaus II mirties (1513 m.) popiežius Leonas X susitaikė su Ferara ir Mantuja, o poetas ir senas draugas Lukrecija Pietro Bembo. Gražuolė iš Feraros labai pasikeitė, tapo religinga, po plonais marškiniais vilkėjo plaukų marškinius ir uoliai lankė bažnyčią. Vaikai augo padorioje aplinkoje ir gavo tinkamą išsilavinimą. Lukrecija iš anksto buvo rami dėl visų likimo: kunigaikštis Heraklis II buvo vedęs Liudviko XII dukrą Rene iš Prancūzijos ir tapo Henriko de Guise protėviu; Hipolitas II tapo kardinolu ir buvo vienas dosniausių meno mecenatų; Francesco gavo markizo de Masalombardo titulą; Eleonora tapo vienuole ir Corpus Christi vienuolyno Feraroje abate. Lukrecija vis dar buvo graži. Vestuvių išvakarėse apie ją dainavęs Ludovico Ariosto vėl išaukština eilėraštyje „Įsiutęs Rolandas“: „Savo ypatingu grožiu, dideliu atsargumu ji pranoksta pačią tobulybę“. Feraros gyventojai taip pat negali pasigirti savo meiluže.
1518 m. mirė 77 metų Lucrezia Rosa Vanozzi motina. Mirus Aleksandrui VI, mylimajam ir savo vaikų tėvui, ji sugebėjo užsitarnauti visuotinę pagarbą ir visą savo didžiulį turtą atidavė bažnyčioms, ligoninėms ir vargšų vaikams. Liūto X įsakymu jai buvo suteikta garbė, paprastai teikiama kardinolams. Lukrecija negalėjo atsisveikinti su mama – ji laukėsi vaikelio, o nėštumas buvo labai sunkus. Jai dar nebuvo 40 metų, o gyvybingumo jai nebeliko. Dukra mirė iškart po krikšto, o Lukrecijai prasidėjo gimdymo karštligė. Ji iš Leo X gavo visišką nuodėmių atleidimą. Dešimt dienų vyras nepaliko jos lovos, su kuria kartu gyveno kentėdami ir džiaugdamiesi, 17 metų.
Lucrezia Borgia mirė 1519 m. birželio 24 d. ir buvo palaidota šeimos saugykloje. Alfonsas savo sūnėnui rašė, kaip jam sunku „išsiskirti su mano brangia ir švelnia drauge, nes ji man buvo brangi ir miela savo dorybėmis bei švelnumu, kurie mus vienija“. Ir visa tai apie klastingą, žiaurią, ištvirkėlę, svetimautoją, kuri nepaniekino žmogžudysčių... Galbūt, jei aplink ją nebūtų buvę tiek daug šlykštumo, ji būtų tapusi padori moterimi, o ne baisiu vaiduokliu, kuris pasirodo pro šalį. šimtmečius A. Dumas romane ir dramoje B Hugo. Juk ne veltui D. Campori savo studijoje ją pavadino „istorijos auka“.
Tačiau kunigaikštis d'Este labai greitai paguodė save savo meilužės, kojinės dukters, glėbyje. Bet kas vyrui ne nuodėmė, moteriai gėda...
Iš knygos „Revoliucionierių portretai“. autorius Trockis Levas DavidovičiusSuper-Borgia Kremliuje Vietoj pratarmės gyvenimo redaktoriui Gerbiamasis Pone!Kalbant apie pirmąjį mano straipsnį jūsų žurnale, jūs apibūdinote mane kaip „seną Stalino priešą“. Tai nepaneigiama. Politiškai mes jau seniai su Stalinu esame priešingi ir
Iš Šekspyro autorius Morozovas Michailas MichailovičiusII. SUSITIKIMAS SU SAUTEMPTONO ERALU. „VENERA IR ADONIS“. LUKRETIJOS Šekspyro susitikimas su Sautamptono grafu, matyt, įvyko teatre, nes Sautamptono grafas buvo aistringas teatrinių reginių mėgėjas. Anot amžininko, jaunasis grafas „labai leido laiką
Iš George Sand knygos pateikė Maurois Andre Iš George Sand knygos pateikė Maurois AndreŠeštas skyrius Lucrezia Floriani Georgeso ir Šopeno santykiuose niekada nebuvo neįveikiamų prieštaravimų. Jų abipusis švelnumas rėmėsi tvirtu pagrindu. Šopenas mylėjo Georgesą; ji jautė jam meilę motiniška meilė. Ji žavėjosi muzikanto genialumu; jis gerbė
Iš knygos 50 žinomų meilužių autorius Vasiljeva Jelena KonstantinovnaPopiežius Aleksandras VI, Rodrigo Borgia (g. 1430 m. - mirė 1503 m.) Romos popiežius, labiausiai ištvirkęs iš popiežių nuo Ottonų laikų Tarp garsių renesansinės Italijos šeimų Borgia šeima užima ypatingą ir, turiu pasakyti, , jokiu būdu ne garbės vieta. Jo bloga reputacija
Iš knygos 50 žinomų meilužių autorius Ziolkovskaja Alina VitalievnaBorgia Lukrecija (g. 1480 m. – mirė 1519 m.) Verta Borgia šeimos dukra, tapusi žaislu tėvo ir brolio politiniame žaidime. Ji išgarsėjo savo grožiu, ištvirkimu, žiaurumu ir ... literatūros bei meno globa.. Lukrecijos Bordžijos istorijos neįmanoma nepaisyti.
Iš 100 garsių tironų knygos autorius Vagmanas Ilja JakovlevičiusALEKSANDRAS VI BORGIJA (g. 1431 m. – 1503 m.) Popiežius. Jis siekė pajungti Italiją savo šeimos valdžiai ir sukurti vieną karalystę centrinėje Italijoje. Kovodamas su priešininkais naudojo nuodus ir samdė žudikus.Renesansas, suteikęs žmonijai didžiulę
Iš knygos Nežinomas Šekspyras. Kas, jei ne jis [= Šekspyras. Gyvenimas ir darbai] autorius Brandesas Georgas9 skyrius. „Venera ir Adonis“. - Gamtos aprašymas. - Lukrecija. – Požiūris į tapybą Nors Šekspyras „Venerą ir Adonis“ išleido jau būdamas 29 metų, 1593 metų pavasarį, tačiau šis eilėraštis greičiausiai buvo sumanytas ir įvykdytas keleriais metais anksčiau. Jei atsidavimas jaunimui, tuo metu
Iš knygos Įsivaizduojami sonetai [rinkinys] autorius Lee Hamiltonas Eugenijus29. Aleksandras VI - Cesare Borgia (1497) Kaip dubenėlis Murano stiklo Jis tuoj susprogs, susitikęs su nuodais, Taigi pasaulis, kur tu sukrovei degią lavą, Išsprogo, baltai įkaitusi! Tu vadini mane tėvu... Blogio priešas, Tu esi vienagalvis Cerberio palikuonis! Išleisk burną šypsodamasi
Iš knygos Menininkai medicinos veidrodyje autorius Neumayr AntonCESARE BORGIA STOVYKLĖJE 1500 metų balandžio 24 dieną Leonardo atvyko į savo jaunystės miestą, kurio nematė beveik 20 metų. Tuo tarpu jam sukako 48 metai. Tačiau jis dar kartą bandė susieti savo gyvenimą su Florencija, kurią kažkada paliko. Paskutiniai XV amžiaus dešimtmečiai visiškai pasikeitė
Iš knygos „Išdykusios princesės“. autorius McRobbie Linda RodriguezIšgyvenusios princesės, kurios turėjo priimti sunkius ar smerktinus sprendimus Lukrecija (1480 m. balandžio 18 d.–1519 m. birželio 24 d.) Renesanso mafijos princesė Italija Sakoma, kad gražuolė Lukrecija B?rgia ant piršto nešioja nuodų žiedą. Jei nesate atsargūs
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, senovės Egipte buvo penki tūkstančiai dievų. Toks didžiulis jų skaičius atsirado dėl to, kad kiekvienas iš daugelio vietinių miestų turėjo savo dievus. Todėl nereikėtų stebėtis daugelio jų funkcijų panašumu. Savo sąraše pagal galimybes stengėmės ne tik apibūdinti vieną ar kitą dangiškį, bet ir nurodyti centrą, kuriame jis buvo labiausiai gerbiamas. Be dievų, išvardyti kai kurie monstrai, dvasios ir stebuklingos būtybės. Mūsų lentelėje pateikiami simboliai abėcėlės tvarka. Kai kurių dievų vardai yra sukurti kaip hipersaitai, vedantys į išsamius straipsnius apie juos.
Dievų stalas gali būti naudojamas mokykloje ruošiant 5 klasės mokinius.
10 geriausių senovės Egipto dievų
Amat- baisus monstras su liūto kūnu ir priekinėmis kojomis, užpakalinėmis begemoto kojomis ir krokodilo galva. Jis gyveno ugnies ežere požemio pasaulis miręs (Duat) ir prarijo mirusiųjų sielas, kurios Osirio teisme buvo pripažintos neteisiomis.
Apis– juodas jautis su ypatingais ženklais ant odos ir kaktos, kuris buvo garbinamas Memfyje ir visame Egipte kaip gyvas dievų Ptah arba Ozyrio įsikūnijimas. Gyvas Apis buvo laikomas specialioje patalpoje – Apeion, o velionis iškilmingai palaidotas Serapeum nekropolyje.
Apop (Apophis)- didžiulė gyvatė, chaoso, tamsos ir blogio personifikacija. Jis gyvena požeminiame pasaulyje, kur kiekvieną dieną po saulėlydžio nusileidžia saulės dievas Ra. Apep puola prie Ra baržos jos praryti. Saulė ir jos gynėjai kasnakt kovoja su Apofiu. Senovės egiptiečiai taip pat aiškino saulės užtemimus gyvatės bandymu praryti Ra.
Atonas- saulės disko (tiksliau, saulės šviesos) dievas, paminėtas dar Vidurinės Karalystės eroje ir paskelbtas pagrindiniu Egipto dievu vykdant faraono Echnatono religinę reformą. Skirtingai nei dauguma kitų vietinio panteono atstovų, jis buvo vaizduojamas ne „žvėries-žmogaus“ pavidalu, o saulės apskritimo ar rutulio pavidalu, iš kurio rankos su delnais tiesiasi į žemę ir žmones. Echnatono reformos prasmė, matyt, buvo perėjimas nuo konkrečios-vaizdinės religijos prie filosofinės-abstrakčios. Jį lydėjo griežtas buvusių įsitikinimų šalininkų persekiojimas ir jis buvo atšauktas netrukus po jo iniciatoriaus mirties.
Atum– Heliopolyje gerbiamas saulės dievas, susikūręs iš originalaus chaotiško Nuno vandenyno. Šio vandenyno viduryje iškilo ir pirmapradė žemės kalva, iš kurios kilo visa sausuma. Ėmęsis masturbacijos, išspjovęs savo sėklą, Atumas sukūrė pirmąją dieviškąją porą – dievą Šu ir deivę Tefnut, iš kurios kilo likusi Eneada (žr. toliau). Archajiškoje senovėje Atumas buvo pagrindinis Heliopolio saulės dievas, tačiau vėliau Ra jį nustūmė į antrą planą. Atumas pradėtas gerbti tik kaip simbolis nustatymą saulė.
Bastet- deivė katė iš Bubasčio miesto. įasmeninta meilė, moteriškas grožis, vaisingumas, linksmybės. Religine prasme ji labai artima deivei Hathor, su kuria ji dažnai susijungdavo.
Bes- (Demonai) nykštukiniai demonai, palankūs žmogui su bjauriu veidu ir kreivomis kojomis. Savotiški brauniai. Senovės Egipte Demonų figūrėlės buvo plačiai paplitusios.
Maat– visuotinės tiesos ir teisingumo deivė, moralės principų ir tvirto teisėtumo globėja. Vaizduojama kaip moteris su stručio plunksna ant galvos. Per teismo procesą mirusiųjų karalystėje ant vienos svarstyklės buvo dedama mirusiojo siela, o ant kitos – „Maato plunksna“. Siela, kuri pasirodė esanti sunkesnė už plunksną, buvo pripažinta neverta amžinojo gyvenimo su Ozyriu. Ją prarijo baisusis monstras Amatas (žr. aukščiau).
Mafdet– (liet. „greitas bėgimas“) atšiauraus teisingumo deivė, šventų vietų saugotoja. Jis buvo vaizduojamas su gepardo galva arba geneto pavidalu - gyvūnas iš viverridų šeimos.
Mertseger (Meritseger)– Tėbų mirusiųjų deivė. Vaizduojamas kaip gyvatė arba moteris su gyvatės galva.
Meskhenet– gimdymo deivė, mėgavusi ypatingą garbę Abydos mieste.
Min- dievas, gerbiamas kaip gyvybės ir vaisingumo davėjas Koptos mieste. Vaizduojama itifaline forma (su ryškiomis vyriškomis lytinėmis savybėmis). Mingo garbinimas buvo plačiai paplitęs ankstyvas laikotarpis Egipto istoriją, bet tada jis pasitraukė į antrą planą prieš savo vietinę Tėbų atmainą Amoną.
Mnevis- juodas jautis, kuris Heliopolyje buvo garbinamas kaip dievas. Man primena Memfio Apis.
Renenutet- deivė, kuri Faiyum gerbiama kaip pasėlių globėja. Pavaizduota kobros pavidalu. Nepri, grūdų dievas, buvo laikomas jos sūnumi.
Sebekas- krokodilo dievas Faiyum oaze, kur buvo didelis ežeras. Jo funkcijos apėmė vandens karalystės tvarkymą ir žemės vaisingumo užtikrinimą. Kartais jis buvo gerbiamas kaip malonus, geranoriškas dievas, kuriam meldžiamasi pagalbos sergant ir gyvenimo sunkumais; kartais – kaip baisus demonas, priešiškas Ra ir Oziriui.
Serket (Selket)– mirusiųjų deivė vakarinėje Nilo deltos dalyje. Moteris su skorpionu ant galvos.
Sekhmetas- (liet. - "galingasis"), deivė su liūto galva ir saulės disku ant jos, personifikuojanti šilumą ir kaitinančią Saulės šilumą. Dievo Ptah žmona. Baisus keršytojas, naikinantis dievams priešiškas būtybes. Mito apie žmonių naikinimą herojė, kurią dievas Ra jai patikėjo dėl moralinės žmonijos sugadinimo. Sekhmetas žudė žmones su tokiu įniršiu, kad net Ra, nusprendusi atsisakyti ketinimo, negalėjo jos sustabdyti. Tada dievai visą žemę išpylė raudono alaus, kurį Sekhmetas pradėjo laižyti, supainiodamas jį su žmogaus krauju. Nuo apsvaigimo ji nevalingai turėjo nutraukti skerdimą.
Seshat– rašymo ir skaičiavimo deivė, raštininkų globėja. Dievo Toto sesuo arba dukra. Faraonui įstojus, ji ant medžio lapų užrašė ateinančius jo valdymo metus. Vaizduojama kaip moteris su septynkampe žvaigžde ant galvos. Šventasis Sešato gyvūnas buvo pantera, todėl jis buvo pavaizduotas leopardo odoje.
Sopdu– „sakalo“ dievas, gerbiamas rytinėje Nilo deltos dalyje. Artimas Horui, tapatinamas su juo.
Tatenenas- chtoniškas dievas, gerbiamas Memfyje kartu su Ptah ir kartais tapatinamas su juo. Jo vardas pažodžiui reiškia „kylanti (t.y. kylanti) žemė“.
Tawartas- deivė iš Oxyrhynchus miesto, vaizduojama kaip begemotas. Gimimo, nėščių moterų ir kūdikių globėja. Išvaryk piktąsias dvasias iš būstų.
Tefnut- deivė, kuri kartu su vyru dievu Šu simbolizavo erdvę tarp skliauto ir skliauto. Shu ir Tefnut pagimdė žemės dievą Gebą ir dangaus deivę Nut.
Valdiklis– gyvačių deivė, laikoma Žemutinio (Šiaurės) Egipto globėja.
Upout- mirusiųjų dievas su šakalo galva, gerbiamas Assiuto mieste (Lykopolis). Autorius išvaizda o prasmė stipriai priminė Anubį ir pamažu susiliejo su juo į vieną vaizdą.
Feniksas– stebuklingas paukštis auksinėmis ir raudonomis plunksnomis, kuris, pasak Egipto legendos, kartą per 500 metų skrisdavo į Heliopolio miestą palaidoti savo mirusio tėvo kūno Saulės šventykloje. Tai įasmenino dievo Ra sielą.
Hapi- Nilo upės dievas, jos išsiliejimo teikiamų pasėlių globėjas. Vaizduojamas kaip mėlynas arba Žalia spalva(Nilo vandens spalva įvairiais laikais metų).
Hatoras– meilės, grožio, džiaugsmo ir šokio deivė, gimdymo ir slaugių globėja, „Dangiškoji karvė“. Tai suasmenino laukinę, elementarią aistros jėgą, kuri galėjo įgauti žiaurių formų. Tokiame nežabotame įvaizdyje ji dažnai buvo tapatinama su deivė liūtė Sekhmet. Vaizduojamas su karvės ragais, kurių viduje yra saulė.
Hekat- Drėgmės ir lietaus deivė. Pavaizduotas varlės pavidalu.
Khepri- vienas iš trijų (dažnai pripažįstamų kaip trys tos pačios būtybės atributai) saulės dievų Heliopolio. personifikavo saulę saulėtekio metu. Du jo „kolegos“ - Atumas (saulė Ant saulėlydžio) ir Ra (saulė visomis kitomis paros valandomis). Pavaizduotas su skarabėjo vabalo galva.
Heršefas (Herishef) – vyriausiasis dievas Herakleopolio miestas, kuriame jis buvo garbinamas kaip pasaulio kūrėjas, „kurio dešinė akis yra saulė, kairė – mėnulis, o kvėpavimas viską pagyvina“.
Khnum– dievas, Esnos mieste gerbiamas kaip demiurgas, sukūręs pasaulį ir žmones ant puodžiaus rato. Vaizduojamas su avino galva.
Khonsu- mėnulio dievas Tėbuose. Dievo Amono sūnus. Kartu su Amonu ir jo motina Mutas sudarė Tėbų dievų triadą. Vaizduojamas su pusmėnuliu ir disku ant galvos.
Senovės Egiptas ir jo dievai.
Hapis yra malonus ir dosnus Nilo dievas, potvynių, atnešančių į laukus derlingą dumblą, valdovas. Jis rūpinasi, kad krantai neišdžiūtų, ariamos žemės duotų gausų derlių, o pievose būtų puikios žolės gyvuliams. Todėl Hapis yra vienas mylimiausių dievų, o dėkingi egiptiečiai jam teikia didžiulę garbę.
Nilo dievas yra deivės Nekhbet, Aukštutinio Egipto globėjos, vyras. Tai pagyvenęs nutukęs vyras putliu kabančiu pilvu ir moteriškos krūtys. Jis apsirengęs žvejo strėnu, ant galvos nešioja vandens augalus – dažniausiai papirusą. Hapi figūrėlės dažniausiai buvo nudažytos mėlyna spalva – dangaus ir dievybės spalva arba žalia – gamtos, prisikeliančios po Nilo potvynio, spalva.
Kartais yra dvi Hapio hipostazės – šiaurinio ir pietinio Nilo dievai. Tuo atveju, kai Hapi laikomas Aukštutinio Nilo dievu, jis vaizduojamas lelijų ir lotosų galvos apdangaluose. Hapis tapatinamas su vienuole kaip vandens stichijos įsikūnijimu ir su Ozyris kaip vaisingumo dievu.
Nilo upė senovės egiptiečių kalba taip pat vadinama Hapi. Egiptiečiai Nilą vadina ir paprasčiausiai – „Upe“, arba „Didžioji upė“ Didžioji upė kilusi iš Požemio-Duato; jo šaltinį saugo gyvatės. Dievas Hapis gyvena Gebel-Silsile tarpeklyje prie pirmųjų upės slenksčių.
saulės ir mėnulio metai. Riešutų vaikų gimimas
Sukūrus pasaulį ir Šu padalijus dangų ir žemę, žemiškajame soste, žyminčiame aukso amžiaus pradžią, sužibėjo dievų valdovas Ra. Jis gyveno Heliopolyje, naktį miegojo lotoso žiede, o ryte pakilo į dangų ir sakalo pavidalu praskrido virš jo karalystės. Kartais nukrisdavo per žemai, o tada prasidėdavo sausra. Taip buvo diena po dienos, metai iš metų.
Tais laikais saulės metai turėjo tiek pat dienų, kiek mėnulio metai – 360. Dievas Totas, laiko valdovas, padalijo metus į tris dalis ir kiekvienai iš jų suteikė pavadinimą: potvynių sezonas, šaudymo sezonas ir derliaus sezonas. Taip atsirado metų laikai.
Tada Totas padalino kiekvieną sezoną į keturias dalis, po 30 dienų, ir atsirado mėnesiai. Pirmasis metų mėnuo buvo pirmasis Aukštojo vandens mėnuo – Toto mėnuo; jis prasidėjo vasaros saulėgrįžos dieną. Po jo sekė likę mėnesiai: Paofi, Atir, Hoyak, Tibi, Mehir, Famenot, Farmuti, Pahon, Payni, Epifi ir Mesori.
Saulės dievas buvo labai pavydus. Sužinojęs, kad nors Shu savo įsakymu atskyrė dangų nuo žemės, Nutas vis dar gyvena kartu su Gebu naktimis, Ra įsiuto ir prakeikė visas 360 dienų. saulės metai: nuo šiol Riešutas negalėjo pagimdyti vaikų nei vieną dieną.
Dangaus deivė iš nevilties šaukėsi Toto melsdamasi. apie pagalbą. Išklausęs Nut maldą, Jis pažadėjo jai padėti.
Bet kaip pažadas buvo ištesėtas? Jau kažkas, kas, ir Jis žinojo geriau nei bet kas, kad niekas. dievų neduota panaikinti Saulės dievo primestą prakeikimą. Bet kokie burtai ir burtai yra bejėgiai prieš Ra žodį. Ir ar galima išdrįsti pasielgti taip – prieštarauti viešpačiui? Jo pyktis baisus.
Tačiau ne veltui Totas buvo žinomas kaip išmintingiausias iš dievų: po ilgų mąstymų jis vis dėlto rado, ką daryti. Jei prakeiksmų pašalinti nepavyks, belieka tik viena: sukurti naujas dienas, kurioms Ra prakeiksmas nebebūtų taikomas.
Ibiso pavidalu Thoth skrido aplankyti mėnulio ir pakvietė ją linksmai žaisti senetą. O dėl įspūdžių, kad būtų įdomiau žaisti. Totui ir Mėnuliui buvo skirta 1/72 kiekvienos iš 360 mėnulio metų dienų „šviesos“. Išminties dievas laimėjo be vargo, o mėnulis, norom nenorom, turėjo sumokėti kainą.
Thoth laimėjimas buvo lygiai 5 dienos. Jis paėmė juos iš mėnulio – nuo tada mėnulio metai trunka tik 355 dienas – ir pridedama prie saulės metų, kurie nuo šiol tapo lygūs 365 dienoms. Iš Mėnulio laimėtas 5 dienas jis pavadino „per metus“: penkios Naujųjų metų sutikimo dienos nebuvo įtrauktos į nė vieną mėnesį.
Senovės Egipto kalendoriuje nebuvo atsižvelgta į skirtumą tarp kalendorinių metų trukmės (30x12+5=365 dienos) ir astronominių saulės metų (365 1/4 dienos). Todėl kas 4 metus kalendorinių metų pradžia ir atitinkamai visų švenčių kalendorinės datos pasislinko 1 diena, „už“ Saulės metų. Taigi, pirmojo aukštojo vandens mėnesio pirmoji diena sutapo su vasaros saulėgrįžos diena (birželio 22 d.) ir vandens pakilimo Nile pradžia 1 kartą per 1460 metų (Julian., = 1461 Grigaliaus metai). Šio ciklo metu kiekviena kalendorinė diena 1 kartą sutapo su kiekviena iš Saulės metų dienų; Pavasario atostogos krito rudenį, vasaros atostogos – žiemą ir tt 238 m.pr.Kr. Graikų Egipto karalius Ptolemėjas III bandė suderinti kalendorių ir astronominę chronologiją, išleisdamas dekretą dėl įvado. keliamieji metai, – tačiau ši reforma sulaukė ryžtingo kunigystės atkirčio ir žlugo.
Toks kalendorius su „klajojančiais“ metais buvo oficialus, administracinis. Kartu su juo buvo ir „liaudiškas“ kalendorius, kuriame mėn. o dienos buvo skaičiuojamos pagal žemės ūkio laikotarpius, o šventės buvo laikomos taip, kad su jais sutaptų (vandens pakilimas, derliaus pradžia, derliaus nuėmimas ir kt.). (Aukščiau nurodyti mėnesių pavadinimai pateikiami pagal šventes ir nurodo „liaudies“ kalendorių). Oficialiame kalendoriuje mėnesiai neturėjo pavadinimų ir buvo žymimi skaitmenimis, o istoriniai įvykiai buvo datuojami pagal valdančiojo faraono valdymo metus (pvz.: „Jo Didenybės, Dviejų valdovo, valdymo metai Nebmaatro žemės – tegyvuoja, gyvuoja ir klestėk! – antrojo derliaus mėnesio dešimta, šešioliktoji diena“).
Penkios naujos dienos – „tos, kurios jau per metus“ – iš karto skyrė Ra: Saulės dievas neprakeiks, kaip anksčiau keikdavo visas 360 dienų, o dienas, skirtas sau! Ir, žinoma, jis numalšins savo pyktį po tokios dosnios dovanos iš ištikimo subjekto!
Savo skaičiavimais jis neapgavo. Viešpats jam atleido, ir nuo šiol dangaus deivė galėjo pagimdyti po vieną vaiką kiekvieną iš penkių Naujųjų metų išvakarių dienų. Pirmą dieną ji pagimdė Ozyrį, antrąją – Horą iš Behdeto, trečią – Setą, ketvirtą – Izidę ir penktą – Neftį.
Taip gimė keturi jaunesnieji Didžiojo devyneto dievai – Dangaus vaikai. Ir visais vėlesniais metais, kai atėjo Toto sukurtos dienos, Riešutas pagimdė žvaigždes.
Pa ir Apop. Pa kova su tamsos ir tamsos jėgomis
Kai soste karaliavo Ra, amžinasis Saulės priešas, milžiniška gyvatė Apep, 450 uolekčių ilgio piktoji pabaisa, užpuolė saulės dievą, kad jį nuverstų ir sunaikintų. Ra stojo į mūšį su gyvate. Kruvinos skerdynės truko visą dieną, nuo aušros iki aušros, ir galiausiai Viso Kas Yra Viešpats iškovojo pergalę, nugalėjo priešą. Tačiau piktasis Apepas nebuvo nužudytas: sunkiai sužeistas jis nėrė į upę ir išplaukė į Duatą. Nuo tada Apep gyvena po žeme ir kiekvieną naktį puola Amžinybės valtį, kuri plaukia per Duatą iš vakarų į rytus.
Saulės dievo priešai labai dažnai būna begemotai ir krokodilai. Dievų Dievas turi retkarčiais atbaidyti jų minias, kad apsaugotų pasaulio tvarką ir įstatymus. Kiti dievai jam padeda: Shu, Onuris, karių dievas Montu, Khoras Behdetskis - Ra ir Nuto sūnus, saulės gepardo deivė Mafdet. Kartu su Ra jie nužudė milžinišką krokodilą Magu, pradurdami jį ietimis.
Tačiau dažniausiai piktosios jėgos ir velniai, siekiantys sunaikinti Saulę, užpuola Amžinybės Valtį gyvačių pavidalu. Tačiau Ra ir jo draugai visada numuša savo priešus. Vienas iš piktadarių - milžiniška įvairiaspalvė gyvatė - Ra nužudė po šventu Heliopolio platana medžiu, prisiimdama Didžiosios Katės išvaizdą.
Ir vis dėlto tarp gyvačių saulės dievas turi ne tik priešų. Pati kobra uraeus savo šnypščiančiais spinduliais naikina Ra priešus. Mehen-ta gyvatė saugo Amžinybės Valtį Ra kelionės per Duatą metu. Gyvačių deivė Merit-Seger saugo Tėbų nekropolio kapus, kuriuose ilsisi mirę faraonai.
Legenda apie Horą Bekhdetskį, sparnuotą saulę
36-aisiais žemiškojo Ra-Horakhtės valdymo metais saulės dievas buvo Nu-bijoje, o jo bebaimė kariuomenė buvo su juo. Tuo tarpu Egipte brendo sąmokslas: tamsos demonai, nepatenkinti Ra valdžia, ruošėsi maištui. Apie tai sužinojo Horas, Ra ir Nuto sūnus, Behdeto miesto globėjas.
Ra plaukė savo valtimi<...>Horas iš Behdeto buvo Ra valtyje ir tarė savo tėvui Ra-Horakhtai:
Matau, kad priešai rengia sąmokslą prieš mano galingą šeimininką!
Saulės dievas įsakė Horui nedelsiant įsitraukti į mūšį su sąmokslininkais. Choras įgavo sparnuoto saulės disko formą, pakilo į dangų ir iš viršaus rado priešo stovyklą. Jis ruošėsi mūšiui, ištarė karo šauksmą ir taip greitai užpuolė tamsos demonus, taip siautėjo prieš juos, kad akimirksniu nužudė visą ordą, ir nė vienos galvos neliko gyvos.
Triumfuojantis Horas grįžo į savo tėvo Valtį ir pakvietė Ra-Horakhte ir jo dukrą Astartę, karę deivę ir karo vežimų globėją, į mūšio lauką pasigrožėti nugalėtais priešais. Ir jo didenybė nuėjo.
Pasaulio valdovas ir jo palyda ilgai mąstė apie lavonais nusėtą slėnį. Pasimėgavęs šiuo reginiu, Ra pasakė Totui:
Tai reiškia, kad mano priešai yra nubausti, todėl ši sritis nuo šiol bus vadinama Edgbo!
Tačiau ne visus Ra priešus sunaikino Horas Egipto žemėje. Vis dar daug kas rengė sąmokslą prieš suvereną. Visi jie pavirto krokodilais ir begemotais, prisiglaudė Hapio vandenyse ir iš ten, iš pasalos, vėl užpuolė šventą Valtį. Tada atėjo Bekhdeto choras su savo bendražygiais, kurie jį sekė kaip harpūnininkai.<...>Jie smogė krokodilams ir begemotams ir vienu metu atėmė 651 priešą.
Po šios nuostabios pergalės, jau antrosios iš eilės, Horas vėl įgavo sparnuoto saulės disko formą ir apsigyveno Amžinybės valties lanke, pasiimdamas Nekhbet ir Wadjet kaip du urei, bauginančius priešus. Saulės valtis persekiojo priešo armiją, kuri buvo pasukusi į skrydį, visame Egipte, nuo Žemutinės iki Aukštutinės, o Horas iškovojo daug daugiau pergalių skirtinguose miestuose. Kruviniausias buvo paskutinis mūšis – Meret nome. Behdeto choras (ten) surengė dideles žudynes tarp (demonų) ir paėmė 381 belaisvį ir nužudė juos prieš Ra valtį.
Tada Horą užpuolė pats velnių valdovas – Setas. Jie kovojo visą valandą. Ir vėl laimėjo Behdeto choras: jis paėmė Setą, surakino jį grandinėmis, tempė už kojų (nom Meret) ir smeigė ietį jam į galvą ir nugarą. Tačiau Elodėjus vis dėlto pabėgo: jis pavirto riaumojančia gyvate ir įžengė į žemę šiame mieste (Merete), ir jo nebematė.
Po paskutinės pergalės prieš blogio jėgas Ra-Horakhte įsakė Totui visose Egipto šventyklose pastatyti sparnuotą saulės diską – kaip Horo žygdarbių atminimą.
Legenda apie žmonių naikinimą
Ne tik demonai išdrįso pasipriešinti didžiajam saulės dievui. Kai Ra, sėkmingai viešpatavęs, pagaliau paseno, sumenko ir jo galia susilpnėjo; jo kūnas tapo sidabru, jo galūnės tapo auksu, jo plaukai tapo tikri lapis lazuli, žmonės paėmė ginklus prieš saulės dievą. Sužinojęs apie Egipto žmonių suplanuotą maištą, Ra pasikvietė savo palydą ir įsakė dievams:
Tegul čia pasirodo mano Akis – deivė Hathor. Taip pat skambinkite Shu, Tefnut, Geb ir Nut kartu su tėčiais ir motinomis, kurie buvo su manimi, kai ilsėjausi Nune, taip pat pačiu Nunu. Tik pažiūrėk, atnešk paslapčia, kad žmonės nepamatytų. Leisk jiems ateiti ir papasakoti, kaip elgtis su maištininkais.
Dievai iš karto įvykdė savo šeimininko valią. Netrukus Nun, Shu, Tefnut, Geb ir Nut Ra kvietimu atvyko į Didžiąją salę - žemiškuosius saulės dievo rūmus. Pamatę Ra sėdintį soste, jie kniūbso sosto papėdėje. Vienuolė paklausė:
Sakyk, Viešpatie, kas atsitiko?
Mano sūnus Ra, - atsakė išmintingas senis Nunas. - Mano sūnus Ra, dievas didesnis už tuos, kurie jį sukūrė ir sukūrė! Tavo sostas stiprus, o baimė nuo tavęs didelė – tebūna tavo akys nukreiptos į tuos, kurie tave įžeidė!
Nuoširdžiai! kiti dievai sutiko. - Nėra kitos Akies, kuri galėtų būti priešais jį ir neleisti jam. kai jis nusileidžia Hatoro pavidalu (t. y. pasaulyje nėra jėgos, galinčios atsispirti jūsų Hatoro pavidalo akies galiai).
Tavo patarimas geras, – pagalvojęs pasakė Ra ir savo Akimi-Saule pažvelgė į žmones, nukreipdamas į jų stovyklą zvimbiančius uraeus spindulius. Tačiau žmonės buvo tam pasiruošę ir sugebėjo pasislėpti aukštas kalnas, dykumoje – todėl spinduliai jiems jokios žalos nepadarė. Tada Saulės dievas įsakė savo Akiai Hatoro pavidalu eiti į dykumą ir griežtai nubausti įžūlius, nepaklusnius žmones.
Hathor-Oko įgavo moters liūtės formą ir gavo Sokhmet vardą. Ji nuėjo į dykumą, ieškojo žmonių ir, vos juos pamačiusi, nuožmiai riaumojo. Kailis ant kaklo atsistojo, o akyse blykstelėjo kraujo ištroškęs spindesys. Pilna įniršio Hathor-Sokhmet puolė ant žmonių ir ėmė negailestingai juos kankinti, žudydama vieną po kito, drėkindama dykumą krauju ir aplink ją barstydama mėsos gabalus.
Nusprendęs, kad žmonės jau pakankamai nubausti ir kad nuo šiol daugiau nebedrįs niurzgėti ant saulės dievo, juo labiau maištauti prieš jį, Ra pasakė savo dukrai:
Tu jau padarei tai, kam tave siunčiau. Užteks juos nužudyti! Palik ramybėje.
Tačiau didžioji deivė neklausė savo tėvo. Atskleidė kruvinas iltis, ji įnirtingai urzgė atsakydama į pasaulio valdovą:
Aš įvaldžiau žmones, ir tai miela mano širdyje! Noriu juos visus sunaikinti, noriu prisigerti šių bėdų kėlėjų kraujo, nepaklusni dievams!
Aš esu stiprus prieš juos kaip karalius jų naikinimo srityje (tai yra, aš esu karalius, ir tik aš vienas turiu teisę nuspręsti, ar juos reikia naikinti, ar ne), – prieštaravo išmintingas saulės dievas. - Palik žmones ramybėje. Jie jau pakankamai nubausti.
Tačiau užsispyrusi Hathor-Sokhmet nenorėjo klausytis savo tėvo žodžių. Jai labai patiko žudyti žmones ir gerti jų kraują. Keršto troškulys ir medžioklės azartas užgožė joje proto balsą. Nuožmi liūtė vėl užpuolė žmones. Žmonės su siaubu bėgo Didžiąja upe, o deivė juos persekiojo ir negailestingai nužudė.
Ra taip pat išsigando, pamatęs, kokias žudynes Hatoras įvykdė. Jo pyktis ant žmonių pagaliau praėjo. Saulės Dievas pašaukė savo palydą:
Vadinkite mane greitai bėgančiais pasiuntiniais, kol jie veržiasi kaip kūno šešėlis! jis davė įsakymą.
Iš karto pasiuntiniai buvo atvesti prieš Ra veidą. Saulės dievas pasakė:
Eikite į Elefaptipu salą ir atneškite man kuo daugiau raudonų didilių.
Pasiuntiniai pristatė Didį. Nedelsdamas Ra, lydimas savo palydos, nuvyko į Helionolą. Ten jis susirado malūnininką ir liepė raudoną akmenį sumalti į miltelius, o tarnaitėms liepė sumalti miežius ir virti alų.
Kai alus buvo paruoštas, saulės dievo tarnai juo pripildė septynis tūkstančius indų ir į alų įmaišė susmulkintų raudonųjų didi miltelių. Rezultatas buvo gėrimas, kurio spalva buvo labai panaši į kraują.
O, kaip tai gražu, [nes] išgelbėsiu žmones [tuo]! – sušuko Visa, kas Yra, Viešpats. - Dievai! Paimkite indus, nuneškite juos į vietą, kur ji žudė žmones. Išpilkite šį spalvotą alų upės slėnio laukuose. Ra komanda buvo nedelsiant įvykdyta. Atėjo rytas. Hatoras atėjo Sokhmeto pavidalu, apžiūrėjo vakarykščių žudynių vietą ir, pamatęs daugybę kraujo raudonumo balų, apsidžiaugė. Žmogžudystės troškulio užklupta nuožmi deivė puolė gerti įsivaizduojamą kraują. Alus buvo jos skonio; ji plakė ir plakė jį, kol taip apsnūdo, kad jos akys apsipylė ir nebegalėjo atskirti žmonių. Tada Ra priėjo prie dukters ir pasakė.
...Senovės Egiptas yra žinomas dėl savo turtingos mitologijos. Vienas iš labiausiai gerbiamų ir mylimiausių buvo Hapi. Jis buvo mylimas ir Žemutiniame, ir Aukštutiniame Egipte. Šiandien apie jį kalbėsime. Išsiaiškinkime, kodėl egiptiečiai dievą Hapi vadino grūdų kūrėju ir kokią galią jis įkūnijo.
Kas yra Hapi?
Tai vienas seniausių Egipto dievai. Apie jo gimimą informacijos mažai. Jo tėvas laikomas pirmykšte vandenyno vienuole, kuri sukūrė daugumą aukščiausių Egipto dievų.
Hapis buvo potvynių globėjas. Būtent jis užliejo didžiąją Nilo upę, prisotindamas žemes derlingo dumblo. Jis taip pat buvo vadinamas „paukščių ir pelkių žuvų valdovu“, „augalus nešančios upės valdovu“. Visiškai aišku, kodėl egiptiečiai šlovino dievą Hapį. Faktas yra tas, kad Afrikos Nilo upė, tekanti per visą Egiptą, potvynio metu į Egipto žemę atnešė gyvybės suteikiančios drėgmės.
Hapi yra rūpestingas, malonus ir dosnus dievas, aprūpinantis vandeniu ir maistu. Štai kodėl senovės egiptiečiai jį taip mylėjo. Be to, jis laikėsi kosminės pusiausvyros.
Kasmetinį Nilo potvynį egiptiečiai tapatino su Hapio atėjimu. Juk jis pasirūpino, kad dirbama žemė duotų gausų derlių, o pievos – maisto gyvuliams. Štai kodėl egiptiečiai dievą Hapi vadino grūdų kūrėju. Per Nilo potvynį jam buvo aukojamos aukos, į upę metami papirusai su dovanų sąrašu.
Vardo kilmė
Vardas Hapi (arba Hapei) istorikams vis dar yra paslaptis. Pagal vieną versiją, Nilo upė kadaise taip buvo vadinama. Tačiau tuo pat metu jis buvo ne paties Nilo, o jo vaisingos galios dievas. Pagal kitą versiją žodis „hapi“ verčiamas kaip „vienintelė srovė“ (reiškia Nilo tėkmę).
Upės valdovas
Hapi įasmenino Didįjį Nilą. Ši upė, anot egiptiečių įsitikinimų, kilusi iš pomirtinis gyvenimas Duat. Jos šaltinius saugo gyvatė. Būtent prie pirmųjų upės slenksčių, Khenu oloje, gyvena Hapi.
Dievybė dažnai buvo vaizduojama poroje su žmona. Dažniausiai tai būdavo deivė Meret (išvertus iš senovės egiptiečių – „mylimoji“). Tuo pačiu metu Aukštutiniame Egipte Hapi turėjo kitą žmoną - Nekhbet (faraono jėgos deivę su aitvaro galva). Tačiau Žemutinio Egipto gyventojai mieliau matė Dievą deivės Uto kompanijoje, kuri globojo to paties pavadinimo miestą Nilo deltoje. Ji buvo vaizduojama kaip raudona kobra.
Kaip atrodė Hapi?
Egiptiečiai vaizdavo jį kaip vyrą su mažu pilvu ir išsipūtusiomis, beveik moteriškomis krūtimis. Jo oda buvo mėlyna arba žalia. Jo odos atspalvis reiškė upės vandens spalvą, kuri keitėsi priklausomai nuo metų laikų. Dievo figūrėlės buvo nudažytos mėlyna spalva, simbolizuojančia dieviškąjį principą. Hapi buvo apsirengęs tik Jo galva buvo vainikuota tiara (senovės karalių galvos apdangalas). Simboliai ant tiaros buvo įvairūs. Dievybės rankose buvo indas su vandeniu.
Įdomus faktas: kartais Hapi pasirinkdavo begemoto vaizdą.
Pastebėtina, kad romėnų ir graikų menininkai Dievą reprezentavo kiek kitokiu pavidalu. Jis buvo vaizduojamas kaip stambus vyras su pora papildomų kilogramų, garbanomis su barzda. Šalia jo tradiciškai buvo sfinksas ir 16 vaikų. Vaikų skaičius turi ir simbolinę reikšmę – buvo manoma, kad Nilo potvynio metu vandens lygis pakilo 16 uolekčių.
Aukštutinio ir Žemutinio Egipto Hapi
Aukštutinis ir Žemutinis Egiptas buvo dvi skirtingos karalystės. Ilgam laikui jie kovojo tarpusavyje ir susivienijo tik po šimtmečių. Pastebėtina, kad vieno didžiausių karų priežastis buvo meilė begemotams. Vienos karalystės faraonas įsakė kitai sunaikinti begemotų baseiną, kurį labai mėgo jo priešininkas. Šis karas truko daugiau nei vieną šimtmetį.
Aukštutinio ir Žemutinio Egipto dievai taip pat dažnai buvo vaizduojami skirtingai. Be to, jie davė skirtingi vardai. Tačiau senovės Egipto dievas Hapis buvo pagerbtas beveik visuose Egipto regionuose.
Aukštutinio Egipto gyventojai jo tiarą puošė lotosų, lelijų ar net krokodilų atvaizdais. Šių plėšrūnų Aukštutiniame Egipte buvo daug.
Žemutinio Egipto hapi tiara buvo papuošta papirusu ir varlėmis. Jie buvo šios vietovės simboliai.
Hapi ir Sebekas
Šios dvi dievybės yra labai panašios, nepaisant akivaizdžių išvaizdos skirtumų. Galų gale, jei Hapi atrodė kaip vyras, tai Sebekas buvo dievybė su krokodilo galva. Senesni kultai jį nutapė net krokodilo kūne. Tiesa, tokių vaizdų pasitaiko retai.
Sebekas yra vienas seniausių Egipto dievų. Jis vadovavo vandeniui ir kontroliavo Nilo potvynį. Tai yra, jis praktiškai varžėsi su Hapi. Štai kodėl šios dievybės neturėjo tokios pat galios nė viename Egipto regione. Ten, kur buvo gerbiamas krokodilas, dievui Hapi nebuvo vietos. Šiose srityse Sebekas ne tik prarado savo reikšmę. Jis virto labiau nevaldoma, nenuspėjama ir klastinga dievybe.
Istorikai mano, kad senovės žmonės pavojingiausias būtybes tapatino su dievais. Šiandien krokodilai per metus nužudo šimtus žmonių, o senovėje plėšrūnų aukų tikriausiai būdavo kur kas daugiau. Stebuklingas būdas apsisaugoti nuo pavojaus būti suėstam krokodilo – paversti jį dievybe. Viduriniame Egipte netgi buvo pastatytas didžiulis Sebekui skirtas šventyklų kompleksas. Jame buvo tūkstančiai mumifikuotų krokodilų, kuriuos egiptiečiai laikė kaip šventus augintinius.
Išvada
Šiandien išsiaiškinome, kodėl egiptiečiai šlovino dievą Hapį. Ši dievybė yra vienas įdomiausių Piramidžių šalies mitologijos personažų. Hapis yra maloniausias ir dosniausias iš didžiulio graikų dievų panteono, kuris, sprendžiant iš senovės papirusų, ne itin rūpinosi paprastais mirtingaisiais.
